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【宋扇.头条】大宋皇家园林——艮岳
在大宋王朝皇宫遗址，开封市龙亭公园盆景苑内，现有一块巨大的太湖石，石座上”宋代遗石”四个大字夺人眼目，太湖石的上方刻有“宝月峰”三字。该石是研究北宋皇家园林艮岳的重要实物资料，是无价之宝。“艮岳”在中国皇家园林的历史长河中，虽然是昙花一现，但因为这座皇家园林建筑规模气势恢宏,造园手法首创把名山大川、宫殿建筑收入有限的园囿空间，成为皇家园林造园的典范，和西安的阿房宫等古典园林，被称为中国园林之父，其影响极其深远。
一，精心设计 营建艮岳：
公元1101年北宋第八位皇帝赵佶，身穿龙袍登上了皇位，历史上称宋徽宗。本来经济都非常富裕的大宋王朝，又经过前七位皇帝140多年的原始积累，可以说是国库满盈，富得流油。优越的经济条件让这位才华横溢的风流皇帝，如鱼得水，充分显示出卓越的艺术家的才华。在书法方面，首创了彰显自我风格的瘦金体；在绘画方面，成立宣和书画院，让 工笔重彩 的山水画发展到历史上的顶峰。中国的山水，仅仅表现在纸上，已经不能满足他的需要，他要把国画中的人间仙境，变成现实生活，要享受山水园林，消费祖国的大好河山。此时一位名叫刘混康的道士，已掌握了皇帝的心理，他巧妙地用风水学说到，北宋都城东京，地势平缓，特别是皇室的东北方地势稍下，阴气极盛，影响皇室的繁衍。相克的方法就是抬高地势，叠山理水，皇室将会子孙满堂。妙计正中皇帝的下怀，笃信道教的徽宗皇帝是言听计从，马上下旨在北宋皇宫的东北方，营建一座占地约750亩的山水园林。该园始命名为万岁山，又曰寿山。因园门上书“华阳”二字，也又名“华阳宫”。但因该园林位于北宋皇宫的东北方，按照道教八卦的定位，东北方为“艮”位，艮又代表山，所以最后命名为“艮岳”，也叫“寿山艮岳”。具体位置，从目前考古发掘的资料看，北宋皇宫的主殿大庆殿，就在现龙亭公园玉带桥一带，皇宫的北墙在龙亭大殿后墙8米左右，东墙在潘家湖东岸一线。按此推测，艮岳遗址位于皇宫的东北向，就是在现河大附中学校位置一带。
“宝月峰”艮岳遗石1956年维修龙亭公园时，按放在龙亭公园大门内假山山顶。1981年修建朝门把“宝月峰”移到“芳林苑”（盆景苑）。
园林艺术大师宋徽宗赵佶。
经过四年的大兴土木，到了公元1122年，（宣和四年），宋徽宗终于实现了他“丰亨豫大”的宏伟目标，他把祖国的名山大川，江河湖海，全都浓缩到这座皇家园林“艮岳”的有限空间的苑囿之中。宋徽宗在他的《御制艮岳记》中写到：“天台，雁荡，凤凰，庐阜之奇伟，二川，三峡，云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山，并包罗列，又兼胜绝。”也就是说这座皇家山水园林把浙江省浙东的天台山，温州的雁荡山，杭州的凤凰山，江西省的庐山，四川省的东川、西川、长江三峡，湖北省云梦县的平原湿地等这些名山大川的精华全都收集在“艮岳”中表现出来。他可以和皇后、爱妃足不出城，就可以寻欢作乐，包揽祖国的大好河山了。
二，皇家园林 气势恢宏：
艮岳位于北宋东京城内的东北隅，东止马行街，西临延福宫，南至东华门以北，北以里城墙为界，周围约十余里。名誉上是太尉梁师成主持营建，而实际上总规划、总设计都是出自宋徽宗这位书画大师，园艺大师，古典建筑大师之手。在《艮岳记》、《华阳宫记》等多部古书中，用文字描述了“艮岳”的全貌。
整座艮岳以南北两山为主体，两山山脉都是东西延伸，并折而相向环拱，构成了众山环列，中间平芜的形势。
北山稍稍偏东，名万寿山，山周长5公里有余，最高一峰达90步，（约135米）。峰巅立介亭，以界分东西二岭。据亭南望则山下诸景历历在目，南山列嶂如屏。北望则是景龙江长波远岸，弥漫十余里。介亭两侧另有亭，东曰极目，萧森；西曰麓云，半山。东岭圆混如长鲸，腰径百尺，其东高峰歭立，竖一块巨石，曰飞来峰，峰棱如削，飘然有云鹤之姿，高出于城墉之上。岭下栽梅花万株，山根有堂，号萼绿华堂，梅花盛开之时自有“绿萼承跌，芬芳馥郁”的境界。堂侧有承岚，昆云诸亭。又有外方内圆如半月的书馆，屋园如规的八仙馆。还有挥云厅，揽秀轩，龙吟堂，紫石岩，朝真磴等景点缀其间。由朝真磴可往介亭，但磴道盘行萦曲，扣石而上，忽而山绝路断，继以木栈，倚石排空，周环曲折，形如艰险难行的蜀道。梅岭尽处山冈向南伸延，其间有遍植丹杏鸭脚的杏帕。有栽于石隙土穴的黄杨，曰黄杨嗽。山冈之上成片的丁香间缀，以磊磊山石称丁嶂。又有在自然的顽石之下栽椒兰，名为椒崖。再往南已是寿山东南，西临雁地，增土为大坡，坡东南柏树茂密，动以万数，枝叶扶苏，如幢盖龙蛇，是为龙柏坡。坡南又有小山，横亘一公里，其景穷极奇妙，称芙蓉城。万岁山西有长岭，自此向南绵亘数里，与东岭相遥望。山口石间有水喷薄而出，形若兽面，曰白龙沂。周围有灌龙峡，罗汉岩诸胜，间以蟠秀，练光，跨云诸亭点缀。又西为万松岭，青松覆被密布于前后，岭半建楼，名倚翠。岭上下又设东西二关，关下平地凿大方沼，沼中有洲诸，东曰庐诸，上葺浮阳亭；西称梅诸，上建云浪亭。池水向东流入雁池，西出为凤池。中分为二馆，东曰流碧，西曰环山，另有巢凤馆，三秀堂等。
艮岳的南山称之为寿山，山林葱翠，望之若屏，虽然其方广仅数公里，但前山两峰并峙，山后冈阜连属，峰峦崛起，望之千叠万变，不知其几千米。山南起大池，名雁池，池中莲荷婷婷，雁兔栖止。临池倚山有嚷嚓亭，取“鸟鸣嚓嚓”之意。《艮岳百咏》称：“圣主从来不射生，池边群雁态飞鸣。成行却入云霄去，全似人间好弟兄。”嚷嚓亭直北是绛宵楼。寿山南坡叠石作瀑，山阴置木柜，绝顶凿深池，车驾临幸之际令人开闸放水，飞瀑如簾，泻注到雁池之中，这里被称作紫石屏，又名瀑布屏。循寿山西行，密竹成林，其内是四方贡献的各种珍竹，往往本同而干异，又杂以青竹，故称作斑竹麓。其间有小道透迄穿行。
艮岳大门位于苑西，名华阳门，入门园经宽于驰道，两侧奇石林立，著名的峰石有：神运，绍功，敷文，万寿等，其中神运峰“广有百围， 高六仞，居于道中，外构亭以覆之。” 石侧立碑，镌徽宗亲书御制记文。苑西仿农舍，建西庄、山庄，周围辟粳稼稷麻之地，山坞之中又有药寮，附近植杞、菊、黄精之属。万岁山西北原有瑶华宫，后为火焚毁，于是据其地凿大池，名为曲江，自苑外引景龙江水，屈曲绕行，直至封丘门，池中有堂，曰蓬壶。西行为漱玉轩、炼丹亭、凝观、圆山亭等。
整个苑中建筑则亭台楼阁，斋馆厅堂；山岭则冈阜洞穴，岩崖峭壁；泉池则川峡溪泉，洲诸瀑布。更有乔木茂草，走兽飞禽，其胜概难以尽述。来到苑中，四向环顾，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知宋都东京原是开阔平夷之地，更令人难以置信的是寿山艮岳竟是人工开凿而成。
三，造园技艺 巧夺天工：
艮岳这座皇家园林不仅规划设计、建设的出类拔萃，而且在园艺管理方面也是技高一筹。通过举办各种活动内容，采取一些技术措施，提高游园的观赏性、参与性和趣味性。
如他聘用了一位名叫薛翁的驯兽师在园内饲养、驯化禽兽，薛翁通过模仿禽鸣、技术训练，让园内的珍禽异兽表演各种动作，达到召之即来，挥之即去的效果。每当徽宗皇帝临幸时，薛翁发出号令，天上数万支珍禽群翔，陆地上鹿舞 鹤鸣。 呈献出“万岁山瑞禽迎驾”的喜人景象，徽宗龙颜大悦，当即给薛翁封官加禄。
在艮岳的两座大山里，修筑有数十个大小不同的岩洞。在岩洞里存放很多中药雄黄及卢甘石，雄黄的作用可以避蛇、蜈蚣、毒害虫，而卢甘石在阴雨天“能致云雾”，飘游在山谷之中。官员们还制作油绢袋，悬挂在山峰之上，收取天然云雾，美其名曰“贡云”，因每逢徽宗游园入山时，就解开绢袋，放出云雾，达到“皇帝幸游万岁山，山在 虚无缥缈间”的人间仙境效果。
一千多年前，在没有现今的制冷技术条件下，皇帝在炎热的夏季时如何消夏避暑的呢？在皇城东京成立了藏冰务，冬季把冰藏在冰窖里，夏季将冰搬入艮岳的岩洞内，凉气袭人，使这里成为避暑胜地。一次画家苏叔党应召到艮岳园内作画，返回时他感觉到“时当六月，积冰如山，喷香若烟雾，寒不可忍，俯仰之间，不可名状。”如梦如痴，不知经历何地，如入仙境。
总之，皇家园林“艮岳”的营建为中国造园史上树立了里程碑，宋徽宗的女婿，蔡京的儿子，蔡绦游览艮岳后在《宫室苑囿篇》中写到：“山中包平地，环以嘉木清流，列诸馆舍台阁，多美材为楹栋，而不施五彩，有自然之胜。山上下立亭宇不可胜数。”达到人工造园，自然之胜的美景。僧人祖秀在《华阳宫记》中也赞美说，“凡天下之美，古今之胜在焉。”艮岳在造园艺术水平上达到“天人合一”的效果，在中国造园史上有着极其重要的地位。
四，园林珍宝 毁于战争：
这座皇家园林的瑰宝，为什么会在人间消逝了呢？那是到了公元1126年（靖康元年），艮岳刚建好5年的时候，侵略大宋王朝的金兵已攻打到首都东京，把都城团团围困。在京都军民守城抗金时，艮岳的石头成了主要武器的来源。军民把石头砸碎，作为炮石抗击金兵。居住在都城内的老百姓也不愿作亡国奴，他们拆毁艮岳内的殿宇，砍伐万寿山上的树木，充当兵器和烤火取暖的薪柴。把鹿苑中的梅花鹿等禽兽也全部杀死以充军粮。因重文轻武的大宋王朝，抗击不力，还是没有守住皇都，金兵破城，将这座百年都城洗劫一空，而这座刚刚出生的皇家园林艮岳就此毁于一旦，只是昙花一现，消失在历史的长河之中。
战争过后，随着时间的推移，人们惊喜的发现叠砌艮岳的石头都是艺术品，都是宝物。因艮岳的山石都是精心选择而来，主要是耒自淅江的太湖石，安徽的灵壁石，衢州常山的巧石，河南的林摅石等，经过匠人加工过后，件件都是工艺品。数十年后，金人认为艮岳的奇石也是战利品，应该掳走。于是在金世宗修建太宁宫的时候，派人到汴京把艮岳的太湖石、灵壁石拆下，令各府州县转运到北京。这些奇石大部分都用于修建北海琼华岛上。今日的北海公园内，在“琼岛春阴”碑的碑阴还刻有乾隆亲书的“艮岳移来石岌峨，千秋遗迹感怀多”的诗句。在白塔山南坡的“昆仑石”背，刻有“摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中”的题词。但大量的艮岳遗石还是存放在开封，据 《如梦录》记载，在周王府的养老宫“宫后有煤山，…… 山高五丈，松柏成林，上立石碣……。”清代在煤山上修建了今日的龙亭大殿。1994年殿基坍塌，维修时发现龙亭大殿殿基就是一座山，山脉东西走向，山体全是太湖石叠砌而成，座北面南，山的背后用白灰青砖加固。当时从山体东西方各取石一块，按山脉走向安放龙亭大殿两侧，供游客观瞻。经专家鉴定，这些太湖石都是在艮岳被毁后，又被收集到周王府的。在龙亭大殿殿基高13米，长50米的殿基内藏有大量的艮岳遗石珍宝。现珍藏在龙亭公园盆景苑的艮岳遗石“宝月峰，”其名字来于安徽潜山县的天柱山，在天柱山飞来峰南面是“宝月峰”，南看，峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石旁两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态——“二仙对弈”；从东西望，以一弯新月挂在蓝天——“宝月”。该石从色泽、纹理、姿态上看，应和“神运”，“绍功”等诸峰一样，是艮岳中精品之一。散落在开封民间的遗石，更是不计其数。
北京，北海公园内宋代艮岳遗石。
1994年维修龙亭大殿时挖掘岀两块艮岳遗石，按山脉走向立在大殿两侧。
艮岳在世仅仅是短暂的5年时间，可以说是瞬间即逝。可在消逝近千年后的今天，还是被人们研究探索的对象，把它看作是中国园林的典范，可见其影响意义深远。主要是艮岳在中国园林造园史上创造了新的亮点，开创了造园技术的先河。一是把中国山水画的手法，运用到园林的叠山理水中去，源于自然，胜于自然。二是在园林古建方面，打破了轴线对称的格局，而是依据地形山势，因地而宜，修建亭、轩、殿、阁，而且饰素装，更为典雅。三是植物种植方面，引进南方珍贵花木，制造人工小气候，给南方花木北移过度创造了生存条件。四是动物饲养，以前都是以狩猎为主，而艮岳把动物进行人工驯化，珍禽表演增加乐趣。同时运用石刻，碑刻，门额，对联等，把中国的文学诗词文化，溶入艮岳园林。艮岳成为一座丰富多彩的文化艺术宝库，是研究中国山水园林文化，古典建筑文化，赏石文化，道教文化等等方面的宝贵资源。博大精深的园林文化，将为古都开封发展旅游事业作出贡献。
作者：龙园
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