禅与生活

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今天下午E20环境产业CEO特训班第十一期以及部分第九、十期学员将正式前往衡山广济寺进行禅修学习。这里转载禅与生活的主题文章，供大家参考。

真正面向生活世界来观察禅时，其内容何其丰富，生活世界的复杂性，层级结构的多重交错性，所涉领域的庞大，足以囊括整个人间悲欢离合爱别离怨憎会种种。生活，是人间的特质，人间活动的主题，也是人生的内容。以生活来说人生，说人间，更能体现出现代社会的佛法特质，这是生活禅这一提法接续传统，又推进传统的地方。

现代人的心理问题很多，其中一个常见问题就是容易分心、走神，也就是注意力难以集中。注意力不集中是思虑纷扰到一定程度而导致的。商品经济的发展需要不断刺激人们的各种消费欲望，物质产品的丰富使人无法抉择，欲望不断，精神领域也遭遇形形色色的刺激，声色犬马的娱乐世界令人眼花缭乱，日常生活世界纷繁复杂的人际环境又使人身不由己，如此种种，都难免令人迷失本心，将精力耗散在追名逐利中。因此，在日常生活中，人们往往难以持久地专注于一件事，而需要不断寻求新鲜刺激来掩藏个我在庞大的社会机器下的种种不安。注意力不集中，思虑纷扰由此出现。

当然，个体心理有特殊性与复杂性，每个人思虑纷扰，注意力不集中的原因各不相同，工作压力大，家庭不和睦，人际关系不和谐等等，都会不同程度地令人感到力不从心。思虑纷扰即有可能带来失眠、焦虑等并发问题，引发新的烦恼。注意力不集中，是对自我的当下生活极端不专心，对自我的人生价值、人生目标没有确定安排的表现。当面对问题时，常常想人非非，停留在浮想联翩的妄念上耗费光阴，或者借助一些其他方式麻痹自己，让自己陷入某种看似专心的事务里，逃避现实，比如让自己成为一个电视剧迷，一个追星族，或者一个手机控。通过专注于一个并不存在的虚拟世界而让自己暂时逃离现实生活的种种压力，其结果却是以一个又一个的谎言欺骗自己，让自己陷入假想世界，放弃现实。然而，远离电视、电脑、手机，则需要借助一些更健康的生活方式来帮助自己，比如锻炼身体，培养其他方面的生活兴趣，在下棋、练字、绘画的艺术生活中陶冶情操，获得对现实生活的更为生动的体验。一方面，人们对于生活有着真实的渴望，但同时又疲惫于虚拟的生活中，无法安住于自己的生活。所以，人们关注生活，却往往难以获得对生活的切实认可。禅就是帮助人们正确认识生活，摆脱对生活的诸种困惑的智慧，它的方法恰恰不是从信受佛法开始，而是从禅对于实际生活的启示开始。比如在第五章里提到的，用动态的方式感知禅，借助动态的日常活动获得内心的宁静。这可能更符合现代人的实际心理需求。禅不再是一个隐居山林的逸士，而是人人可感知的内心平静。在内心平静中实现注意力的集中，对生活的真正关注、关切，才有人与人之间的真情流露，纯真情感的建立。

所以，当人们纷纷以禅的姿态来询问，禅在何处，生活禅的实际操作法则是什么，如何实践等诸如此类的问题时，其实已经离开了禅。箭术、花卉艺术、绘画、跑步、产品设计等日常生活的种种事件，反而更能让人感觉到禅的无处不在。

每天早晨起来，刷牙、洗脸、出门上班，每件事都需要集中专注去做，在集中专注于在在处处，当下提撕精神时，正是内心灵明独觉时，越是看起来简单的事情，越能体现我们的心在何处，在发现心灵的过程中，生活禅其实已经出现。

这个道理与赵州茶、洗钵吃饭的古代禅者所揭示的精神并无不同，但对今天的人们来说，实现它的手段则更为丰富，空间更大。现时代的生活内容的深广度已大大超越了过去，如果不是以进入生活，活在当下的方式来体验禅，真不知道要在何时、何处、何地，才能体验到。

每个人应该关心的是，自己是否能在纷繁复杂的看似迷乱的生活世界中寻找到古代禅者那条在生活中体验禅的清晰线索。实现它的方式越多，人们对它的思议、修饰也越多，如果能回归简单自然的生活理念，那么，禅在生活中就并不遥远。

生活禅所揭示的就是这样一种后现代世界所急需的生活态度，朴素、自然、真实、简单。在环境日益恶变，污染无处不在的世界，人间原本的清净美好已经被破坏，不断索取、执求、欲望满足式的生活方式无疑要为此负上责任。生活态度决定了人类行为的种种不智和猖狂，在全球范围内这种恶劣形势仍在蔓延，应当引以为戒。全球宗教间的对话也逐渐进人到互益共存的伦理对话空间里，当人们越来越意识到全球生态圈的局势的不容乐观时，寻找一种能够为大多数人所接受的生活态度便成为人们的共识。

无论是雷蒙·潘尼卡的宇宙一神一人共存图景，还是唐·库比特对后现代太阳式生活的向往，都有着东方哲学天人合一的自然和谐观念色彩，人们对于生活的渴望再次回归到朴素、自然、真实、简单的理念中。在改变生活理念、改变生活态度中实现人生的改变，从而实现对人间的改造，未来的真正净土世界才有可能出现。西方世界的人们已经逐渐意识到这一点，也尝试多途径去实践这一点，一些回归生活实用的产品设计，一些便利行人的公共设施的建设，都是有着人本主义的考虑。人本的，也是最切合人情、人性的，这一性情，即是最真实的自我的流露。最真实的自我需要什么，即是禅所试图揭示的自我，一个简单、真实、自然、朴素的自我。

认识自我，才能认识自我的需求，才能根据真实的需求实践真实的生活，建构真正的净土世界。

与之相反的是，现代中国社会却处于一种对物质的过度迷恋和崇拜期，出国购物热、奢侈品热已经露洋相于海外，新的电子产品问世而不惜连夜排队购买，在各个领域试图钻营最新鲜时髦商品的攀比心态极尽扭曲，甚至除此之外生活没有别的追求。

满地铁公交车上的低头手机控和自言自语的微信人群有着几乎相同的扑克脸，人们甘心于生活在一个并不真实的世界中娱乐自我，玩弄自我，在游戏生活中虚度光阴。

没有对社会事件的价值判断力，对自我的认知力和对他人应有的帮助能力，沦为没有任何力量的生活玩偶。面对现时代的此世众生，不谈生活，不谈生活态度的转变，将如何使其拔离虚妄，树立人间正根。根苗已坏，又如何使其能够再度听闻佛法，信受佛法。面对这样的众生，与其对其宣讲佛理，不如谈生活、谈自我更切实。生活禅就是寻找自我，认识自我，脱去禅的外衣，人们应该从更广大包容的人类需求中去重新认识它，才能再度理解它。也尤其在此种混沌生活的氛围中，可见出生活禅理念的弘扬光大之迫切和必要！

令人欣慰的是，越来越多的人已经开始意识到不足，意识到现代生活中有些什么不对、不妥。净慧长老将生活禅的理念传于德国本笃禅修中心的导师威里吉斯·雅各尔先生，既预示着临济宗法脉的西行，也象征着一种生活禅的生活态度已经进入西方世界。生活禅作为一种生活态度，有着禅的智慧的独立思考和对生活的不断反思，在反思中使人不断面向真实的自我，这是面向生活，真正有勇气解决生活问题，肩负社会责任的开始。这种生活态度不仅适用于中国，更适用于全世界。

当人们越关注内心，越希望了解自我，则越是能够接近禅，了解禅。未来的世界文化圈的交流需要的恰恰是一种基于生活态度的交流，这无疑对诸宗教的文明对话、世界和平有着重要启示。诚然，目前生活禅在实践过程中有一些不尽如人意之处，如过度的规模效应，宣传效应，庞大而不够细致的浮泛交流等等，这是生活禅在传播过程中的不足之处。然而，生活禅所透析出的禅的生活无疑对未来世界的人类生活有着深刻的启示意义。特别是文明的脚步搅扰在商品经济和信息社会的暴力竞争中举步维艰时，一种真实、自然、简单的生活就更令人神往，其光彩也会更为人所意识到。无论它披上什么外衣，戴着一顶什么样的帽子，人们仍然会不断反省、批判、审视它，无论走过多少弯路，最终还是会发现回归自我之道。

这是人类对自我所应有的必然信心，正如佛说一切众生皆有佛性，慧能大师说何不识自本心，见自本性一样。当然，这一切还有赖于禅在未来世界语言中的存在。禅本出于民间，源于生活，禅的语言本来就是铸造平民世界的语言，这是古代禅者弘扬禅法的优良传统，也是未来生活禅应该接续光大之着力点。未来世界需要禅的语言去融化涵盖，在语言中丰富人们对禅的理解，也加深人们对禅的认识，同时，在语言中把握众生，摄化众生，也许比实践的指导在交流上更广泛有效。

本文摘自《禅与生活世界——生活禅的过去、现在、未来》，作者：黄敏，湖北人民出版社2016-12-01 第1版

编辑 | 小绰诺  审核 | 谷林

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