方生方死，方死方生

庄子曰：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”

这句话出自《庄子》内篇《齐物论》《庄子·内篇·齐物论第二》

“方”是“开始”的意思。

“方生方死，方死方”指众生万物，一旦产生出来，也就开始了死亡的过程；而一旦死亡，也就意味着开始了新的产生过程，此乃生死矛盾之一体两面。

“方可方不可，方不可方可”也是同样的道理：从一开始肯定，也就开始了否定；而一开始否定，也就开始了肯定，此乃是非矛盾之一体两面。

在马克斯主义世界观中，"方生方死"的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。这种观点会导致相对主义和诡辩论，陷入不可知论。在道家观点中，这代表了事物没有绝对的出生与死亡。

【齐生死】   庄子的生死观是辩证的生死观。

死与生都是以对方为依据的，从“道”的角度来看，死也就是生，生也就是死。“芴漠无形，变化无常。死与？生与？天地并与？”无形元状，变化无常，庄子把死与生看成和天地一样自然。

能把生死当作自然的旅程看待，其实要有高超的胸襟。庄子对“生”并不感到高兴，对“死”也并不感到厌恶，对生、死是一视同仁的。不仅如此，庄子甚至还将死当作“至乐”来看待。

“齐物论”，即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在他看来，世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差别的，一切事物都是这样。

表现出庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。

庄子提出齐物论，主张消除事物之间的差别和对立，以达到万物平等的境界，但并不能因此将庄子的齐物论思想纳入相对主义的范畴。

从齐物论可以看出，庄子主张消除万物差别和对立的前提是对现实生活中存在的矛盾和对立的充分认识、了解与承认，在此前提条件下对对立的观念进行批判和重塑，着重只从主观上消除差异，实现主观意识上的平等，而这并不代表现实中的差异的消除，并且庄子也觉察到日常生活中的差异的不可消除的现实性。但是虽然现实中无法消除，这样做至少可以使差异的事物更加充分展开，进而达到对事物的愈加全面的把握。