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妖魔鬼怪总是让人又怕又爱,人们的求奇心又往往驱使着无数的文学艺术作品贴上这些神秘的元素。
这不,最近正火的韩剧《鬼怪》就是讲述了一个想结束永生的鬼怪和丧失记忆的阴间使者奇妙同居的故事,还有前段时间电影《长城》里饕餮的形象,《神奇动物去哪里》的魔法动物们……
看似异想天开、古灵精怪,但我们身边却总有一批脑洞大开,喜欢较劲的博物学家、神话学家,甚至心理学家们,煞有介事地著书立说——
今天我们就来看看,他们到底研究出了个啥?
在已然过去的2016,神秘之书最能令人沉迷
其间自然包括:神秘博物学、妖怪学、神话……
诸多维度的新书
比如中信新版的荣格的《红书》
无疑是一部魔性十足的天书
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作为弗洛伊德弟子的荣格
其实是一个幻视者
他有着与幻视相匹配的手绘能力
《红书》是他的一部秘密手绘稿
卡尔·荣格(1875-1961),瑞士心理学家。1907年与弗洛伊德合作,发展及推广精神分析学说达6年之久,后与弗洛伊德理念不和,分道扬镳,创立了荣格人格分析心理学理论。
手稿展示的是荣格常年受到梦境和幻觉的困扰
不可抑制的潜意识在体内奔涌
这些幻觉,被他用图和文记录下来
是精神样本,亦是未知的内部视界的写照
荣格《红书》原稿。图片来自鲁宾艺术博物馆网站
杳不可及的神异国度
口中喷火的怪兽
盘旋无尽的秘密花卉
……
一个人的内心世界
可以成为人类内心世界的写照
更吸引人的,是荣格的手绘图
他画到了曼陀罗、面具、巨龙、红轮、多足鳄
以及难以索解的神秘符号
注视之下,就会有迷失于其中的危险
荣格的手绘图
荣格的《红书》中有不少内容来自东方神话的启发
在这方面,神话学家袁珂是绕不开的一座高峰
自《中国神话史》推出新版以来
袁珂的作品由后浪出版公司集中推出
《中国神话传说》是今年新出的一部
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与《中国神话史》有一定承续关系
却又有不同
《中国神话史》从上古一直写到清代
从典籍资料中找到神话原型,并使之系统化
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而《中国神话传说》副标题是“从盘古到秦始皇”
也即上古神话
有盘古开天辟地、女娲补天、
黄帝蚩尤之战等上古神话
而本书又以细节见长
我们所熟悉的三皇五帝又多有新鲜轶事
这当然需要密度极大的典籍资料做支撑
可见其劳动量之巨
袁珂(1916-2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标等。著有《中国古代神话》、《中国神话传说》、《古神话选释》、《中国神话百题》等。
神话中诞生的怪兽
自有一门“神秘博物学”将其纳入到门径之内
这便有了《博物学家的神秘动物图鉴》
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这本书用煞有介事的考证和研究
来对神秘动物做注
这看上去是无稽之谈
但博物学家又不是傻瓜~
他们关注的不是神秘动物的真伪问题
而在于想象其构造和习性时的狂喜
附着在神秘动物身上的诡异故事
也在这些结构图和解剖图面前获得了重新阐释
嘿嘿,或许在罗琳的神秘动物宝箱没打开之前
我们应该先打开一本《博物学家的神秘动物图鉴》
比如书中描绘的中国龙,描绘了“灯笼状”的龙胚胎,而对西方的喷火翼龙,也不忘绘制其喷火的原理
原来是喷火龙的体内有易燃气体
而它喉间又有打火石,这样便可喷出火来
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独角兽一直是圣洁的象征吗?
书中引用文献的记载,可是说它的弱点是好色呢
这种朝着圣洁的转变是否让人觉得枯燥无味呢?
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还有,美人鱼分男女吗?
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可见,在对神秘动物的想象上
图像似乎比文字有着更为直接的优势
与神秘博物学相近的是日本的妖怪学
这在日本日益成为一门显学
读小松和彦的《妖怪》
日本妖怪汇聚一卷之中,炫人眼目
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有感于日本妖怪图像的丰富
且多有与中国相关的元素
颇能唤醒对故国之妖的记忆
日本的妖怪学,皆以鸟山石燕的体系为宗
又有歌川国芳、葛饰北斋、佐脇嵩之等妖怪画高手
妖怪的形象在他们笔下一一现形
佐脇嵩之是日本一位名不见经传的画师
他在1737年创造了一副画卷:《百怪图卷》
画卷里画出了形形色色的妖怪
这些妖怪时而让人恐惧
时而充满了幽默感
这些彩画作品包括了日本历史上最臭名昭著的妖怪
也为后人留下了极富创见的妖怪艺术
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而在《北斋漫画》的手绘草图中
海怪“汐吹”可以用圆规作图
通过大小圆形的叠加
来找到海怪面部的轮廓
在此基础上再用墨色勾勒
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不难看到
按照精准的几何构成来摹写妖怪
颇为现代的一种理念了
想象中的妖怪被赋予了精准的结构
并可依样批量制造
将不可知的妖怪变得可以计算
是对未知的恐惧的掌控
看似荒诞不经的妖怪形象,受到认真对待
或许,在北斋的心目中
妖怪即真实的存在
只有通灵者能看到,并掌握其形状
与之相似的,还有用圆规画鲇鱼的方法
鲇鱼身上的弧线都在圆规力所能及之处
甚至水草,也在圆规的弧线笼罩之下
安排之巧妙,令人惊异
自然之物的数学法则
与艺术结合在一处
呈现出图解自然的宏大野心
煌煌巨册的《北斋漫画》,是当下日本漫画的先驱
可以看到的是
日本的模仿能力不容小觑
在中国被驱逐的妖怪
却在日本繁衍生息,开枝散叶
怎能不令人感慨唏嘘
文字 | 盛文强
编辑 | 罗婉
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