白川静《中国古代文学》：从神话到楚辞，从《史记》到陶渊明
白川静
《中国古代文学》后记
数年前，我有幸得到了将中国古代文学史整理为三册的机会。我将第一册称作《中国的神话》，后两册称为《神与人的文学》和《命运的文学》。文学史也应是精神史，所以我的记述以神话作为开端。在神话这片几未开拓的荒野中漫步逍遥，对我而言极具吸引力，由此我特别将《中国的神话》单独整理为一册。神话世界，便是中国精神史的混沌源泉。
伴随着古代王权的扩张，人与神共存的时代发展到了顶峰。而随着作为其基础的古代氏族社会的崩塌，被称作宗教位相感情的秩序感遭到动摇，自剧烈的社会动荡产生的裂痕中，古代歌谣的时代崭露头角。在中国，这个时代被称作《诗经》的时代；在日本，则被称作《万叶集》的时代。无论在中国还是日本，这一时代的表现形式，明显残留着古代人特有的同化思维。不久，神话于中国化作经典，于日本化作历史。中国古代社会的崩塌更进一层，诸子百家的思想涌现。其中便包含了作为神话观想之形而上学化的庄子思想，以及与神的世界诀别的楚辞文学的诞生。而日本并未能出现这种情况，是因为在那个周边革命的激荡之中，日本业已强行完成了向律令制社会的转换。由此，我们未能得到充足机会，将对过去的自我解释化作新的前行动力，这在日本文学的发展之上，留下了不成熟传统的欠缺痕迹。
然而，即便在中国，新秩序的产生也绝非容易之事。战国时代漫长的混乱之尽头，迎来了秦汉时代。在这近乎毫无体制可言的混乱之中，出现了客这种不稳定的身份。不久后，孝廉选举法开拓了通向官吏之路，而由此得势的士人们却又不得不与宫廷腐败势力进行对决。预测到士人这般命运的，正是司马迁所著《史记》。《史记》可谓命运之书。魏晋以后，士人们奋起抵抗军阀争夺王权的无道之行，而多半遭受到悲惨的命运。在司马迁所言倜傥非常、贯彻自我道路的士人生存之道传统中，文学得到了发展。
这一情况从门阀制持续到了科举制，再持续到贵族秩序确立的六朝中期；两位诗人的出现，收束了士人与命运无尽的斗争。这便是将对现实的反叛投射到自然之中，临刑前高唱“恨我君子志不获岩上泯”的谢灵运之山水自然文学，与“荣华诚足贵 亦复可怜伤”，高视一世，于田园生活中寻求真想的陶渊明之生活诗。这类文学在日本古代未能出现。这与日本未能给文学带来社会性对决场所、以及日本文学表现者的主张普遍较为薄弱不无关系。我打算将中国古代文学与日本古代文学作为比较文学的课题进行探讨。
由此，书中时而言及日本古代文学，并尝试进行论述。站在比较文学的角度，将这两部分同为东亚文学的一部分，同样拥有自神话时代延续到现代的罕见历史的文学史进行对比，并展现出二者与其他文化圈迥异的文学世界，便是我的愿望。这三册作品仅是我对于古代文学研究尝试的一部分。很遗憾，书中尚有多处仅提出问题却没有结论。总之，我希望通过此书，为日本古代文学的研究提供一个新的视角。
昭和五十一年十月
白川静
☆从文字的解读与分析入手，结合考古学、文字学的发展路向，力求还原鲜活的古代世界。
☆比较文学的视角，结合民俗学与宗教学的分析方法，开辟了古代诗歌研究的新途径，给我们无穷的启发和遐想。
☆独辟蹊径，自成一家，使古代文学研究极具迷人生动的现代色彩。
作者简介 · · · · · ·
白川静（1910—2006），日本著名汉学家、汉字学者，曾担任立命馆大学名誉教授、文字文化研究所所长，因在中国古代文化与汉字研究方面的卓越贡献，荣获文化功劳奖、瑞宝章、每日出版文化奖、菊池宽奖、朝日奖等多项重要荣誉，在日本有“现代最后的硕学”的美誉。代表作有《字统》《字训》《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》《中国古代文学》《中国古代民俗》《孔子传》《诗经的世界》等。
白川静先生在1984年获毎日出版文化奖特別奖，1991年获菊池宽奖，1996年获朝日奖和京都府文化特別功劳奖，1998年获文化功劳者，1999年获二等瑞宝章，2001年获第八回井上靖文化奖，2004年获文化勋章。
作者: [日]白川静
出版社: 后浪丨四川人民出版社
原作名: 中国の古代文学〈1〉神話から楚辞へ
译者: [日]国久健太 / 崔倩倩
出版年: 2019-1
页数: 296
定价: 42.00元
装帧: 平装
内容简介 · · · · · ·
本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第一部。在本书中，作者将中国文学的原点之作——《诗经》与《楚辞》的写作和表现手法，与日本古典文学的经典之作《古事记》《日本书纪》《万叶集》进行比较研究。作者认为，《诗经》与《楚辞》诞生的时代，正是古代共同体崩解、封建制逐步确立的时代，亦是民众命运剧烈变化的时代。本书观点新颖深刻，视野包罗万象，读来饶有启发。
《中国古代文学》是白川静研究中国上古至南北朝时期文学的普及性著作。其书被日本中央公论新社收入文库丛书，是面向一般读者而不做艰深学术分析的著作。原书承接白川静性质类似的著作《中国神话》，共分《从神话到楚辞》《从〈史记〉到陶渊明》两册；我们此次引介，亦分两册献给华语读者。
目录 · · · · · ·
第一章文学史的方法
一东亚世界
二两种文学史
三古代文学的问题
第二章神话与经典
一偏枯之神
二启母石
三神话与思想
四神话与经典
第三章表达与表现
一飞天之物
二水与草
三祭礼与歌垣
第四章古代歌谣的展开
一歌谣原始
二建国诗
三君子赞颂
四二雅诗篇的展开
第五章诗篇百态
一民众的生活
二挽歌
三物语之歌
第六章关于物语
一悲剧的圣人
二贵种流离谭
三《左传》与《国语》
四伍子胥神
第七章思想与文学
一天之思想
二儒墨之学
三寓言与寓话
四马王堆帛书
第八章楚辞文学
一祭祀歌谣《九歌》
二《离骚》文学
三关于《九章》
四巫祝者的文学
五屈原的弟子
参考文献
作者: [日]白川静
出版社: 后浪丨四川人民出版社
原作名: 中国の古代文學〈2〉史記から陶淵明へ
译者: 曹珺红 / 赵霞
出版年: 2018-12
页数: 312
定价: 45.00元
装帧: 平装
内容简介 · · · · · ·
本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第二部，述及西汉初期到南北朝时期的中国文学史，涉及司马迁、汉赋与乐府、建安七子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运等文学派别与文学家。作者具有深厚的文字学功底与考据功力，加之日本学者严谨而细腻的风格，遂使本书常发他人所不能道，视角独特，见解深刻。作者从《史记》中的“天道是耶非耶”一句入手，将其作为理解西汉至南北朝之间企图摆脱国家羁绊、拒绝埋没于体制的“士人”精神的锁钥，勾勒出中国古代士人努力把握命运、遵循自然情感而生的人文群像。
《中国古代文学》是白川静研究中国上古至南北朝时期文学的普及性著作。其书被日本中央公论新社收入文库丛书，是面向一般读者而不做艰深学术分析的著作。原书承接白川静性质类似的著作《中国神话》，共分《从神话到楚辞》《从〈史记〉到陶渊明》两册；我们此次引介，亦分两册献给华语读者。
目录 · · · · · ·
第一章《史记》的世界
一关于命运
二司马迁父子
三《史记》的文章
四遗失的本纪
第二章辞赋文学
一辞与赋
二悲歌的系谱
三宫廷赋
四政治与文学
第三章乐府与古诗
一歌谣复兴
二民众的歌谣
三乐府的发展
四《古诗十九首》
第四章创作诗的萌芽
一前汉的故事与歌谣
二有由缘的歌谣
三悲愤诗与胡笳十八拍
第五章建安文学
一建安时代
二三曹的文学
三建安七子
第六章正始和太康
一清谈之风
二阮籍的咏怀诗
三嵇康与七贤
四太康文学
第七章陶渊明与谢灵运
一江南之地
二归去来之人
三桃花源记
四谢灵运与山水诗
第八章士人与文学
一客与士
二文学史上的诸问题
三比较文学的诸问题
参考文献
后记
出版后记