为什么岳飞必须死，为什么秦桧必须是坏人
一般认为岳飞的死，是被秦桧的“莫须有”给冤死的，这是一个奸臣陷害忠良的故事。
再深入一层，就是宋高宗赵构怕岳飞太能打，真把二圣还朝，那自己的皇位就保不住了，所以联合秦桧，把岳飞弄死。哪怕不收复河山，也要保住帝位。这是一个昏君自毁长城的故事。
宋朝皇帝有一个非常好的传统，那就是“士大夫及上书言事者不杀”。
这是宋太祖赵匡胤立下的祖制，后代子孙皇帝必须遵守的。
我们来看下，这祖制，不仅仅是士大夫不能杀，即文官不能杀，给皇帝出谋划策的，只要是为了国家好的，哪怕说错了，也不能杀。
后者，就包括了老百姓和武官，不仅仅是文官了哦。
只要你一心为国，都可以畅所欲言，顶多流放，绝不杀头。
而北宋的历代皇帝，都遵从了。
但到了南宋第一任皇帝，宋高宗赵构怎么就要杀岳飞呢？
前面的皇帝都在做好榜样，你赵构刚刚接手这风雨飘摇的国家，怎么就敢违逆之前所有皇帝的做法呢？
岳飞哪怕不是文官，他一心为国吧，你无端端杀了个功臣，怎么向祖宗交待，怎么向天下人交待？
北宋第一名将——狄青，没有因为猜忌被杀，而是被贬做个小官
所以，哪怕赵构真怕岳飞迎二圣还朝，怕自己的皇位保不住，撤了岳飞，让他赋闲在家就好啦，甚至是流放。这在北宋，皇帝经常干，动不动就流放大臣。
你没理由非杀岳飞不可啊。
赵构杀岳飞，其中必定有更深一层的原因。
下面我们就来仔细地剖析。
01
岳飞能不能迎二圣还朝
我们对岳飞的印象都是他攻无不克，战无不胜。
金营里甚至喊出一句口号说“捍山易，捍岳家军难”！说他是军神一般的人物。
在我们中国人眼里，岳飞的武将地位，是和三国的关二爷一样，都是武神级别的。
但岳飞真的有这么神吗？
描写朱仙镇大捷写得最天花乱坠的一本书叫《金陀萃编》，这本书谁写的？岳飞的孙子岳珂。
其实在当时的官修史书里根本就没有把这场胜利看得多重要，甚至在官修史书当中都没有提到朱仙镇这几个字。
当然官修史书也不一定对，因为史书是胜利者写的嘛。
当年把岳飞冤死的秦桧，他当了丞相后，还不赶紧修改对自己不利的记载。
而事实也是如此，岳飞死后，秦桧和儿子秦熺两人天天跑到宫里去改写官修史料。
既然小说和史书都不可信，我们就从常识来推论。
金国这边，灭大辽、亡大宋，这是事实，说明了它的军事实力是非常强大的。
加上它继承了大辽的土地，拥有足够战马，还有掠夺了大宋的金银财宝，它有足够的军饷。
金国的铁骑，也不是吃素的
而岳飞这边呢？
宋朝早就失去了北方的燕云十六州，战马供应无法本土化。
相比金国的财大气粗，刚刚成立的南宋朝廷，可真是穷啊。
宋高宗自己住的皇宫，他那个宫殿的主殿经常换牌子，干什么就换一个名字，因为没有那么多宫殿。你看，国家穷到这个地步。
这里想说明一个情况就是，当时金国大将金兀术带领的是一支骑兵，而且装备充足，而岳家军是步兵，后勤难以保障。
在这样现实军力的情况下，岳飞真的能直捣黄龙吗？
已经失去了北方的南宋，要是岳飞直捣黄龙，那岳家军只能是孤军深入。
层层阻碍，哪怕是战神岳飞，恐怕也难以达成军事目的。
最重要的一个问题就是，南宋真的是没钱啊。
北宋是很富强的，最富的时候是宋神宗时代，一年收入大概是6000多万贯，可是到两宋交替兵荒马乱的时候，中央政府的税收已经只有1000万贯。
可是当时岳飞一年的军费就要700万贯，赵构可是挖空国库来养岳飞啊。
那么你说，为什么不让岳飞自己筹军费呢？
岳飞打到哪里，就地筹钱就可以啦，以战养战。
很多王朝往往到后期兵荒马乱的时候都是将帅自筹军费。安史之乱，唐朝皇帝就是这样干，让节度使自己解决。之后的清末太平天国运动，朝廷没钱，曾国藩的湘军和李鸿章的淮军，也是自己募兵自己筹钱。
但是宋高宗的算盘打得精，钱和人都让你自筹了，那军队算谁的，听你岳飞的，还是听我的？
所以不管有多难，我勒紧裤腰带都要养起岳飞的兵，要让所有的老百姓和军卒知道这支军队不是岳飞养的，是我养的。
历史证明，赵构是对的，安史之乱和太平天国运动后，唐和清，最后也是被手握重兵的军阀干掉。
所以在当时财政那么艰困的情况下，能不能支持岳飞直捣黄龙府，也是一个问题。
从后代史家的描述中你会看到一个更清晰的脉络。比如说离那个时代非常近的朱熹，有一次有一个学生就问他，如果宋高宗趁那个时候国势稍张，是不是能成功呢？
朱熹的答案说，将骄兵惰，未可知也。意思是就岳飞那些将领当时的战斗力真的是不一定啊。
后来的史学家，如赵翼、钱大昕和胡适都认为当时谈和，跟金兵保持以淮河大散关为界，划界而治，是最有利最理性的一个选择。
所以岳飞哪怕真的战神附体，在各方条件受限的情况下，他的作用也没大家想得那么大。
02
赵构怕不怕二圣还朝
好了，就算岳飞真的直捣黄龙，接回那两个皇帝。
赵构，他怕不怕呢？
其实迎“二圣”还朝，是赵构把它当一张政治牌来打。
迎二圣，是赵构自己提的，不是岳飞自己瞎嚷嚷。
在宋金对峙的过程中，最先迎回来的是赵构的亲生母亲韦太后。
当时徽宗已经死了，钦宗赵桓就跪在地下攀住了韦太后的车角说：跟我弟弟带个话，我回去就想当一个太乙宫的宫主，他无敢望也。
什么意思？就是我回来后出家当道士，当皇帝我是想都不敢想，让我回去就好。
后来韦太后也把这个话带给了赵构。
所以赵构是知道他哥哥是无心和他抢帝位的。
退一步说，哪怕钦宗真回来，他真的能威胁到赵构的帝位吗？
他一没兵权，二没声望，三还是个亡国之君，在武将、文臣、老百姓当中，钦宗就是一个窝囊废，谁还会把江山交给他啊。
相反，赵构什么都有，钦宗回来当皇帝的可能性，几乎是不存在的。
一个已经失去了权威的皇帝，宋钦宗就是回到赵构身边，对赵构也没有任何威胁。
所以赵构不会因为岳飞要迎二圣还朝这个原因而杀掉岳飞。
03
赵构真正害怕的是什么?
赵构真正怕的，确实是他的皇位受到威胁。
但威胁这皇位的不是二圣，而是岳飞，准确点说，是岳飞的军队。
岳飞确实能打仗，手里还掌握了全国几乎七分之五的兵马。
你想啊，要是岳飞真直捣黄龙了，在班师回朝的过程中，他的手下会不会来个黄袍加身呢？
“将军，赵家人把天下弄成这样，而岳将军是上天赐给百姓的救世主，这皇帝，还是由你来坐吧。”
这个时候，就不是岳飞忠不忠的问题了，是他没办法的问题了。
你不从，那手下就会大乱，那是造反，要灭九族的，这个时候，这些将领要么抛开岳飞，直接打回临安分权力，要么就地散去，那金国就有可能卷土重来。
不管结果如何，遭殃的，还是老百姓。岳飞你说你精忠报国，这国家的老百姓，你要不要顾？
这一点，赵构是要考虑的。
当然我们现在都觉得岳飞是忠臣啊，那背上刺了字的哟。高宗也写了四个字“精忠岳飞”赐给他嘛。
临死的时候有人劝他反他都不反。他怎么会是高宗最大的敌人？
高宗也这么想过，有一次高宗说，这个岳飞还是个忠臣啊。秦桧就在旁边说，对，岳飞是忠臣，我们太祖皇帝赵匡胤当年不也是后周的忠臣吗？
换句话讲，就算你岳飞不反，你掌握了全国5/7的兵马，将来如果你又拿下了故地，甚至迎回来了徽钦二帝，如果你是这么一个声名赫赫的人，你不反，你的弟兄都会让你反。
宋太祖赵匡胤就是这样啊，他没想反，走到陈桥驿的地方喝醉酒，就给黄袍加身了。
为什么？兄弟们跟着你受苦，我们也想当当公爵侯爵啊，我们也想封疆裂土啊。所以到时候不反都由不得你。
猜忌天下之乱源也， 主疑臣则诛，臣疑主则反，主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。
意思是如果皇帝猜疑你，你不反，那皇帝也会认为都猜疑了为什么还不反呢，先杀了算了。
岳飞打赢了威胁皇位，打输了，帝位也难保。
我们来看哈，岳飞手握全国5/7的兵马，他还想孤军深入直捣黄龙，岳家军万一被全歼了怎么办？有去无回怎么办？
没了这支军队，南宋还能不能撑下去？很显然，这也是赵构要考虑的？
所以，当岳飞要直捣黄龙的时候，赵构必须把他召回来，连发十二道金牌也要召回来。
04
好了，你说赵构怕岳飞，怕岳家军。
那么，让岳飞回家赋闲养老行不行？像其他将领那样。
我们知道南宋中兴四将，刘光世，深知自己打仗没其他将军在行，早早地就把部队交出去了。
张俊帮着高宗赵构害岳飞，所以后来得以善终，但是最后也是被罢官。
最有趣的是韩世忠，韩世忠这个人他本来是个浪子型的人物，虽然打仗也很能打，但是他比岳飞就多一个心眼。
他天天找高宗皇帝来要金银财宝，要土地田宅。
这是古时候武将跟皇帝玩儿心眼惯用的一个手法，意思是我这人就贪图这点享乐，没想你的位子。
这韩世忠也蒙混过关，但即使蒙混过关，韩世忠也是天天闭门不出，过去老部下说过年了想给老长官拜年，韩世忠根本就闭门不纳，这样才躲过这一祸。
那好了，岳飞能不能学韩世忠，解甲归田，老婆孩子热炕头，从此不问国事？
这就要分析下岳飞的性格的。
岳飞这个人，特别倔，只要认为是对国家好的，就要去做，完全不顾什么政治忌讳。
南宋四大名将之一的刘光世不想再打仗了，想把手里军队交出来。
赵构就说，可以啊，交给岳飞，岳飞能打仗。
本来岳飞手里的兵就多，加上刘光世的，就拥有了全国七分之五的兵力了。
事后赵构想了想，这不对，那么多兵给岳飞，万一来个“陈桥兵变”复制版怎么办？
所以赵构就把这兵要了回来。
那岳飞就不干了，全天下就数我最能打仗，这兵不给我，你给谁？岳飞死活向高宗要回兵权。
最后赵构还是不给，岳飞就耍性子，辞职回庐山。
最后逼得赵构是礼贤下士，多次请岳飞出山，还同意把军队交给他，岳飞才肯下山。
是的，岳飞确实能打仗，你岳飞要兵权，也是为了国家，大公无私，但是你考虑过皇帝的感受没有？
还有一件事，就是岳飞给皇帝操心立太子的事。
赵构在扬州逃跑躲避金兵的时候，据说受到惊吓，落下了类似于阳痿这样的毛病，所以没有后代。
后来他在宫里养了宋太祖的两个七世孙，一个叫赵伯琮，一个叫赵伯玖，作为备选的接班人，但很长时间也没有册立太子。
而岳飞就和赵构说，你应该立那个赵伯琮为太子。
这话，是你一个手握天下兵权的武将说的吗？
我皇帝还没死，你就着急让我立太子，你想咋滴？
是的，岳飞这建议，可能也是为了国家好，赵伯琮比较贤能嘛，我岳飞也是有一句说一句。
但这话，你让赵构听了，作何感想？
岳飞，确实是真男儿，不贪财，不好色，能打仗，会写词，有名望，关心国家大事，精忠报国。
但这性格，注定了他不能像韩世忠那样，说不理军国大事，就不理军国大事，还故意装出一副贪财的样子。
说实话，岳飞真这样干，他就不是岳飞了。
好了，回到赵构的立场，岳家军是打赢了不行，打败了也不行，岳飞是卸甲了不行，掌兵也不行。
那岳飞的位置就很尴尬了，只要岳飞在，赵构都不知道怎么安置他。
05
那岳飞就真的非杀不可吗？
岳飞还是精忠报国的啊，既然岳飞不能像韩世忠那样识趣，那赵构能不能就把他软禁在宫里，除了皇帝，你谁也见不了，就供着他在皇宫里老死，这行不行？
最后压死岳飞的一根稻草，也是最主要的原因，其实是赵构对国家战略的调整，从主战，转为议和。
先说一下宋朝的政治生态。
宋朝有一个特点，就是“皇帝与士大夫共治天下”。
赵匡胤的皇位也是抢来的嘛，所以他要获得天下的士大夫承认，就得分权。我抢来的权力，大家分了，都在一条船上，你们就不要再质疑我的合法性了哦。
这个时候士大夫的力量就开始成为朝廷上的主导力量，但同时又暴露出了读书人的一个缺陷，就是士大夫凡事基于意气，认死理，搞党争。
最典型的就是王安石变法，改革派和保守派，那真是有你没我。咱俩不谈是非，咱俩就谈派系，你只要不是我这边的，你干什么都错。
王安石变法失败后，司马光上台第一天就把所有的新法尽废。当时王安石在南京说有些法明显是有功效的，为什么也要废掉呢？
所以这已经不是什么具体的政策之争了。
在北宋的时候，是改革派和保守派的党争。
那到了南宋，党争的重心就是主战派和主和派。
当然，主和的，也不一定是汉奸，这只是观点不同。
好了，在这个失去了弹性的宋朝政治里，主战和主和，也是有你没我。
岳飞是当仁不让的主战派代表，只要岳飞在，和金国的和谈就不可能开展，国家大政方针就转不了
打了那么多年仗，赵构作为国家的当家人，心感这战事该停了，北方是收不回来了，和金国和谈，或许还能保住南方。
好了，既然国家的大计已定，朝廷要跟金国谈和，那么主战派就必须下台。
上面提到的中兴四将，只有岳飞还在打，韩世忠早早识趣回家了。
那么，只有打倒了岳飞，朝廷才能议和。
以岳飞的性格，他不可能放弃主战的立场，加上他的声望，他不死，主战派不会停止。
岳飞手里的兵力、在民间的声望、还有他自身的性格，致使他不能像王安石或司马光那样，可以保命下台，这就造成了岳飞必须死的原因。
只有他死了，喊打仗的人才会老实，只有他死了，主和才能成为国家的大政方针，只有他死了，赵构和秦桧才能和金人和谈。
岳飞的死，确实是一个悲剧，一个如此精忠报国的人，落得个必死的下场。
06
好了，既然岳飞必须死，那么秦桧为什么必须是坏人呢？
秦桧只是主和，他和岳飞并没有多大的私人恩怨，而且他也是执行皇帝的定下的战略方针。
他有什么错呢？
秦桧的错，是一个符号。
一个外地入侵时，屈膝投降的符号。
在之前的文章《法国“汪精卫”贝当的翻案史》里就提到了。
从古到今，不管哪个汉奸，都有自己投敌的道理。而且这些道理越看细节越觉得其情可悯。
当汉奸，他可以说是为了“曲线救国”，他可以说是为了保护百姓，他可以说是为了中华民族的未来，可以说是为了保存文化，可以说他上有八十老母要奉养，不得已出此下策。听起来，都合情合理。
作为一个有同理心的人，我们从个人层面也都可以理解。
但是，如果他们也是合理的，也是可以被原谅的，那我们整个民族怎么面对那些在抵抗外地时阵亡的将士？
如果汉奸不被惩办，下一次国难当头的时候，谁还会挺身而出？
管你有多少理由，战时投敌叛国，管你什么原因，你都是大奸大恶的坏人，而且永远也翻不了身。
当站在这个维度看问题时，答案马上就很清醒了。
这个不是历史认知问题，这是现实价值观的问题。
要是秦桧不给岳飞下跪，那中华民族就是谁都可以随便欺负的民族。
岳飞庙里岳飞像前下跪的秦桧夫妇
秦桧跪岳飞，这案子哪怕历经千年都不能翻，就要一直跪下去
当汉奸，不仅你遗臭万年，你的子孙也遗臭万年，连你的姓也遗臭万年。
清朝乾隆年间的一名状元秦大士来到岳飞墓时，看到墓前秦桧夫妇的跪像，惭愧地写了下一副对联：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”
自己和秦桧同姓，心里都觉得羞耻难当。
你看，当汉奸的下场，就必须要到这个程度。
岳飞死，是历史的悲剧；秦桧坏，是现实的必然。
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