《觉者》郦波：少年立大志，找到心想要去的地方

Original 此念此念

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（图片来源：微博@郦波）

导读

曾国藩《家训》里讲，一定要“少年立大志”，就是儒家讲的“志向”。王勃写“海内存知己，天涯若比邻”的时候，才十七岁。白居易写“离离原上草，一岁一枯荣”的时候就十六岁。我们现代的十六七岁的孩子在做什么？

儒释道最终的归宿是什么？为什么一定要少年立大志？“立志”和“念头”的差别是什么？

cinian

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梁冬对话郦波：要少年立大志，找到心想要去的地方

郦波

南京师范大学教授

中国古典文学与文化专业博士

国内首位文牍学研究方向博士后

“中国诗词大会”“中国成语大会”

“中国汉字听写大会”文化嘉宾

《百家讲坛》特约主讲人

静坐的境界

▲ 明沈周卧游图册（局部）

梁冬：人心惟危，道心惟微，是跟觉（jue）和打坐有紧密关系的。

郦波：当下的危机，真是叫人心惟危的时候。后来儒家的静坐为什么把它紧密捆在一起呢？就是说人的状态，因为环境人危，道心惟微，《说文解字》里说，“微者，隐行也”（知行合一的“行”）。它是隐行你看不到，你睁开眼睛看不到，除非你睁开心眼能看到。你怎么睁开心眼，静坐。

为什么叫静坐？静者《说文解字》，“静者审也”，自审也——向内看，所以叫自省。儒家讲的省是向内的，内视。

“惟精惟一，允执厥中”，这是儒家静坐的关键所在。那么，朱熹解释“精”叫什么？“精而不杂，纯而不杂”，就对应那个“危”的，人心惟危。现实生活中我们信息何其多也，现在时代是信息社会，不要说垃圾信息，有用的信息都是铺天盖地，这个就不是“精”，“精”一定是纯而不杂，“一”就有意思了，什么叫“一”？“一"朱熹解释，“正而不离”，那条主线一定得清楚在哪，能看到。

然后“允执厥中”，很多人就是注意后面的“中”，中正之道，对吧，但“允”很重要的。《说文解字》说“允者信也，允者诚也”。我经常讲允诺，就是你要达到“允”的这种境界。

信诚是什么？与天地大道合一。你在那一刻，你内心的世界，就是天地自然。“允”其实就是儒家讲的天人合一的境界。

闭上眼睛，睁开心眼。而且“眼”这个字就更有意思了。《说文解字》“眼”这个字甲骨文里，它从目，它形容一个人向远处看的样子，但是这个艮很有意思，它的字根是艮，在八卦里头，基础卦里头，艮卦它是指“山”。但是中国它是全息对应的学问嘛，但是它指的时辰很有意思，艮对应的时辰是什么呢？是寅末卯初，子丑寅卯嘛。

寅时其实就是四五点钟的时候，四五点钟我们叫什么，叫黎明前的黑暗，是一天中最暗的时候，我们经常说伸手不见五指，就是那个时间。

“诚”和睡懒觉有什么关系

▲ 明沈周东庄图册（局部）

梁冬：古人在四、五点钟就应该起床了对吧？

郦波：其实曾国藩的日课十二条，他就要求应该四、五点这个时间起床，

李鸿章喜欢睡懒觉。李鸿章，合肥望族嘛，睡懒觉就是睡到六点多，然后就被他的老师曾国藩治，我讲曾国藩的时候,讲他要敲打李鸿章，专门治他睡懒觉，他对李鸿章说：“少荃，你到我军中，不说睡懒觉的事，便要守得一个字，守不得这个字，你良禽另寻木而栖。守一个字是什么字呢？“诚”。这个诚就是我刚才讲的“允执厥中”那个“允”。

好多人不理解“诚”和睡懒觉有什么关系，就是你到不了那个“允”，到不了那个“诚”，不合天地大道，追求相应和。

梁冬：所以“诚恳”是来自于自己和整个世界的契约关系。

郦波：你用的这个词蛮好的，其实是一种契约关系。坦诚的相对，所以这个就是“允执厥中”的这种状态。

儒释道最终的归宿是什么？

打开内在的心灵世界。

我们说在《尚书》那个时代，在孔子那个时代，物质生活是极端匮乏的。也就说他们“人心惟危”，外在的干扰不像我们今天那么大。他们还要“道心惟微，还要惟精惟一，允执厥中”，更何况今天我们已经危到极处了，如果悬崖上是个平台，以前的圣人贤人只不过是站在高处会当凌绝顶，一览众山小，我们现在已经是站在悬崖边上。

一只脚已经出去了，立刻就要掉下去了。

一定要“少年立大志”