对话北京新文人代表胡赳赳：关于爱情和婚姻，你怎么看？
他是北京新文人代表性人物
1978年出生，湖北人
历任《新周刊》北京首席记者、总笔、副主编、总主笔
幼承庭训，长而渊博
著有传媒专著《理想不死》
艺术评论集《空，欢喜》
杂文集《北京的腔调》
随笔集《布尔乔亚之痒》
诗集《玄的弦》
策划“百年语文第一书”《澄衷蒙学堂字课图说》
主持音频节目《赳赳说字：读懂每一个字》
本期胡赳赳将从进化论、社会、历史渊源等方面，为我们谈论“爱情、婚姻、书”这个话题，
此念小编希望邀请你先投票，反思一下自己的观点，再去听听胡赳赳的想法，收获一定会更多。
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1
关于“至少一个人交50个以上的女朋友，你才能知道爱情是什么”。
胡赳赳说：这跟一个种猪有什么区别？
建议读一本书叫《精子战争》。
读这本书就会明白，谈恋爱有一种快感是追求的快感，得到了你会觉得那是你的，有一种成功的喜悦。那假如我告诉你，不是你在选择她而是她在选择你，不是你的成功而是她的成功，你会一下就傻了。
与其说一个男生追求了50个女生，你怎么不想你像个种马一样，你是在给50个女生配种，对不对。
你跟一个种猪有什么区别？
2
《精子战争》带来的启示，女性也有生物基因选择的本能。
第一次读《精子战争》，我觉得它是一本“绿书”，就是给男人戴绿帽子的书，为什么？忽然发现有这么多女人出轨的故事，你完全想象不到，你原来以为的进化论就是讲男性的好色史罢了。
女性生物基因在选择上，她也有这种本能冲动。书中举了一个例子，当女性和她的情人偷情之后，回家的第一件事情就是跟丈夫做爱。
为什么？
因为她要让双方的精子同时在阴道里头发动一场精子战争，跑赢的那个孩子最聪明。
《精子战争》书里写到，是女性在选择男性伴侣，她在选择什么样的精子有资格进入自己的阴道，她是为繁殖着想。
应该从全方位的角度思考这件事，而不是局限于“我”这个个体。
3
大学时期对爱情最具有指导意义的一本书：《恐惧与颤栗》。
胡赳赳：看完之后，你发现可以不交女朋友了。
克尔凯郭尔是北欧存在主义学派的一位先驱人物。他写的叫《恐惧与颤栗》那本书我印象也很深，书中有一篇文章叫《一个勾引者的手记》，他讲他怎么去勾引他女朋友的，说白了就是他怎么样去跟他的女朋友谈恋爱的。
你会发现你所经历的这些情感状态，别人也在经历，而且别人是写下来了，而且有一种反省。
想交女朋友的人看完这本书，反而发现，可以不用交女朋友了。
你可以控制自己的情感状态，你不至于走弯路，因为这是一个哲学命题，你在一个事物里头能找到所有事物的奥秘。
实际上你是可以在一个女人的身上找到全体女人，所以你不会一个接一个追逐女人了。
4
爱情是一种想象。
一夫一妻制和爱情无关，是社会秩序稳定的需要。
爱情本质上是不存在的，爱情是你想象出来的。鲁迅也说过这个概念，说世界上没有妻性，妻性就是爱情，妻性是母性和女儿性的混合。
我们现在对爱情的定义是来自于西方的骑士之爱，也就是罗曼蒂克之爱，骑士对女性的绅士淑女的那种爱，产生了现代意义上的爱情。
在现代意义上的爱情之前，比如在一夫一妻制之前，中国是一夫多妻，在西方也是这样，所以你设想一夫多妻制和一夫一妻制的爱情完全不一样。
我们之所以要采用一夫一妻制，一是因为一夫一妻制最能维系男女性之间的平衡以及社会秩序的稳定。第二点一夫一妻制比较保护弱势群体，在一夫一妻当中比较保护弱势女方，比如说男性是一个家里的主要权利者，或者主要的财产拥有者，你就要保护女性。如果这个女性是一个家庭的主人，那就保护男性。
这个制度是让社会秩序不发生混乱的机制，和爱情是没有关系的。
对于现代社会而言，爱情和婚姻，我们无法用道德去要求别人。
爱情和婚姻之间，道德只能用来约束自己，而不是指责他人。一旦用道德去指责别人，这本身已经不道德，道德始终是用来自律的，不是利用舆论谴责别人。
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