一直以来，中东地区都被人们称为“两洋五海三洲”之地。该地区以其重要的战略位置和稀缺的石油资源成为了兵家的必争之地，战争冲突几乎未曾间断。而在这其中最典型的冲突，便是斩不断理还乱的“阿以冲突”。
以色列与阿拉伯国家积怨已久，“阿以冲突”尤其是“巴以冲突”，已经成为扰乱中东和平稳定的定时炸弹，使得当地民众苦不堪言。
从1948年因领土分配不均问题导致阿拉伯国家发动对以色列的第一次中东战争开始，此后双方共计爆发了五次损失惨重的战争，到1982年在联大的协调下双方才真正停火。▲第五次中东战争期间由黎巴嫩基督教民兵组织发动的贝鲁特大屠杀，手段之残忍令人深恶痛绝
1993年9月，“巴以冲突”的解决迎来实质性进展。巴以双方在华盛顿签署了《临时自治安排原则宣言》，该宣言为以色列和阿拉伯国家一些直接性的利益冲突提供了有效的解决方案。虽然协议的签订为战争的停火提供了保障，但由于耶路撒冷归属、戈兰高地主权、犹太及阿拉伯民族定居点等问题仍然悬而未决，该地区时至今日仍然不时发生小规模冲突，暗流的涌动时刻警醒着人们提防历史重演的悲剧。▲战争爆发受害最沉重的便是人民。巴以两国民众走上街头表达自己对于和平的渴求
在四面受敌的中东地区，以色列是凭借怎样的优势和条件使其可以抵抗住阿拉伯众国的围攻？又是如何在围攻中成就自己，蜕变为中东地区唯一高度发达资本主义国家？
犹太人在巴勒斯坦地区的居住历史最早可追溯到公元前11世纪。犹太人在当时的迦南（今巴勒斯坦地区）建立起希伯来王国。
但是，犹太人世代安居于此的梦想并没能持续下去。公元1世纪，罗马帝国的铁蹄踏入了希伯来王国。犹太人从此开始了流亡世界各地的漂泊之旅。时间来到公元7世纪，阿拉伯帝国的扩张蔓延到了巴勒斯坦地区，大量的阿拉伯人随之来到这里，并逐渐成为了该地区的主要居民。▲阿拉伯帝国的疯狂扩张使之成为又一个横跨欧亚非三大陆的庞大帝国
从19世纪末开始，尤其是在被纳粹迫害的二战期间，流亡在世界各地的犹太人，以犹太复国主义为自己的精神图腾，大量涌回自己曾经的希伯来王国，也就是当时由英国委任统治的巴勒斯坦地区，梦想着重塑自己曾经的辉煌。而此时，这片土地生存着另外一支与他们完全不同的民族——阿拉伯人。犹太人的突然归来，严重地影响了他们的利益，也就是在这时，两个民族的冲突，悄然开始了。▲被纳粹囚禁在集中营里的犹太人。饱经磨难的犹太人早已练就了坚忍的民族性格
始终无法协调的冲突使英国在二战后将该地区的托管权移交给联合国。不久后，联合国颁布第181号决议，即关于巴勒斯坦地区的分治决议，决议提出了两个临时国家的诞生，一个是阿拉伯国，另一个则是犹太国。1948年，世界犹太复国主义组织及犹太援以协会正式宣布在犹太国的基础上成立一个新的国家——以色列。至此，以色列和阿拉伯国家的对立开始逐渐形成。▲联合国181号决议通过的最终分治图，蓝色为犹太国，橙色为阿拉伯国。这次决议的领土分配方案并未让双方意见达成一致，同时也成为了第一次中东战争爆发的导火索
阿以双方冲突的另一个令人关注的焦点，便是圣城耶路撒冷的归属问题。由于耶路撒冷对基督教、伊斯兰教、犹太教三教都有特别的象征，为防止耶路撒冷成为新一轮冲突的爆发点，联合国计划将耶路撒冷置于国际政权的管理之下。▲“三教圣城”耶路撒冷。伊斯兰教和犹太教对耶路撒冷都具有特殊的感情，因此耶路撒冷也无法避免地成为冲突的主阵地
但以色列和阿拉伯国家显然并不买账。第一次中东战争结束后阿以双方的停战协定上协商将西耶鲁撒冷归于以色列统治，而东耶路撒冷和西岸地区则是属于外约旦。但在第三次中东战争之后以色列实际控制了整个耶路撒冷，并把其定为首都，但未被国际社会所普遍承认。
由于双方都秉着对耶路撒冷的无尚信仰，因此耶路撒冷也成为了阿以冲突的中心。耶路撒冷的一举一动随时影响着中东形势的走向。▲以色列经济中心特拉维夫，被看好是下一个世界级城市。作为目前被大多国家认可的首都，也当之无愧地成为了众多驻以大使馆的所在地
从建国初期就遭受阿拉伯国家的围攻，以色列的前景曾不被大部分人所看好。
而即便是如此，以色列依然在战火中将国家治理得有声有色，以保全自己的民族和文化继续在这片故土上延续下去，避免中断。
以色列能够长期单挑阿拉伯国家的资本，在于自己拥有完备的产业发展结构和成熟的市场经济体制。
1948年宣布建国的以色列，一开始就面临着百废待兴的经济环境、邻国孤立的政治环境以及被沙漠环抱的地理环境，建立一个强大的国家可谓是任重而道远。但是，即便是面对恶劣的建国环境，谁也不敢小瞧犹太人们的重生再造的能力。
从全球来看，犹太人约占全球人口的0.2%，但却涌现出无数的思想家、科学家、艺术家、企业家等，他们分布在不同地区且持续不断地影响着世界发展和历史进程。这些卓有成就的犹太人，在以色列建国之初，也提供了不少来自各个方面的援助。▲犹太人被誉为是“最聪明的人”，创造这样的奇迹或许对于他们来说并不难
面对糟糕的自然环境，资源的严重匮乏使犹太人意识到唯有发展科技和工业化才是让自己快速腾飞的重要途径。依靠着美国的巨额借款，以色列将发展的重心投入到高新技术的研发和工业体系的建设中去。▲水资源不足也丝毫不慌，滴灌为代表的一系列农业技术助力生产活动顺利进行
经过几十年的发展，以色列在高新技术方面可以说是成就卓越：以色列是科研人员占总人口比例，及科技研发投入占GDP最高的国家之一，同时以色列还拥有世界上比例最高的科学家和工程师。以色列的工业，尤其是军事工业，同样是令其国民无比骄傲的资本。以色列发展军事工业的初衷是为了应对该地区随时爆发的军事冲突，但依托着其优越的科技研发优势，以色列的军事工业现在不仅仅服务于国内，客户已经遍及世界，主要有美国以及其他北约成员国。▲以色列在军事工业、半导体、互联网、生物科学等领域均处于世界领先地位
反观中东地区其他的国家，同样是拥有丰富的石油资源，在大众的印象中一直都是挥金如土的国家，且人均GDP也达到了高水准， 但为何就是没有一个发达国家呢？
究其原因，便是没能像以色列一样完备地去发展自身的工业体系，对科技的重视程度不高，面对未来的发展也没有前瞻性的视野。而这些，也是评判是否为发达国家的重要指标。▲除了石油？还是石油。没有健全的工业体系是阿拉伯国家的致命软肋
根据世界银行的资料评估，在中东地区，以色列的经济体制管理最为良善、对财产的权利保护最佳。
2010年9月，以色列成为亚洲继日韩后第三个加入被誉为“富国俱乐部”的经济合作与发展组织（OCDE）的国家，从此发展迈入了新的历史时期。▲以色列主要的经济指标。今天的以色列已经是发达国家世界中的一员
雄厚的国家实力保证了以色列在中东地区的生存及发展，也维持了阿以两方对峙的平衡局面不被打破。从某种程度上来说，这样的和平局面是所有人都乐见的。
长期的军事冲突，使以色列的军费开支庞大，这对于以色列国民经济的发展，是一个极大的阻碍。
在1967年之前，以色列的军费开支只占国民生产总值的8%-10%。而到了中东战争的高峰时期，军费开支甚至一度占到国民生产总值的30%-40%。这样巨额的军费预算，使得以色列国内经济形势曾经急转直下，民众的信心遭受极大打击。▲中东战争结束以后，军费开支逐渐降低，而以色列也迎来大发展的时期。可以说，军费支出的多少是以色列经济发展的晴雨表
以色列还有一个潜在危机也同样值得关注。以色列是目前世界上外债最多的国家之一，建国之初的财政告急使以色列只能通过大量筹集外资才能维持国内产业发展和应付对外战争，而外债带来的后遗症同样让他们深陷泥潭。在20世纪80年代，以色列的年均外债一度达到210亿美元以上，人均承受5500美元，这一数字在当时冠绝全球。
长期的单挑所暴露出来的一系列问题，让以色列人重新审视这场斗争的必要性。但是，他们显然还是无法放松警惕。历史的教训和形势的险峻，告诫他们若想保全自己的民族就必须拼尽全力去抗争。中东这块肥肉，引得外交政策的走向可以说是瞬息万变，一不留神整个局面都将会发生剧烈的波动。此外，近年来以色列和伊朗的关系同样也是持续紧张。以色列的犹太民族和伊朗的波斯民族都是生存在中东地区的悠久民族，伊朗帝国曾经是穆斯林世界中第二个承认以色列的国家。但是，这一切的美好光景并未延续下去。1979年1月，伊朗发生伊斯兰革命，巴列维国王被迫离开伊朗，流亡海外。宗教领袖霍梅尼建立起政教合一的伊斯兰共和国，大举反犹太主义大旗，宣布对以色列实行制裁。至今，两国之间仍无正式的外交关系。▲曾经两国的交好，以致于目前仍有7万多犹太人生活在伊朗，是中东除以色列外居住犹太人最多的国家。即便是以伊两国目前关系恶化，但作为伊朗主要种族的犹太人，并没有受到影响
本来就周旋于与阿拉伯世界对抗中的以色列，面对伊朗的强势来袭，似乎显得有些手足无措。
而伊朗的介入，无疑是为中东地区的未来又蒙上一层阴影。特别是伊朗对于核问题的态度，更是让以色列乃至于整个中东地区的国家不得不高度警惕。▲近年来伊朗核问题的跌宕起伏，给阿以问题的解决增加了更多的不可控因素
在可预见的将来，以色列在该地区仍然还会是以一个单打独斗的姿态而存在。虽然他们面临着一系列不可忽视的隐患，但阿拉伯世界在经历了“阿拉伯之春”后日子显然也并不太好过，因此这样的对峙局面还将持续很长一段时间。
单挑与围殴，究竟未来的路将会走向何方？没人能够断定，而这也正是这场博弈的魅力所在。
我爱你中国我爱中国我爱共产党人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。译文人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。欢迎关注！
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