徐皓峰：「心」一动，可扩展一个千变万化的世界|《生命·成长》第三季 （第二期）
▲ 徐皓峰
导读
徐皓峰，大学毕业于北京电影学院导演系，现为北京电影学院导演系教师。导演、作家。编剧作品《一代宗师》获得香港电影金像奖最佳编剧奖。个人执导电影《师父》获第52届台湾金马奖最佳动作设计奖。执导电影《刀背藏身》获第41届蒙特利尔电影节艺术贡献奖。
著有小说《大日坛城》《大地双心》等，影评作品集《刀与星辰》《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》。
本期做客「此念」，继续与大家分享，“心”为什么是一切的原创力？孔子「废心用形」的活法对我们有什么启示？艺术创作中的「神来之笔」是怎么来的？性本善的「善」到底是什么意思？
cinian
徐皓峰
导演、作家
编剧作品《一代宗师》
获香港电影金像奖最佳编剧奖
多部导演作品入围国际电影节
著有《大日坛城》《大地双心》
《刀与星辰》等多部小说及影评
《生命·成长》第三季
看见有形，看见无形，看见造化的心灵
01
允执厥中 帝王之道
▲ 图片来源：《孔子圣绩图》局部 明代仇英画
徐皓峰：尧舜传下来的口诀，史料是这样记载的，就是“允执厥中”。
帝王之道，就像射箭和驾马车，靠的是手指间的精准拿捏。射箭时，你的手指稍微一动，那么，两百米之外就会射到不同的东西。驾马车也是，手就只动这么一点，然后这马就不知道跑哪去了。
你的心，动一点，在你的客观世界里，就会发生翻天覆地的变化，就如万花筒里的棱镜，它的逻辑超出你的想象，最后它扩展出来，成为一个千变万化的世界。所以“道心惟微”，“微”就是微小的微，“人心惟危”，“危”就是危险的危，像万花筒的六棱镜、像两百米外的箭、像六匹马的马车，它是巨大的变化。
所以“当前一寸心”，它是一切的原创力，你得把握住它。国家的崩溃因为「一寸心」，如果想拯救已经崩溃世界的方法，也因为「一寸心」，这就是尧舜的心法，其实就是世界观——个人和世界的关系，孔子传的就是这个东西。
“文以载道”以前都是读书人做的事，习武之人听听就行，但是清末废除科举后，读书人就不读四书五经了，远离了它。在民国，习武之人开始出武术书，里面讲的都是四书五经的概念，但是他们不说是孔子的，他们讲“诚”、讲“敬”，这其实是“挂羊头卖狗肉”。
结果在全社会都诋毁传统旧有文化的时候，武术书里稍微讲些相关的知识，在那个时代就成了畅销书，其实这存在于中国人的骨血里，只是太长时间没人提，有人借着武术讲出来，大家就很爱听。
没想到，最后竟然轮到习武之人讲“心法”，以前可是韩愈、朱熹这些大家来讲，怎么也轮不到习武之人，这很悲哀。因为这事不应该由习武之人来做，所以这是社会一个反常的现象。
02
无乐无知
才是真乐真知
▲ 图片来源：《孔子圣绩图》局部 明代仇英画
徐皓峰：在书院里，一直在讨论孔子晚年的「道」在社会上不能普及，他晚年是何种心情。
徐皓峰：其实这件事，在南宋时就已经被讨论清楚了，说孔子是快乐的。凡事别看表面，看表面谁都是悲哀的，因为文学总要感人，如果不悲哀，他也会把你写成悲哀，这样读者才会有共鸣。
日本作者——井上靖，他把孔子写成晚年很悲哀，但是孔子凭借着强大的精神力量，激励自己坚持下去，但是到了书院那个层次，就不会出现这么励志的孔子，因为人家本身就很快乐。
这种快乐在《列子》里有记载，有一次孔子跟他最得意的徒弟颜回对谈，孔子说，“整理仁义礼乐，其实它对我的祖国鲁国没用，对当代也没用。”颜回问，“那是否会在别的地方，在未来会发挥作用？”
孔子回答“别想了，不会有用。”接着颜回又问，“那可否把仁义礼乐改一改，让它应世呢？”，孔子接着说，“别想了，没用的东西你改还是没用，古人学仁义礼乐，很快乐，因为觉得它有用，到我这一代，已经验证了，它救不了这个世界，虽然它没用，但我很快乐。”颜回应答：“我也是这样，你感到快乐，我跟你一样。”
旁听他们对话的是子贡，子贡是外交和经商的天才，孔子周游列国靠他保驾护航，这么一个绝顶聪明的人，听不懂他们的对话，产生茫然和疑惑，“这没用还快乐，到底怎么回事？”于是，回家苦思了七天，骨瘦如柴。
颜回听说子贡魔障了，于是登门解惑，说了个通俗易懂版的讲解来开导他，子贡听明白后，身体便好了起来，他一辈子勤修仁义礼乐，这是《列子》里的故事。
03
废心用形
超越头脑
▲ 图片来源：《孔子圣绩图》局部 明代仇英画
徐皓峰：古人写书，他觉得故事写到这就很好，然后颜回的“通俗易懂版”会留在别的故事里讲，所以你就要继续往下翻。
一个陈国的大夫，来问鲁国一个卿，这个卿跟他说：“鲁国有圣人”。陈国大夫说：“不会是孔子吧？”卿回答：“是”。陈国大夫问：“凭什么他是圣人？”卿回答：“因为颜回和我讲过。”
故事到这就接上了。
颜回讲孔子是一个“废心用形”的人，因为心在唐朝之前都是混乱地用，唐朝之后，头脑推理区分思维的能力，这个被称为“识”，就是“意识”的识，而你能超越“识”就称之为“心”。当然《列子》的时候，心这个字还是混在一起的。
“废心用形”指的是孔子超越了思维能力，超越了头脑，跟我们普通人不是同一个活法，“用形”就是身体，你活的方式。
颜回登门解惑的话大概是这样：仁义礼乐没有用，但是它可以帮助你超越头脑，你超越头脑之后你就有好主意，要是靠它、拿它怎么去改世、应世，那没用，所以为什么子贡一辈子勤修礼乐？因为它能帮助子贡超越头脑。
至于主意，怎么应对，超越头脑之后，你自然就有答案了。
中国画，为什么所有的文人都画画弹琴，就是“废心用形”。借这些方式来修行，人生的进步，是要超越你现在这一刻的思维能力，你不明白这个道理，画画也画不出来，文章也写不出来。
因为写文章要“神来之笔”，就是写文章写着写着，忽然就蹦出来灵感，写出绝佳巧妙的语句，好似天授。
灵感到底从何而来？
由心而发，自然而生。因为头脑已经为你忙碌了两稿，很疲惫。这时候，心中所想就如泉水般涌现出来，把你以前不满意的地方都修改了一番。无论画画还是文章，甚为得意，如果让计算机来操作构图、造型、比例，完全画不好，缺乏气韵和意境。
其实就是心在画，心在写，心超越了头脑，心超越了技法，可能别人需要几十年的功夫，而你瞬间就达到了。
徐皓峰：基本功其实就是仁义礼乐，因为常人知道这个道理，但是超越不了头脑。
写小说，你可能得写十万字以上，灵感才有可能到来。在这之前，你还为措辞造句感到烦恼，忙都忙不过来。
武术也是同样道理，你只有在行礼乐的时候，才有可能超越头脑。生活里，你受到各种事的影响变得躁动不安，现在你只要跟着音乐走，恭恭敬敬地聆听，用心去感受音乐，时间久了，你就能跳脱出来。
04
一以贯之
达到一元的世界
▲ 图片来源：《孔子圣绩图》局部 明代仇英画
徐皓峰：如果回到《论语》，孔子自己说的话，就是“一以贯之”。
孔子跟学生聊天说，“我会好多东西，你以为我会的东西都是学来的吗？”，学生回答说：“那不学，怎么会？”。这是“一以贯之”。
他说头脑让这个世界分离、区别，然而心超越了这种区别，所以在心的层面上，一切都在一起。
他的好多领悟都是“一以贯之”，我是这样学会的，包括常说“人之初，性本善”，“性本善”不是说人一生下来就是善良的，有善良一定就有邪恶，这是二元对立的，“性本善”中的“善”是完美的意思。
徐皓峰：对。完善的善，所以说“一以贯之”，孔门的学问就是通过知书达礼、研究史料，最后超越这些，达到一元的世界，达到心的世界。
徐皓峰：是的，回到那之后，再看这个形而下的世界，你就有办法了，“一以贯之”就是指这个意思。
武术尤其是这样，所以中国武术的拳经认为武术练什么呢？叫“不觉而知”，就是我不知道它但是我会了。
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《生命·成长》第三季 徐皓峰（第二期）
历时两年，“此念”出品
《生命·成长》第三季
嘉宾名单
高艳津子 北京现代舞团团长、艺术总监
邱振中 中央美术学院教授、博导，
书法与绘画比较研究中心主任
朱赢椿 设计师，艺术家，
多次荣获“中国最美的书”“世界最美的书”称号
徐皓峰 导演、作家，
获香港电影金像奖最佳编剧奖
王昱珩（水哥） 南极大使
陈传兴 作家、摄影家、导演，作品《掬水月在手》
刘擎 华东师范大学紫江特聘教授，
政治学系博士生导师
郦波 南京师范大学教授，江宁织造博物馆馆长
邱启敬 当代艺术家
许静 南京书画院专职书法家
青山周平 B.L.U.E.建筑设计事务所 创始合伙人
六神磊磊 作家、知名自媒体人
《生命·成长》第三季
看见有形，看见无形，看见造化的心灵
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- END -
徐皓峰影评集《刀与星辰》，2021年修订版。
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徐皓峰
《大地双心》一本
活动截止时间：2022年3月31日
活动解释权归【此念】所有
出品 | 此念
编辑 | 赵天玮
排版 | 王啊晶
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