于右任赠蒋经国：计利当计天下利，求名应求万世名！

此联是国民党元老于右任1961年撰赠友人蒋经国的。

　　联语明白晓畅，但含义深刻，反映了儒家积极的名利观。关于“名”与“利”，古人历来评论较多，惟明人庄元臣评析较详。他说：人之好名者，其等有三：有好闾阎之名者，有好士大夫之名者，有好圣贤之名者，同为名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好子孙数十世之利者。好闾阎之名与目睫之利者，众人也，好士大夫之名与终身之利者，君子也，好圣贤之名与子孙数十世之利者，圣贤也。人之所异者，惟其所好名利者，有远近大小之不同而已矣（《叔苴子外编》卷二）。那么好圣贤之名与利有何特点呢？其显著特点是“修仁服义，履中蹈和，出入绳墨之中”和求“子孙数十世之利”，“以遗隐德于后世”（明·庄元臣《叔苴子外编》卷二）。联语作者正是从这样的圣贤之道的名利观出发，鼓励蒋氏从民族的长远利益和国家的前途出发“计天下利”、“求万世名”。

　　“淡泊以养寿，亦非慕名高”（宋·陆游《居家自戒》）。历来养生家为了追求长寿目标，是主张淡泊名利的。但长寿，不仅是生命活的时间长，也包括“死而不亡者寿”（《老子·三十三章》）。意谓为世立德、立功、立言的人，为天下人谋利益，为子孙万世留荣名，死而永垂不朽的人，也是寿。在这点上传统的养生观与科学的人生观是一致的。

　　1986年4月，时任中共中央总书记的胡耀邦曾改写一副古对联，以铭心志：

　　心在人民原无论大事小事；

　　利归天下何必争多得少得。

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