诸葛亮说，“要亲贤臣，远小人”，贤臣是谁，小人指的又是谁
诸葛亮在给刘禅的《出师表》中提到，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
在字面上理解，贤臣当然是好人，小人自然是坏人，亲好人，远坏人，国家理所当然兴隆。
所以，先汉的皇帝是圣君，后汉皇帝是昏君？
如果只是这样去理解，就太不懂历史了。
我们来看看，贤臣和小人，分别都是什么人。
01
豪强把持大汉的社会
汉武帝之后，大汉实际的控制权，逐渐掌握在豪强手里。
在文章《国恒以弱丧，独汉以强亡：为什么汉朝会在强盛时亡国》里详细分析了豪强的崛起。
豪强是个统称，就是把诸侯王、外戚、贵族、大臣、官僚、工商奴隶主等等都包括在内。
说白了，豪强就是一个既有政治力量，又有经济势力的阶层。
当时，读书是昂贵的活动，读得起书的，也就这些豪强阶层了，所以这些豪强，摇身一变，又成了大儒。
对皇帝来说，豪强不可怕，就怕豪强有文化。
因为，一般的豪强顶多也就是有钱有势，但舆论权还是在皇帝手里的。
但豪强有了文化，那就不得了了，他们可以引经据典地批评皇上。
随着时间的推移，有钱有势的豪强，肯定会成为有文化的豪强。
这时，皇帝不仅动不了他，连被批评了也只能干瞪眼，你说这皇帝做得憋不憋屈。
02
为了反击豪强，皇帝只能找身边人
假设你是后汉的皇帝，面对这帮有钱有势有文化的豪强，你会怎么办？
你可能会说，我把他们都拉出去咔嚓了。
对不起，这真做不到，豪强的钱比朝廷还多，手里的兵也比皇帝亲兵多，朝廷里的官员，也是他们推荐上去的。
你要是逼急了，豪强分分钟造反。
为了对抗豪强，你只能找帮手。
但你能找谁呢？
皇帝从不出宫门一步，你想到社会招揽人才吧，这些人都是豪强推荐来的人。
哪怕给你皇帝出宫门找人，找到的也只是一群大字不识的农民。
当时知识传播技术不发达，普通家庭根本没法识字。
要想在社会中有足够多的有文化的人，知识传播的成本必须降下来。
首先得有纸的出现，东汉蔡伦改进了造纸术。
但这会儿的造纸技术还不发达，有句成语“洛阳纸贵”，这个描述的其实已经是西晋时期了，说的是有篇文章写得太好，洛阳的文化人竞相传抄，纸不够用，于是就变贵了。
西晋时期比东汉又晚了一百多年，这说明纸本来就不多，也就不会太便宜。
光有纸还不够，还得有印刷术大规模的应用。
但东汉还没有什么印刷术可言，书籍的复制要靠抄写。
这种情况下，知识传播的成本相当高，不是豪族的话，一般人根本读不起书。
放眼望去，皇帝能依仗的，也只有身边的太监和外戚了。
03
后汉皇帝“亲小人，远贤臣”，是权力博弈的结果
后汉的贤臣和小人，与他们实际上的人品、官品怎么样关系不大。
但豪强掌握了话语权，所以皇帝的行为，在世家大族嘴里，也肯定是“亲小人、远贤臣”了。
但皇帝不在乎谁是贤臣、谁是小人，他在乎的是谁听我的话。
对皇帝来说，怎样才能确保我扶持的人支持自己呢？
忠诚这东西是不敢指望了，能指望的是，他们的身份地位都完全依赖于皇帝，这些人即便是出于自私，也得站在皇帝一边了。
那是什么人啊？
只有两种，宦官，也就是太监，还有外戚，也就是皇后的家族。
宦官完全被世家大族们所瞧不起。
外戚有不少也是出身世家大族的，但一旦与皇上结了亲，马上就会有压过其他世家大族一头的感觉，借此不断扩大自己的势力范围，这又与其他的世家大族之间会发生矛盾。
皇帝、外戚、宦官、世家大族之间的博弈关系，造成了东汉中后期的朝政格局。
诸葛亮在《出师表》里提到：先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
这里的“桓”，就是汉桓帝，有名的昏君。
汉桓帝是在15岁的时候被大将军梁冀扶上台的。
梁冀是前朝外戚，觉得扶植个15岁小孩子好控制，利于自己继续掌权。
那些不同意梁冀，想要拥立个成年君主的大臣，都被他给收拾了。
被扶上台之后，桓帝感觉特别不爽，因为梁冀像太上皇一样天天控制着他。
汉桓帝想要反制梁冀，但又没有人可用。
在当了13年的傀儡皇帝之后，桓帝终于发掘出几个心腹宦官，与他们联手，歃血为盟，发誓要搞掉梁冀。
皇上和宦官联手把梁冀做掉了之后，桓帝开始自己说了算，马上就来了一个历史上有名的“党锢之祸”。
就是说，有一群世家大族的名士重臣，他们痛斥宦官，结果就被指责为结党营私，这些人或被罢官赶走或被抓起来，并被规定此后永远不得录用
我们今天历史书上说党锢之祸是“宦官专权”什么的，实际上只不过是皇帝通过宦官之手，压制这些世家大族，党锢之祸就是皇帝进行集权的努力。
用宦官压制了世家大族之后，汉桓帝又反过来开始压制宦官，把当年帮自己做掉梁冀的宦官们狠狠收拾了一番。
但皇上也不会抛弃宦官，只是让他们不要那么嚣张，日后还会借重宦官继续抗衡世家大族。
看到这些作为，我们会感觉，汉桓帝虽然说不上是什么明君，但智商绝对不差。
所谓的东汉中后期的皇帝都是昏君的说法，只是世家大族的埋怨之词。
而这些士族们为了强化自己的“天下为己任”的形象，获得道德制高点，宦官和外戚就进一步被还原为“小人”。
这就是诸葛亮提醒刘禅，“要亲贤臣、远小人”，这贤臣是否真的贤，则是另一个问题了。
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