历史上真有武大郎、潘金莲、武松三人，其形象与水浒传差别有多大

历史大学堂 出品

文：甪里先生

编辑：莉莉丝

我们熟悉武大郎是因为《水浒传》，在《水浒传》里武大郎长得又丑又矮，以卖炊饼为生。他有一个漂亮的妻子，后来与西门庆私通，下药毒害了他。可以说他在《水浒传》里是最失败的男人，不但被潘金莲戴了绿帽，还让西门庆给谋害了。

翻阅典籍，发现历史上真的有一个人叫武大郎。可是这个武大郎非但不丑，还当过县令。那么，他怎么会由一个县令变成一个卖炊饼的呢？

根据史书记载，武大郎原名叫武植。巧的是他和《水浒传》里的武大郎都是山东清河县人。这个武植虽然出生寒门，但人穷志不穷，有着一颗上进的心。他聪明好学、崇文尚武，经过多年的寒窗苦读，终于鲤鱼跃龙门，从“朝为田舍郎”变成了“暮登天子堂”。他中年的时候便高官得做，骏马得骑，成为了谷阳县县令。

上图_ 《水浒传》中的武大郎和潘金莲

说起武大郎，就不得不提潘金莲。那么，历史上有潘金莲这个人物吗？

我们知道，毕竟潘金莲不是什么名人，只是个普通的妇女，因此史料上是不会记载的。不过在武植的墓志铭里却有记载，“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”

从这段文字里我们可以知道，武植是武大郎的真名，字田岭，因为排行老大，所以小时候的乳名就叫“大郎”。武植是一个孝顺长辈之人，他的夫人潘金莲出身名门，根本就不是什么荡妇，而是淑女。他的祖上也比较显赫，是武丁的后裔，身体里流着堂堂殷商王朝的血液，后来他们一家搬到清河县孔宋庄定居。

上图_ 武大郎本名武植，河北清河县武家那村人

和大多数励志人物的故事一样，武植也是幼年丧父，孤儿寡母艰难度日。但是武植却是个成器的孩子，小时候非常聪明，既喜欢文化知识，又刻苦练武，因此可谓是文武双全。后来因为考中了进士，成为七品县令。他为官期间，兴利除弊、清廉公明，老百姓感念他的恩德，于是就送万民伞给他。可是后来呢？

“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉”。

上图_ 武植古墓，位于河北省清河县武家那村南方，县城东3公里处，路北方

那么，这究竟是怎么回事呢？以致于名节无端被毁，武植成了“三寸谷树皮”，而潘金莲也变成了荡妇，真的是令良士贤妇饮恨九泉！

我们现在可以找到的资料就是河北省清河县的《清河县志》，根据《清河县志》的记载，武植有一个朋友叫黄堂，曾接济过武植。后来黄堂由于做生意失败了，逃难到武植家里，希望武植可以接济他。但武植没有直接表示，而是暗地里为他在老家盖房修屋，想要给他一个惊喜。但黄堂等得着急，生气了，说道：“好个武植，嘴里答应要接济我，可是时间过去这么久了，还没有动静，这不是拿我开刷吗？”于是便愤然离开。

这一离开不要紧，他每到一个地方就说武植的坏话。碰巧的是，他还遇到了西门庆，这个西门庆也是历史上真实存在过的人物，不过他没有和潘金莲私通。西门庆本是一个乡绅恶霸，武植曾经治过他的罪，因此早已怀恨在心。巧的是，他正好遇到了这个黄堂，于是两人狼狈为奸，到处造谣。一个人传坏话我们也许不信，但是“三人成虎”，就这样武植的形象就被毁的一塌糊涂。

上图_ 《水浒传》中的西门庆（李强）和潘金莲（王思懿）

非但武植的形象毁了，所谓“城门失火，殃及池鱼”，潘金莲也变成了荡妇。历史上的潘金莲本是潘家庄一位大户人家的女儿，生的是贤良端庄、知书达理。当初武植贫困时在她家干活糊口，潘金莲的父亲看他聪明能干、老实稳重，认定他绝非池中之物，将来肯定有飞黄腾达的一天。于是便把女儿嫁给了他，并资助了他一些钱财，让他进京赶考。后来武植不负众望，果然中了进士。一个文武双全，一个贤良端庄，可谓是郎才女貌。

武植和潘金莲结婚以后，夫妻二人非常恩爱，潘金莲还为他生了四个孩子。绝对不是《水浒传》和《金瓶梅》里的那个形象。在《水浒传》里她是一个妖艳而又狠毒的女人，不守妇道，与西门庆私通，被武大郎发现以后，在他的药里下了毒，毒死了武大郎。后来武大郎的弟弟武松知道以后，杀了潘金莲为自己的哥哥报了仇。再后来的兰陵笑笑生则承袭了这个故事，在《金瓶梅》里着重对潘金莲的刻画。自此以后，潘金莲就被钉在了历史耻辱柱上。

上图_ 《大宋宣和遗事》，为讲史话本，是宋代无名氏所作，元人或有增益

既然提到武松，那么历史上有这个人吗？

根据《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》的记载，历史上确实有个武松。但根据《浙江通志》记载，武松是个常在涌金门一带卖艺的流浪汉，根本没有兄长。

学界一般认为施耐庵的《水浒传》所依据的蓝本就是《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》。施耐庵在这两部著作的基础上，杂糅了一些民间故事，再加上自己的想象力进行艺术化加工，于是便有了武大郎、潘金莲、武松、西门庆的故事。小说的受众本来就多，再加上说书的推波助澜，武大郎、潘金莲的形象就变得广为人知。

这就是流言的可怕之处，人一旦被污名化以后，即便努力的辟谣，澄清事实，也不会有太大的显著的成效。

上图_ 武松打虎的连环画形象

正如太史公在《史记·张仪列传》中所发的感慨“臣闻之，积羽沉舟，羣轻折轴，众口鑠金，积毁销骨。”还是鲁迅看得明白，他在《集外集拾遗·题＜呐喊＞》写道：“积毁可销骨，空留纸上声。”汉代的应劭在《风俗通·正失序》说：“ 孟轲云：‘尧舜 不胜其美， 桀纣不胜其恶。’传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。”

太史公自然有自己的史德，坚持“不虚美，不隐恶”的秉笔直书精神。但后人却未必，或出于偏见，或出于私愤，于是便故意的歪曲人物。“积毁可销骨，空留纸上声”，虽然当事人已经死了，但是他还有后人，这种不白之冤对后人来说是一种永久的屈辱！

参考资料：《水浒传》《清河县志》《浙江通志》《史记•张仪列传》《风俗通•正失序》

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