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遁世探秘
遁世探秘
瀚歌
毛泽东说，活得太累时，死亡是一种解脱。看来，这位“与天斗其乐无穷……”的斗士，也有心灰意冷的时候。部分苏菲的消极遁世，是否与此有一种暗合？
一段历史，似乎为此提供了依据：伍玛亚王朝后期的物质奢侈、哲学家的理性奢侈，是早期苏菲产生的文化背景之一。
对现实绝望了，才去苏菲这个港湾寻求慰籍，是许多遁世主义者的选择----虽然苏菲的产生，不仅仅如此。
在景阳冈赤手空拳打死老虎而威震四方的武松，最终失去一条胳膊，做了六合寺的方丈；一生轰轰烈烈、该出手时就出手的鲁智深，最终以“圆寂”而告退人生；风流倜傥的贾宝玉，婚姻失败后出家，义无反顾……目睹我们的世界，失望太多而选择遁世的人比比皆是。
问题是，这种因失望而作出的选择，很容易走入另一种极端。
一位探索者，先是钟情理性主义，后是青睐激进主义，后来自认为这些都没有出路，于是选择了苏菲----而且是极端神秘主义，以大骂“瓦哈比派”聊以自慰。
仔细考察，性格使然。
之前的理性主义是极端，之后的激进主义亦然，后来的虚无缥缈、天马行空更是病入膏肓。
一个苏菲，竟然没有尝到朱奈迪、安萨里、拉巴尼等大师的渊博与包容，而是深陷泛神论、祛除责成论的泥潭，还自诩得到“真传”，岂不是悲剧？
“知识即蒙蔽”，这个部分苏菲的极端观点，在自己身上活灵活现，岂不是一种反讽？
方向比努力更重要，既指世俗的奋斗，也指教门的理解与实践。
由极端催生的极端，哪怕多么虔诚，多么执着，也会烟消云散，付之东流。
“你们向我的那些仆人报喜，他们聆听言语，然后择善而从，那些人是真主所引导的人，那些人是有理智的人。”（39: 17--18）