禅悟集——李晓东诗集
喧嚣的人群背后，纷扰的琐事之后，煮一壶清茗以安神，诵一段经书以安宁，点一炷馨香以忘忧。香茗是魄，悟道是魂，一缕茶香绕心间，一丝青烟缠指尖，茶禅氤氲，纵使身处非地，也可心如镜台，从此不问尘世。
唐代诗人王维“常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”就是这样他不食尘味，以禅入诗，在他的世界里与佛亲近。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”又一个闲适的夜晚，诗人在山水间体会静与寂的妙谛，与佛家的“心无所生，心无所动”的禅理暗暗契合。禅是一种人生的哲学，是一种心灵存在的方式。参禅之心并非人人可有，禅思诗镜可让诗人的孤寂得以解脱。在此，我们一起跟随暁空居士在它的禅诗里漫步，把心还给自然，持戒安禅、远离尘嚣，感受万物缘起缘灭，四季更迭交替。在他的一词一句中发现自然之中一草一木、一花一果暗藏的禅机。
（此图为画家 黄法正 所画）
禅悟·泪（一）
大梦千年还欲醉，
不醒芳魂休莫催。
松风劲，山野翠，
朗朗徐青，西暮红晕垂。
眼前流波，忧郁洒泪，
缕痕轻和堂前杯。
滴滴忏悔，浸尘灰，
磨迹斑斑洗心累。
行客倦容知为谁？
当年峥嵘情，
化作流云飞。
李晓东写于二〇一五年一月
这是一首诗人在历经沧桑之后的感伤词，有对眼前风景的忧郁，有对过往的滴滴忏悔。行走的过客，他们脸上的倦容到底为谁？这句问句的出现，反映了诗人心中的困惑和矛盾，也从另外一个角度告诉读者，彼时彼刻诗人心绪难平，奠定了全词的情感基调。最后一句“当年峥嵘情，化作流云飞”平缓收尾，体现出一种兴味深长的清幽意境。
禅悟·归（二）
前世薄缘梦几回，
几度轮番君未归，
前生难再续，
往事历历空追悔。
依稀情轨，
邂逅时飞，
晨醒欲哭还无泪。
煎熬心欲碎。
晚来闻钟声，
佛陀诉慈悲，
回眸旧时尘寰路，
忽见流星辉。
李晓东写于二〇一五年一月
这首词借助佛家的轮回观念，写出了诗人在等待归人时内心的辗转反侧和煎熬，语言简单、朴实，没有丝毫华贵的修饰。词的上阕“难”与“空”遥遥相对，前缘很难再续，对往事的追悔一个“空”字足以说明一切。这里词人不止是在自白，也在劝解世人，看明、想清。词的下阕，傍晚的一声钟声，唤起了心中佛陀对的信仰，这声钟响，敲醒了词人迟迟不能抒怀的心结，而“忽见”有是另一种美丽的意外，正戳心怀。
禅悟飞（三）
孤浆划水夜雨飞，
晚时凄迷，风光秀美。
暮灯愁，胭脂醉。
江流万里，两岸芳菲。
细语喃喃知为谁？
不语也道心易碎。
千里欲别君，
梦中渺渺还相随，
菩提应有意，
只似君心濯流水。
李晓东写于二〇一五年一月
这首词描述了诗人途径一路的所思所想。诗人孤桨划行，行走在雨水横飞的雨夜，从一个“飞”可以看出这夜的雨极其大。诗人看到江流万里，两岸花草繁茂，似乎能听到它们在喃喃细语，以拟人的手法写出花木在私语，但又不知道为谁。词的下阕，直抒胸臆，抒发出自己心中的离愁别绪，最后一句中“洗”用的绝妙，紧承上句菩提之意。流水方可洗君心，也可为君心洗流水。整首词可以看出晓空居士在雨夜的路途中对眼前事情的思考和愁虑，视角也跟着晓空居士，由近即远、由景及物两次的回转，感受晓空居士内心微妙的变化。
禅悟·念（四）
若无相欠，怎得遇见；
若无相念，怎堪辗转。
一生何求？流年潺潺洗尘缘。
接踵擦肩，凝眸忽转，
沧海桑田，此情此恨无悔怨。
点亮心灯照迷途，
放飞积郁缠绵。
叩问心窗，笑傲补青天。
莲池首落一滴雨，
佛家禅语三千年。
李晓东写于二〇一五年一月
这是一首禅理词。如果没有前世的相欠，就无法有现在的遇见；如若没有想念又何来辗转。晓空居士以佛家的因果轮回向读者阐释相遇和想念。意境深远，优雅，澄空。词开篇的两个假设，用的及其绝妙，顷刻间能让读者感受到词人想要表达的情感，也为整首词的禅理埋下伏笔。“心窗”、“心灯”词人用这样的词语意在营造一种抛开尘世杂物，只关注心灵的意境。双手合十，向苍天祈祷祥和，莲池的滴雨，滴落佛家三千多年。这些都暗示出诗人心向佛陀的慈悲心怀。整首词散发着一种恬静，淡雅的气息，诗人为读者勾勒出一副心灵栖居的图画。
禅悟·怨（五）
佛陀指引续前缘，
尘世情谊心魂煎。
从起不知何处始？
心中悲尘已万千。
临去秋波忽又转，
相依相伴年复年。
往来时光如此短，
更看春秋好情牵。
沧海桑田衔泥燕，
几生迷离几生缘，
曲终人散终不见，
芳魂两两不相怨。
李晓东写于二〇一五年一月
这是一首抒情禅诗，诗人以自己亲身经历为引子，将思绪将娓娓道来。首句一个“煎”字，诉说了诗人心魂的煎熬和难过。紧承其下，秋去秋又来，年复一年，时光飞逝，诗句之间紧紧相扣，化用典故，孤雁填海，沧海桑田，阐述了时间飞快，几世辗转迷离。尾联与刘禹锡的《竞渡曲》“曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注”有异曲同工之妙。最后的一个“怨”既照应了题目也为诗意作了总结。完整的表达了诗人对情感的体会与解读，引人深思。
禅悟.情（六）
道亦有情亦无情，
禅在理中行，
情在道中尽。
情浓道厚禅味轻，
卿卿起，
空有丝情道无精。
情久道亦久，
落落放空心。
错错莫莫方知应，
天下诸事述不清。
冥时心已定，
任他道情禅指引，
不顾风雨
缠缠绵绵天涯静。
李晓东写于二〇一五年一月
这是一首富含理趣的词，浓厚的哲理意蕴，将禅、情、道、三者之间的关系做了深刻地阐释，可是在词的下阕，诗人也说错错落落，相互交织，解释不清楚。词结尾的最后两句中“任他”两字，洒脱、随意、自然地表现了词人的心态。这首词是晓空居士对禅、情、道的自我理解，而后面两句写出了他积极向上的生活态度，洒脱自在，静看风风雨雨的变化。
禅悟·宁（七）
帘帷遮月明，
离离波落斗星稀。
烛火燃心清，
默默不得意。
已过黄昏叹幽隐，
天变叹孤云。
梦淼淼兮在远行，
蹉跎宙环宇。
孽火焚不尽离痕，
尘灰复不尽苏醒。
往复来回玄关闭，
生生死死冥灯宁。
李晓东写于二〇一五年一月
通读全词，不管是用词还是整体意境，都给我们一种忧愁、灰暗之感。“烛火”、“孽火”、“冥灯”这些都是与火光有关，一种孤寂、幽远的宁静之感悄然降临。同时带动读者无限的想象，古寺清冷中，烛火摇曳，诗人默念心经，思考生命的含义。“孽火焚不尽离痕，尘灰复不尽苏醒”这句有种“野火烧不尽，春风吹又生”顽强不屈之感。诗人当时复杂的内心世界。而最后两句用对仗的手法，为我们点出了词的含义。这首词是晓空居士在佛陀的烛光里对生与死的思考，对生命意义的感慨。或许生命的意义就是一场偶然，看清看淡，心就不会再累，灵魂也会在宁静中饱满。
禅悟·如（八）
崖台一炷香，幻梦难觅寻。
缕缕晓烟轻，迷离醉人意。
郎情妾书意，哪惧天渐明。
谁知深情早，一举负光阴。
菩提本无树，何处入迷途。
条条幽径好，不通心所慕。
经诉梵文熟，佛陀解疑顾。
原是说情理，禅意自归宿。
不懂情所向，难说道频复。
冬雪唤君醉，春暖燕回屋。
李晓东写于二〇一五年一月
在这首诗中，诗人向我们营造了一种一位佛家居士清幽雅淡的生活场景，在无人打扰的清净之地，燃点一炉青香，青烟缭绕在身旁，仿佛处在尘世之外，参禅悟道。词人的视角，由内到外，由内心世界转向外面的景物。诗人在熟读经文，寻到解惑之道后，视角转向明丽的景色，冬雪消融，春暖燕归，也应了那句谚语“冬天到了，春天还会远吗？”这是一种积极向上、柳暗花明的心境。从另一个角度，词人也想告诉世人的道理，迷途已进难归，劝解世人要走正路，且不可误入歧途。
禅悟·云（九）
浩瀚天空随浮云，
飘落星稀几万里。
袅袅迷音，驾鹤风行。
透云破雾广袤里。
琼宇任驰骋，不尽意。
天上幽冥，凡间藻萍，
相似相知，终不能相依。
苦也凄凄，时也戚戚，
点点孤影自向西。
燕过正伤心，
频频无踪，姗姗惹真情。
李晓东写于二〇一五年一月
“驾鹤风行”的敏锐视觉，让人似乎看见有仙人乘鹤与风为伴，在风中穿行的美态，一个“透”和一个“破”字，将优雅的轻盈美态转化为潇洒的动态，从这两个字也可以看出雾的气势。诗中并没有出现人的意象，只有无限的想象，但却因描绘这情景而具有存在感，细腻地勾勒出一幅栩栩如生、极富禅意的水墨画。从而将诗人心中的无限感触描摹的淋漓尽致，写出了永恒但却多变的真情。
禅悟·碑（十）
残碑铭，故乡行，
袅袅秋风汲，横扫孤心。
麓山暮色江天涌，
高岭斜坡松柏青。
日日隐辰星，
洒光宙万里。
佛陀诵，梵声音，
微尘抹云影无昕。
眼中何光景，意未明，
碎菊夜来冷满地。
窝心几许情，
白昼千古吟。
李晓东写于二〇一五年一月
这是一首伤感怀古追亡之词，从词名，可轻松得知词的深意。诗人以看碑文的残缺，心中默念的祈祷，拂去碑上的尘土，盛放几朵菊花这一系列的动作，映射出诗人一系列的所观所想，暗含着诗人的忧伤，感慨，对已故之人的追思，以及些许的无奈。整首词诗人营造了一种沉重，伤感的气氛，从所用意象可知词人的所伤之人，所感之事。以禅心看碑，在追念与悲伤中，又多了一丝风轻云淡的心情，深入人心。
禅悟·吟（十一）
琵琶声吟江亭上，
丝丝飞入百姓家。
鹤含语，立斜阳。
遥闻天际，鸣音何苍凉。
不懂因何意？
处处捂伤心。
绿草有茵浮云远，
持伞无言雨中近。
倩书魂，影摹意，
莫道去路遥，
柳牵枯缟别离情。
李晓东写于二〇一五年二月
这首词由景至情，诗人首先描述了一幅，江岸美景，琵琶吟声，仙鹤轻吟。极目远望，海天没有尽头，各种声音交织着的不是悦耳之音，相反是苍凉的哀思之奏，风雨飘摇欲下，而诗人还在江岸亭边，感念离别牵挂之情。多情自古伤离别，尾句中“柳”是“留”的谐音，诗人以“柳”表示挽留。整首词的意境里潜藏着淡淡忧伤，忍别离，不忍却又别离，透过诗人所塑造的情景，句句侵润着诗人的悲伤和孤寂。
禅悟·美（十二）
春潮浪涌催人醉，
杯中酒，孤影飞。
彩袖云舞，豪情欲追，
几回梦里堪回味。
情钟愁思寄，
痴心两相随，
正落得相知相亲满腹累。
蝉声咽，鸟鸣碎，
英雄从来叹无悔。
只惜得，
夜色深深魂飞远，
何时再得归。
李晓东写于二〇一五年二月
这是一首思归词。一首《长相思》引得无数天涯羁旅的共鸣：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”遍地男儿无法与家人长相守，只能将其中的滋味咽在心底，或者寄托在酒杯里。思归之心，怎一个愁字了得。诗人将情感寄托在诗中的意象中，并采用动静结合的手法将在外男儿的思归心里表现得淋漓尽致，如酒的静和影的动，还有声音的描述更显悲凉，蝉在哽咽，鸟鸣零碎，这些声音，更是诗人心中的呼喊，但心底却无怨无悔，“英雄叹无悔”。夜色里心魂走远，还是盼望着早早归去。诗人的英雄气概和儿女情深无不令人动容。
有人说：“让宗教体验转入艺术体验，都无差别，但有诗境禅意而不见禅语议论，这才是诗佛境界。”那我们在读完暁空居士的《禅》集后，就可以说这些文字已经没有诗而唯有佛境了。暁空居士以真挚的情感、清新的画面、独特的理趣把读者带入另一个明丽幽深的世界；又以形象的物象和说明把读者引入了一个灵动、流转、和谐的境界。暁空居士的禅可谓诗羚羊挂角，无迹可寻，以自己的聪慧顿悟见佛。句句都体现了禅宗变化的原则，让读者在诗句中参透虚幻与真实，因果与轮回。有些诗句看似写景，实则是在参禅，其令人顿悟的艺术追求，着实让人钦佩。