李守奎、王永昌 | 从女儿到母亲有哪些不同：母
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编者按：你陪我长大，我陪你变老。今天母亲节，“汉字阐释”专栏特推送李守奎教授和王永昌博士的第四讲“从女儿到母亲有哪些不同：母”，愿天下母亲平安喜乐，健康幸福！
本期要点：
甲骨文中，“女” 一形多义，后来的“女”“母”“毋”都可以表达。“母”与“每”最初的音义相同，都可以表示母亲。“母”与“毋”最初的音义也一样，都可以表示母亲与否定词，后来分化为不同的字。
说解汉字：
女、母、每
从女儿到母亲有哪些变化？从表意字的角度看，可以表现为“女”和“母”有哪些不同。
第三十八讲分析过“女”字的文化内涵，突出的是女性的柔顺。女人生了孩子就做了母亲，由女性到母亲有哪些看得见的形式标志？
生理变化上，做了母亲突出的变化是具备了哺乳功能，乳房储满了甘甜的乳汁，那是婴儿最美好的营养来源。下面是甲骨文中的“女”与“母”：
女 | 母 | |
甲 骨 文 |
|
|
“母”在胸部的位置比“女”多了两点，有学者说这两点儿代表乳房。有的学者不同意，说右面的一点点在后背上，怎么能是乳房呢？这两点仅仅是和“女”字区别开来的符号而已。我想这是把一个问题的两个方面给对立起来了。从与现实生活联系的角度来说，两点像乳房，合情合理。至于说右面的一点在“女”字的背部，那是为了文字的结构匀称，文字不是图画，不完全受现实真实性的制约。从文字是符号的区别系统来说，两点起区别作用，是区别特征。两个方面的阐释并不矛盾。
“母”字到了小篆就变成了这样：
，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。（《说文》）
因为小篆的笔画系统中没有点，点都变成了线条。汉代已经弄不清楚了，许慎说“象褱子形”，又说“象乳子”，弄得后来的学者纷纷扰扰，纠缠在到底像什么的讨论上，很没意思。
“母”只是突出乳房，“乳”就是哺乳的象形了，这个字我们后面会详细地讲。
生理变化外，还会有发型变化。过去的时代发型关乎礼制，女性婚前、婚后不同，丈夫死了以后又不同。这种文化起源于什么时候？汉字是否能够提供一些信息？这就说到了“每”。
“每”和“母”最初就是一个字，读音相同，意义也相同。
每：（合28680）、
（合28410）、
（合29185）
母：（合19971）、
（合27599）
每一个词的意义都有许多区别特征被认知，每一个区别特征都可能成为字形所表达的意义，这就成为异体字产生的基础。女性成为母亲，有身体上的改变，也有发型装饰之类的区别，文字表达不同的特征就形成不同的异体。“母”与“女”的区别可以突出乳房，也可以用头部发型，如加一根簪子、改变一下发型等等。“每”与“母”最初就是异体字，音义的区别是逐渐形成的。
“毋”经常用作否定副词，有祈使的语气，例如“苟富贵，毋相忘”；也用作姓氏。在战国文字中，“毋”就是“母”字的简化——把两点连成了一笔，用法相同，两个形体都可以用作“母亲”的“母”，也都可以用作否定副词“毋”，区别也是后起的。
“女”与“母”很早在形、音、义各方面都区别得很清楚了，我们今天更是区分得细致，没结婚的叫“少女”，结了婚的叫“少妇”，生了孩子的才叫“母亲”。在礼法森严的时代，没结婚就成了母亲那是天大的丑闻，出过很多人间悲剧。这种文化是从什么时候开始的？是自来就有的吗？从古文字中透漏出的信息推测，远古时代我们的祖先并不如此。
证据之一是甲骨文中“女”与“母”的关系不像后来截然有别。商王室祭祀的对象女庚、女丁等显然不会是一般的女，而是母辈，都得读成“母庚”“母丁”等。“女”可以用作“母”，这种语言现象的背后有什么文化信息？关于汉字产生的时代，我们现在还没有足够的证据做出明确的判断，但一定比商代甲骨文早得多，那个时候大概还没有形成“万恶淫为首”之类的观念，也没有相应的礼制，可能是一个只知其母不知其父的时代，女性到了成年做母亲是自然的事情。
还有一种语言现象也可以说明这一层意思。前面说过，“母”是生育后乳房突出的母亲，“乳”是母亲正在哺乳，从语言分化的角度说，“母”与“乳”作为同源词非常合理，但语言中不是这样的。“乳”与“女”古代读音更近，“母”与“每”古代读音相同或相近。如果“女”与“乳”是同源词，更可以说明远古时代对女性生育、哺乳的崇尚。
前面说“女”与“母”在甲骨文中有通用的现象，这种现象有多种可能性：文字书写层面的，文字记录语言层面的，文化层面的，等等，不能说定。但是由“母”分化出“每”，“母”又分化出“毋”，这个结论可以确定。
理论延伸与思考：
文字在一定的时代，一定的条件下分化。目前对文字分化的描写大都停留在形音义关系的笼统描写上。文字分化关涉到文字系统的调整。“母”分化出“每”，“母”又分化出“毋”，这个结论是确定的，但分化的条件是什么？分化的节点在什么时候？“母”的读音什么时候从之部转入鱼部？文字分化之后，文字系统发生了什么变化，综合考虑，有文章可做。有兴趣研究汉字的朋友可以进一步深入思考。
作者介绍：
李守奎，清华大学人文学院教授、出土文献研究与保护中心教授，中国文字学会副会长。
王永昌，在吉林大学获汉语言文字学博士学位，清华大学出土文献研究与保护中心博士后，现任山西大学文学院讲师。
文章选自：《说解汉字一百五十讲》
李守奎、王永昌著，陕西师范大学出版总社，2021年版
编辑：沈盈帆
审核：仇俊豪