罗涛:清华简九《治政之道》补释
清华简九《治政之道》补释*
罗 涛
（首都师范大学初等教育学院）
原载《汉字汉语研究》2022年第2期
提 要：简8“脠庶祀”中的“祀”应读为“嗣”，庶嗣，众多后嗣子孙；简28“
”为“极”表“至”义的专字，简文中即表示“至”义；“趣鹿”或可读为“雏鹿”；“青黄”读为“青璜”；简43“示”读为“祇”；“祈”读为“刏”，乃刲割牺牲的一种祭祀。
关键词：清华简九 治政之道 补释
清华简九公布以后，引起学界热烈讨论。整理报告对字词文意的疏通做了优秀的工作。笔者在研读简文的过程中，对某些简文的理解有一些不成熟的看法，就教于方家。
简7、简8有这样一句话：
是可以羕（永）（保）
（社）【7】禝（稷），定氒（厥）身，脠（延）
（及）庶祀。
整理报告（黄德宽主编，2019:134）认为：
“延及，扩展到。《书·吕刑》：‘蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼。’《汉书·贾宜传》：‘故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。’庶祀，疑指众子孙长久的供奉享祀。或说庶祀，衆祀，泛指祭祀。”
延，引也、及也。《书·吕刑》“延及于平民”，孙星衍引《释诂》云：“延者，引也。”《尚书·大禹谟》：“赏延于世。”孔安国传：“延，及也。”在简文中可理解为“延续”。延及，延续到。
“祀”字应读为“嗣”，后嗣子孙。祀、嗣皆为邪母之部字。古文献中有二字异文的例子。清华简一《皇门》简11：“少（小）民用（祷）亡（无）用祀。”今本《逸周书·皇门》作“寿亡以嗣”。虽然整理报告认为传世本对应的此句“多有讹误”，但是“嗣”对应简本的“祀”字，则是毫无疑问的，说明二者关系密切。庶，众。《诗经·卷阿》“既庶且多”，郑玄笺：“庶，众。”庶嗣，众多的后嗣子孙。“延及庶嗣”与前文“永保社稷”意正相承。
与简文“延及庶嗣”类似的表达如“延及子孙”、“延及后人”、“施及子孙”等在古书中也出现过，如：
既受帝祉，施于孙子。（《诗经·大雅·皇矣》）
大夫田完有功于齐，皆畴其官邑，延及子孙，终后田氏篡齐，赵氏分晋，季氏颛鲁。（《汉书·张敞传》）
帝乙已上诸王所以长处天位者，皆由汤之圣德延及后人。（《尚书·多士》正义）
简28有这样一句话：
丝絴（纩）（岁）
（熟），羽
（毛）
（岁）解，
（皮）革
（岁）
（䩯），飞鸟、趣
（鹿）、水鼠
（岁）生，青黄金、玉、珠、玫、
（饰）
（岁）至。
关于“”字，整理报告（黄德宽主编，2019:140）认为：
，疑读为“䩯”，《集韵》：“韦坚也。”
参看上下文的从“熟”“解”“生”等字，将“”考虑为与“皮革”义相关的词是很自然的。但是“䩯”字本身典籍罕见，训为“韦坚”亦非常训，置于简文中并不好理解。《说文·革部》：“䩯，急也。从革，亟声。”徐灏笺（转引自丁福保，1988：3342）：“钱曰：‘《檀弓》夫子之病革矣’，注‘革，急也’，应即䩯字。灏案：‘古人谓革为急，其后乃别制䩯字。’”按照《说文》的解释，“䩯”字之义可能跟皮革无关。所以《说文通训定声》（转引自丁福保，1988：3342）认为“当从亟，革声。或谓革之紧，亦无左证。”杨树达（2007：135）则认为“䩯字从革，义乃与革无涉，许君说殆非也。愚谓革与亟古音同，䩯乃亟之加声旁字也。”从《说文》本义来看，我们认为杨树达的看法有可能是正确的。不过，考虑到《广韵》训“皮鞭皃”①，或许存在从革，亟声而与皮革义有关的字，与亟添加声符革而训“急”的字同形。无论如何，整理报告训“
”为“䩯”似不妥当。
“”可读为“极”。出土文献中有二字相通之例。清华简三《赤
之集汤之屋》简9：“是思（使）句（后）之身蚵（疴）蠚，不可
（及）于
（席）。”整理报告（李学勤主编，2012：170）云：“极，《小雅·菀柳》毛传：‘至也。’不可极于席，意云不能安卧于席。”“
”可分析为从止，亟声，应为“极”表示“至”义的本字。“极”训“至”乃古之常训。《诗经·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”毛传：“极，至也。”《诗经·大雅·嵩高》：“骏极于天。”毛传：“极，至也。”“极”可训至，故可从止。“
”既然是“极”表“至”这一义项的本字，在简文中可径训为“至”。“
（皮）革
（岁）
（极）”，意思即“皮革岁至”，皮革每年都会到来，与后文“
（饰）
（岁）至”用“至”字相应。二字义同，但是用字不同，为古人行文避免重复之法。
“趣鹿”一词，整理报告无注，怀疑应该是理解为“疾行”义，“趣鹿”即奔走之鹿。从上文“飞鸟”来看，将“趣鹿”如此理解有一定的理据。但是“趣”字很少置于动物之前表奔跑疾行义②。后文“水鼠”一词也并非动词作形容词以修饰名词的结构，所以“雏鹿”与“飞鸟”在语法结构上似无对应的必要。我们怀疑此处的“趣”或可读为“雏”。从谐声偏旁看，声符取、刍可通，如趣、趋通用的例子古书中极其常见。《周礼·地官·县正》：“趋其稼事。”《释文》：“趋本又作趣。”③“雏”即从刍得声，与从取得声的“趣”自然可通。清华简六《郑文公问太伯》甲篇简1、简2有这样一句话：“白（伯）父，不（穀）
（幼）弱，忞（闵）
（丧）
（吾）君，卑（譬）若鸡
，白（伯）父是（实）被复（覆）。”整理报告（李学勤主编，2016：120）云：“
，读为雏。”“
”从鸟，取声，应为“雏”字异体。简文此处用“趣”表“雏”，与“
”字声符正同。雏鹿，即小鹿，未成年之鹿。
“黄”字整理报告亦无注，我们认为可读为“璜”。“璜”从黄得声，二字通用之例古书多见。传世文献的例子如《韩非子·内储说下》、《吕氏春秋·下贤·自知》有人名作“翟黄”。《吕氏春秋·举难》作“翟璜”④，实为同名之异写。出土文献的例子如县妀簋：“易女妇爵之弋（柲）周玉黄□。”《金文编》以为“黄”读为“璜”。五年召伯虎簋：“报
氏帛束璜。”⑤安徽大学藏战国竹简《诗经·渭阳》篇：“可（何）㠯（以）曾（赠）之，
（路）车
（乘）璜（黄）。”整理报告（黄德宽、徐在国主编，2019：112）云：“‘黄’‘璜’谐声可通。”《说文》：“璜，半璧也。”青璜，指青色的半璧。简文青璜、金、玉、珠、玫等并称。
简43有这样一句话：
□□□非山川、丘（社）、后禝（稷），以
（及）
（吾）先祖、皇示、庶神，是其惃
于我邦，以不右（祐）我事。故卲龟，鳏祀，
（磔）禳、祈
，
（沉）□珪辟（璧）、我（牺）全（牷）、馈鬯，以
（祈）亓（其）多福，乃即以
（复）之。
“示”应读为“祇”。《周礼·天官·大宰》：“祀大神示亦如之。”陆德明《释文》：“本又作祇。”孙诒让（2008：147）《正义》：“此经皆借‘示’为‘祇’，注皆作‘祇’，亦经用古字，注用今字之例也。”出土文献也有类似用例。清华简一《皇门》简5、简6：“先神示（复）
（式）用休，卑（俾）备（服）【5】才（在）
（厥）
（家）。”“神示”即“神祇”。
整理报告从“祈”字无注。我们认为“祈”字应读为“刏”，字又可作“刉”。祈，群母文部；刏，见母物部；群、见二母皆为喉音，文、物阴入对转。传世文献中二字通用之例常见。《周礼·夏官·小子》：“祈于五祀。”郑注：“祈或为刉。衅礼之事也。用毛牲曰刏，羽牲曰衈。”《周礼·秋官·士师》：“凡刉珥则奉犬牲。”《山海经》作“祈䎶”⑥。刏乃刲割牺牲的一种祭祀。前引《周礼》“祈于五祀”，孙诒让（2008：2392）《正义》：“综校郑义，盖刏为刲割，衈为涂衅，而皆用牲血，则与血祭相类。”
楚简中有个从刀、既声之字，在新蔡简中出现得很频繁，如（新甲3.304）、
（新甲3.333）。其辞例如：
甸尹宋之述于上桑丘一
（豭），祷一冢。（甲三400+甲三327-1）
舟室一冢，于鱼是一
（豭），祷一[冢]。（甲三321）
蒌丘一冢，于亓(其）旧墟一□（零317+零304）
刘钊（2018:192-193）指出此字即为“刏”字之异体，应读为“刏”，可从。“刏”“刉”“”皆为本字，“祈”为假借用法。我们把简文中的“祈”读为“刏”还有其它的原因：一是因为后面出现了沉埋之祭，而刏珥之祭与沉埋之祭常连用。《周礼·秋官·犬人》：“凡几、珥、沈、辜，用駹可也。”二是在于本简下文“以
（祈）多福”一句中字形用的是“
”字。虽然楚简同简一词多形的情况多见，我们认为此处可能是有意区分。也就是说，至少在这支简内部，用“祈”表“刏”、用“
”表“祈”是有意为之的。类似的情况在新蔡简中也出现过。新蔡简表示刲割牺牲时用“
”字；表示祈祷义时用“
”，如新蔡简乙四113：“□郢之古（故），命
（祈）福□”。与上文所引例子相比较，二者判然有别。本支简文用借“祈”表示“刏”，以“
”表示“祈”与新蔡简区别性的用法类似，字词关系都比较清晰。尤其是表祈祷、祈求义时都添加了“心”这个部件。还有一点需要指出的是，“
”字有研究者（潘灯，2019）指出是“
”字，此四字均为祭祀或祈福之专用字⑦。如此，“
（磔）”、“禳”、“
（
）”、“
（沉）□珪辟（璧）”都是具体的祭祀，“祈”显然也应该理解为一种具体的祭祀，而非宽泛的祈祷活动。
注释
*本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“基于上古汉语语义知识库的历史语法与词汇研究”（项目编号18JJD740002）的阶段性成果。
①王筠《说文句读》认为“鞭”同“硬”（可参看丁福保，1988：3342）。
②古有“趣马”一词，如《诗经·小雅·十月之交》：“棸子内史，蹶维趣马。”但此处“趣马”乃掌管王马的官职名，与简文的用法不同。
③高亨（纂著）、董治安（整理）（1989：360）。
④高亨（纂著）、董治安（整理）（1989：286）。
⑤王辉（编著）（2008：402）。
⑥高亨（纂著）、董治安（整理）（1989：124）。
⑦王宁（2019）赞同该意见，并且指出该字在新蔡乙三5中出现过，怀疑为“祡”字或体。
参考文献
[清]孙诒让（撰） 王文锦 陈玉霞（点校） 2008 《周礼正义》,中华书局。
安徽大学汉字发展与应用研究中心（编）黄德宽徐在国（主编）2019《安徽大学藏战国竹简》（一），中西书局。
丁福保（编纂） 1988 《说文解字诂林》,中华书局。
高 亨（纂著） 董治安（整理） 1989 《古字通假会典》,齐鲁书社。
刘 钊 2018 《书馨集续编：出土文献与古文字论丛》,中西书局。
潘 灯 2019 《清华玫〈治政之道〉初读》第49楼发言,http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php？mod=viewthread&tid=12426&extra=page%3D2&page=5,11-23。
清华大学出土文献研究与保护中心（编）李学勤（主编）2012《清华大学藏战国竹简》（叁），中西书局。
清华大学出土文献研究与保护中心（编）李学勤（主编）2016《清华大学藏战国竹简》（陆），中西书局。
清华大学出土文献研究与保护中心（编）黄德宽（主编）2019《清华大学藏战国竹简》（玖），中西书局。
王 辉（编著） 2008 《古文字通假字典》,中华书局。
王 宁 2019 《清华九〈治政之道〉初读》第50楼发言,http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12426&extra=page%3D2&page=5,11-24。
杨树达 2007 《积微居小学述林全编》,上海古籍出版社。
（本文据作者原稿推送，引用请参考正式出版物）
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编辑|化雨
审核|秦丹阳