日本美学，说到底不过是七个字
志造美
执于美好向往
“始于志，从于智，止于质”的美学思行逻辑
“生活艺术化，艺术生活化”的美学分享平台
“美、艺、智、学”为主题的品质格调生态圈
日本美学说到底只有七个字。日本的美学很广，广到无所不包，其美又很小，小到简单的七个词语就能解开它神秘的面纱，若把日本美学比作北国的一片夜空，北斗七星一定是其中最耀眼的星群。七颗星排列的符号就是我们等待解读的东方密码。
文|有礼有节 ID:ylyj2015
· 美意識的七个词语 ·
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人们都喜欢漂亮的东西，但对到底什么是美？却没有一致的认知！美似乎不是一个不言自明的认知，它有着极大的可塑性和文化变量。在全球语种中，美学词语就像一个迷你的“太阳系”，单词是小行星，因受吸引而在各自的轨道上匀速运转着。这些“小行星”所蓄积的层层内涵，亦是在几十年，甚至数百年里被使用着。
“美意識”单指某人的美感，日语中，它最接近“美学”一词。然而，在仅仅因艺术存在的哲学中，美意识的概念更能直观地体现在人们的生活中，美意识的七种形态，又如辰星般在北国的夜空中闪烁不定，激励着人们走上探索之旅。
壹
· Miyabi 雅·
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“梅花香气源自稀有木材难以捉摸的香水味...你可能先瞥到她的衣袖漫不经心优雅地搭在窗口，或者看到某张纸条上她的书法，或听到她在黑暗中弹了一夜琵琶，然后倾心于这个女人”，《日本传统的来源：自久远的1600年》如是说。在日本，雅可以被浅译成恳挚、谦恭，平安时代的宫廷贵族延展了这个审美理念：雅与miyako(都)神似，二者都有恳切、优雅的意思。
日本之都也就是“雅都”，要达到雅需要做到：
1.要摈弃一切庸俗、荒谬、粗鲁；
2.注重外表且有谦恭有礼，全力向优雅靠拢。
除器物和阅历的疏异外，人人都能做到雅。大雅之人着装得体、庄严凝重、彬彬有礼。雅在日本文化想象力上的影响是有限度的，它抑制着鄙陋的情感的直接表达。现在“雅”虽然不再是代表艺术价值的终极辞语，不过它在日本文化中永远都有容身之所。
· Monono Aware 物哀·
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樱花树之所以广受赞誉，是因为它盛放之短暂：樱花初开一个星期后就开始凋谢。恰恰是它们瞬间的盛放之美唤起了游者们的哀物之心。18世纪，学者本居宣长在他的《紫文要领》著作中开创性地提出“物哀（事物的凄美）”一词，他认为物哀特质可分为五类：
感动/调和/优美/情趣/哀感，最突出的是哀。
国内作家叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重层的，可以分为三个层次。
一是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；
二是对世相的感动，贯穿在对人情世态包括“天下大事”的咏叹上；
三是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心动。
· YUGEN（幽玄） ·
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在“美意识”中，幽玄可能是最难理解的一个。13世纪，幽玄第一次出现在术中国的哲学著作中，寓意黑暗、神秘；到15世纪，幽玄的内涵经历了社会文化的层层交互，逐渐变成巧妙、幽远，有着神秘美感的词汇。
幽玄讲究境生象外、意在言外，追求一种以“神似”的精约之美，以引发欣赏对象的联想。
世阿弥（能剧创始人）认为：幽玄是最高的艺术理想。世阿弥看重的幽玄之美，就是留下空白然后由观众的想象自由填补，是一种超越了明确性和完整性的审美。
或如狄百瑞所言，“这姿态本身就是美丽的，它是通向外部的东西。它不是任何一个对象或概念，而是一个永恒的区域、一个永恒的沉默的象征。”
· Wabi-sabi（侘寂） ·
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虽然现在“侘”与“寂”这两个词已经成了连体婴儿，但他们并不是从一开始就一起被使用的词语。
侘曾一度沦为形容猥琐、沉闷、寒酸的词；
寂则多是荒凉、衰老、寂寞等。
到了14世纪，禅宗移驾东瀛，“侘寂”才咸鱼翻身，开始受到积极评价，进而融入日本的美学意识中。
侘寂的概念，是日本茶圣千利休喝茶喝出来的，它是对富有/华丽/丰满/繁琐/巧言令色的否决，也是困乏/朴直/节制/冷瘦/简素/幽暗/野趣等特质逐渐融合的统一美学——即“不完美的人类自身的稍纵即逝”，更是从老旧物体的表层显露出的一种充满岁月感的美，即使是褪色、斑驳、晦暗的外表都无法遏制的一种震撼人心力量。
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