合作社案例分享 | 南塘故事(下) 文化有根 产业有链 治理有主
点击上方蓝字关注
文章根据贵州桐梓培训录音整理而来
第四阶段 “文化兴村”
”尤其这几年，国家对农村有巨大的投入，农村的房屋、道路等硬件方面都有很大的改善。但是当我问村里的年轻人，为什么你在城里打工，两个人挤在6平方米的房子里，都不愿住在家里200平的小楼房里。她说我觉得在农村没有文化生活，在村里每天就是看电视、打麻将，非常的无聊。而在城市就不一样，可以看电影、打台球，各种各样的文化生活非常丰富，所以不愿住在村里。
能不能在国家对农村基础设施这么大投入的背景下，再做一些文化服务，让这个村庄变得更丰富，是不是就可以留下很多年轻人。
“敬老文化节”
我们做了“敬老文化节”，其中有一个游村的项目，请一些文化表演的人，他们扮演老百姓比较崇拜的人物，关羽、包公，大家喜欢的人物在村里一走，就把村里的人带动起来了，走出来了一个200多人的队伍，这个队伍就跟着他们一起，这些打旗的都是我们合作社的社员。
村里的老人非常多，老人喜欢听传统戏。我们提出的老有所养、老有所为、老有所乐、老有所学。
我们的妇女文艺队，他们在当地的庙会上的演出，也都是年龄很大的老人
“平民追悼会”
合作社的老骨干在去世时，我们会征求他们家人的意愿，给他开一个追悼会。因为现在的农村的葬礼也办的非常的无聊，有时候吹吹打打，感觉不到葬礼对人的生命的尊重，我们希望这个追悼会，能体现对他的思念和尊重。每次都会有敬花圈、默哀、致悼词、遗体告别这样的仪式。致悼词之前会有一个写悼词的过程，这是一个艰辛的事，你要去了解他之前的一生的生平。你要采访他的家人、邻居、朋友，这是一个非常耗心的过程。对一个逝者，去追溯他的生平。
但我认为致悼词这个事情非常重要，一份好的悼词，是对一个老人生命最真诚的赞扬。
有一次我问一个去世的老人的儿子，他大学毕业，30多岁，我就说你印象中你的父亲给你印象最深的是什么。小伙子说，他小时候得了一种奇怪的病，医生宣布看不好了，叫他的家人放弃吧，但是他的父亲不愿意放弃，背着他在村子里找民间偏方、民间医生给他看。他记得小时候，爸爸背着他从一个村到一个村再到另一个村，穿过田野，走过一条小路，跨过另一条小河，他就在他父亲的背上。当时父亲心里也不知道能不能治好自己的孩子，也不知道写一个村庄能不能找到一个医生，能帮助他的孩子，他没有目标，甚至没有希望，但就是不愿意放弃。每一个为人父母的人，都有很多的故事，对于孩子你哪怕没有任何希望也不愿意放弃。但是当你把这样的故事给大家念出来的时候，他的五个孩子听完都泪流满面。
每个孩子在面对父母去世的时候都会觉得父母老了么，照顾老人是个很大的负担，老人走了，会觉得解脱了。但通过致悼词的方式重新对老人的生命进行呈现的时候，孩子才会发现自己的生命的前半部分是和父母连在一起的，你的后半部分是和自己的孩子联系在一起的。这种生命的链接，不仅仅对一个家庭是如此，一个村庄也是如此。
“舞林大会”
去年5、6月，天气很炎热，来了好几百人来参加我们的舞林大会。这些不同的队伍。都是周围各个村子里普普通通的妈妈，你看当他们跳舞的时候的那种神情、姿态、自信，那种生命力就不一样了，完全看不出来她们平时在村子里看孩子、劳动着的样子，在这里都是一个个的精神抖擞的。
去年春节的时候来了1200百多人参加广场舞。这个是获奖的广场舞队伍
广场舞在城里会被觉得是噪音，但是在村里就不会。农村太安静了，太缺少这样的公共文化活动。
这样的活动，让村里的几百个妇女，有机会从自己的家庭里走出来，走向社区，走向公共生活。这不是一个简单的文艺活动，而是造人。
为什么广场舞这么重要？
我们曾经组织去参观公园，租了一个车，在上车的时候，发现凡是经常来跳广场舞的人就会排着队上车，凡是没有参加广场舞的人，就会抢座位、不排队。这个对我产生了很大的震撼。为什么跳广场舞的人会懂得排队，为什么不跳舞的人就不会呢？
参加公共活动的人有规则意识，有公共的意识。在公共生活里，你除了要考虑自己的感受，还要考虑别人的感受。我们经常讲要培养公民，倘若我们连公共生活都没有，怎么去培养公民呢。我想要创造我们的公共生活，因为公共生活才能培养这样的公共意识。
“乡贤大会”
其实每个村都有一些走出来的人，比如在外面经商、求学、做官，这些走出来的人，不管混的多好，都是在热爱家乡的，他和乡亲们是一样的，但是因为他们经常在外地离开家乡已经很久远了，他已经和家乡脱离了，对家乡不熟悉，当他想给家乡做一些事情的时候，他发现没有渠道。这点在座的很多村书记村长完全可以做，就是把村里在外地的打拼的成功的人通过乡贤大会的形式找回来。
乡贤大会去年我们是第一次搞，收获特别大。设计了几个流程，擂鼓启幕、家乡有情、家乡味道、我们能为家乡做点什么。村里出去的很多人，因为参加了乡贤大会了解了家乡的变化。
每年过年，他们回家的时候都想为家乡做点事情，需要一种组织形式，把他们和家乡了连接起来。
让每个人写一笔“爱故乡”，他们所有人都做完自我介绍后呢，爱故乡这三个字也就写完了。我们想用这样一个过程提醒大家，爱故乡需要大家共同来完成。
“集体的生日会”
每年给老一辈人做的集体的生日会，老人来吃蛋糕来聚餐。老人生日会上，有些老人吃着蛋糕聊着天，吃着吃着就会流眼泪。他们的儿女非常忙，都没有给他们过过生日，现在很多人给孩子过生日都会很隆重，但是很难给父母精心准备一个生日。我们把老人组织起来过一个生日，他们很感动。有人说我今年都八十多岁了，还没过过生日呢，没想到可以在合作社过一回生日。
“南塘大地民谣”
大地民谣音乐节就是年轻人喜欢的流行的音乐
大地民谣音乐节第一个节目：南塘音乐榜
我们老骨干拿着劳动工具，在表演他们的整个劳动过程。从春天的耕种到秋天的收获，他们就这样在千人观众的舞台上，在地毯上鲜花里，给大家表演他们劳动的过程。看这些老人家有的都七十多岁了，他们一点都没有那种别别扭扭不好意思的感觉
南塘诗会
邀请当地的做教育的，做阅读的机构，请来年轻的妈妈和孩子一起读诗。我觉得诗歌不仅仅是知识分子和诗人的专利，农民也是很有诗意的。
我们传统的耕读文化，耕读文化和我们的农业农村更是息息相关。以前人们是边耕地边读书的，读书和学习是融为一体的。我们总在说要提高国民素质，其实我们有很多的方法，读诗也是一种，这并不是诗人只有的权力，农民也可以，小朋友也可以。
文创市集：南塘大曲
“南塘文化生活圈”
我们的规划图，这图像一个牛，和我们的logo不谋而合
规划中我们要建设的幼儿园、图书馆、戏台等等，一部分已经实现了，一部分还在实现当中。
1
舞台也是“人间戏台”
自从我们建了这个戏台后，这个村就变得越来越丰富了，各种活动就在这里发生了。就好像这个村庄有了她的文化灵魂，有了一个精神之地。有了这样一个精神之地就会汇聚很多人来到这里。来跳广场舞、来看敬老文化节、来参加大地民谣音乐会，大家就从一种分散的状态变成一种团结的状态。
一个戏台，让一个村庄有一个公共的文化生活的地方非常的重要。
一个学建筑的老师说：在古代的中国农村，每一个村庄都有自己的一个戏台，戏台的正面一定是有一个庙或者祠堂，古代农村唱戏是唱给神听的，所以戏台一定要对着庙，对着祠堂。普通人是没有资格听戏的，我们只是陪神在听。古代的文化传承是有它的意义的。
祭祖、拜神这样比较大的活动都是在戏台这个公共的空间完成。
2
南塘民府
我们合作社有两个大门，第一个大门叫做“南塘民府”，代表了农民建设家乡的精神。两边的对联是“同心同德聚人和，一砖一瓦建家园”。
老百姓要有这种不等不靠的精神。我们做精准扶贫最怕的是什么？是老百姓等靠要，什么事都依靠你来做，那你怎么扶也扶不起来。
3
艺术家部落
我们把村里的一个废弃的学校给承包下来了，有几十间房子，一些喜欢文创、陶艺、剪纸的民间手工艺者在里面，房子免费给他们用。
希望他们可以丰富村里的文化生活，能让农民看到原来我们村里的元素也可以做成非常优美的图案。可以唤醒乡亲们的艺术视角。
4
公益行宫
有很多的公益机构、大学生来我们这里做夏令营，门口对联是这样写的：到此门不分三教，入此门就是一家。就是大家不分三教九流，搞经济的、教育的、文化的、环保的、文创的，你来这个地方大家就是一家人，大家一起来建设这个地方。
5
合作的丰碑
用一种方式来纪念我们老百姓怎么通过自己的努力合作一步步的走向今天。我们就建了一个纪念碑。这个纪念碑是乡亲们自己筹款捐钱建的。
未来我们会在村子里开展的各种活动，希望通过这些活动能让村庄变得越来越丰富，能够让如此平凡的村庄，发生这么多有意思的事情。
解读“南塘生活圈”
”1
文化有根
记住村里的历史，和历史有所链接
合作的丰碑也好，做音乐节请老人来演出也好，我们都是通过这样的形式来让这个村庄有根、有历史，有联结，而不是说我们这个村庄是从天上掉下来的。我们纪念碑的两边有两个大的香樟树，我一直幻想这样一个场景，我会长着很白很长的胡子，坐在香樟树下，坐在纪念碑前，给小孩子们讲这个村庄的故事。这成了我现在工作的一个很大的动力。
2
产业有链
一二三产业融合发展就是要形成产业链
我们办大地民谣音乐节，很多人来参加音乐节就会去买乡亲们的产品，这不仅是一个文化活动，也是第三产业的服务。
3
治理有主
农民是要有主体性的
大家看自始至终都是不等不靠，自力更生的去发展，尽管我们和村委会党支部的关系非常好，接受两委的领导，但是这种领导并不是让大家等待和依靠的。更多是对农民的支持和鼓励，让大家自主自强的经营自己的村庄。
我们特别强调农民的自主性。你建设自己的家乡，不是给党委建设的，也不是给习近平建设的，而是给自己建设的。
一个村子能够吸引年轻人，能够让他们愿意留下来建设自己的家乡，那么这个村庄就有希望！
文/ 杨云标
录音整理 / 吴海旭
长按二维码关注“村社之家”公号 ，专为内置金融村社，提供人才培养，合作发展，信息交流的机构。