《深港书评》好书周榜（2017第17期）

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 第  17  期

本期特别推荐

《杂草记》

柳宗民 三品隆司 著

烨伊 虞辰 曹逸冰 译

四川文艺出版社

2017年4月

人们总是习惯将不知道名字、长得也不够漂亮的草统统归为杂草。它们生长在田间、路边、河畔，因太过寻常而被熟视无睹。著名园艺家柳宗民却没有忘记这些不起眼的小草。他以专业的眼光去观察、去体悟，娓娓道来每一株普通杂草的独特与不凡。在他笔下，每一棵小草都有自己的美丽与功用，都蕴蓄着生命的坚韧与美好。它们或可食、可用、可赏玩、可入药，亦可默默无闻自在洒落。没有一种草，该被叫做“杂草”。正如《昆虫记》是科学诗人法布尔为自然界平凡子民书写的不朽篇章，《杂草记》亦将专业知识与人文关怀熔于一炉，是一部严谨翔实的自然笔记，亦是一曲洋溢着爱与尊重的生命礼赞。

精彩书摘

日本每年一月七日有喝七草粥的习惯。所谓七草粥，就是将这七种草切碎煮成的粥。这七草在秋天发芽，身披绿叶越过寒冬，是坚韧品格的象征。在一年之始喝下七草粥，寄寓着人们希望这一整年无病无灾的心愿。且不论有无道理，想想新年头几天人人吃得肚腹滚圆，在第七天吃些养胃的粥也是合情合理的。

“春之七草”的前五种都长在田间、路边或空地上，是所谓的“杂草”。后两种菘和萝卜，看样子是从冬季的时令蔬菜中选出来凑数的。

民间又有“七草荠”的说法，可见荠在七草中的代表性地位。荠的叶子有种独特的香气，七草粥那种特有的味道，就是荠的味道。古时候的蔬菜种类不像今天这样多，荠在那时似乎还是很紧俏的绿叶菜。在青黄不接的冬天里，那锯齿状的绿叶总能勾起人的食欲。战时和战后闹饥荒的那段日子，我也从野外采摘荠凉拌充饥。野生荠有种人工栽培的绿叶菜没有的香气和口感，那是大自然馈赠的味道。

 ——摘自《杂草记》荠

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《早读过了》  

杨早 著

商务印书馆

2017年3月

作者杨早身兼（文学与近代文化史研究方面的）学者、书评人与阅读推广的实践者三重身份，本书辑录其近十年来的近百篇关于阅读、文学、大众文化等方面的文化评论、书评与短书札。除严肃的学术研究之外，亦有其热衷于大众阅读的推广与实践；除对专业领域内过眼新书多有评论推介，对当下出版、媒体与阅读生态，杨早亦有犀利的观察与评论。

精彩书摘

从此我不再知道自己拟想读者是谁，清楚的段落，是我想清楚了，模糊的部分，是我还在想，或在想如何说。“尽心思索，戮力表达”就是我的唯一旨趣。

你看，我花了廿年的时光，才慢慢摸索到一点读书评书的窍门。难怪我最近一直宣传“读书是一件反人性的事”，不过，征服生命中的一些难关，也是畅美难言的享受。《早读过了》里各篇长短不一，文风也有些跳跃，都是横冲瞎撞的谜之征途。当成攻略，未必有效，看作测评，倒还靠谱。如果有那图省事的，非要我用一句话概括我的感受，我必须对赏脸读这本书的你，还有我自己，大声说一句：

“这个时代没有耐心，你一定得有啊！”

——摘自《早读过了》前言

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《硃痕探骊》  

韦力 著

海豚出版社

2017年4月

本书是韦力一部以印谱为题材的随笔集，记录了其读汪启淑所制《飞鸿堂印谱》的随感和评论。《飞鸿堂印谱》是中国印学史上的名著，与《学山堂印谱》《赖古堂印谱》并称为“三堂印谱”。作者从中选出百余方精美别致的印文，追根溯源，即兴品文论事，抒发所感。这是古今两位大藏书家穿越时空的一场有趣对话，处处闪现着人生智慧和光芒。

精彩书摘

上帝的伟大之处是创造了五彩缤纷的美好世界，在这个世界上有太多让自己想拥有的美妙之物，而书籍不过是其中的一种。即使如此，能将天下的好书曾经拥有，也变成了一种不可能完成的任务，唯有以知足为乐，方是可以解忧的杜康。

显然，我赞同林逋说的前半句，而对于他的后半句则不愿意首肯，因为我觉得没有贪念就没能动力，而没有动力也就不能使人进步。虽然说贪念也并不能件件得以实现，但这有如拉磨之驴眼前悬着的那个胡萝卜，即此可以应了刘欢所唱《从头再来》中的那句歌词——心若在，梦就在。只要有梦在，就会有贪念，而这种贪念依然可以被视之为天地之间的真爱。

——摘自《硃痕探骊》

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《中央帝国的财政密码》

郭建龙 著

鹭江出版社

2017年4月

以中国历代王朝为经，以现代经济学理论为纬，上至秦汉，下至晚清，本书详细梳理长达两千余年的中央帝国的财政制度之流变，分析历代财政制度之得失，力图从田赋制度、货币制度、官营经济三方面说明中国传统政治之兴衰与帝国财政状况密切相关。

精彩书摘

汉武帝是中国集权财政模式的开创者，他的制度在多方面影响了中国未来两千年的历史。 

后世的人们往往敬畏汉武帝的赫赫战功，却没有看到，他的战争将文景之治时期积累的国库储蓄全部耗空，形成了巨大的财政包袱。

在汉代，一场战争的花费，就可以达到中央官吏俸禄的几十倍，战争可谓消耗巨大的游戏。仅仅靠农业税无法应付战争开支，为此，汉武帝尝试了几乎所有可能的财源，从卖官鬻爵，到发行减值货币，再到加强商业税等，但均无法满足巨大的财政开支。最终汉武帝财政需求的，是垄断自然资源、开办国有企业。为此，汉代建立了一套复杂的国有制体系。

——摘自《中央帝国的财政密码》引子

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《国王与抒情诗》

李宏伟 著

中信出版集团/中信大方

2017年5月

关于人类两种未来的预言式小说。2050年，诺贝尔文学奖得主宇文往户突然辞世，其生前好友根据各种线索调查死因，一个庞大的帝国的秘密浮出水面，人类几乎有了“永生”的可能。然而，那庞大的秘密，却不只是“永生”那么简单，作为帝国对抗力量的“抒情诗”将在未来扮演极其重要的角色，世界的另一种可能缓缓掀开了一角……

精彩书摘

黎普雷随邓肯走过医院大厅——前台那位接待的护士看见他站了起来，露出标准的微笑说“先生，您好！”黎普雷窘迫地笑了笑，不知道该说什么——他们经过电梯、扶梯，走过楼梯间，到了大厅一扇小门前，那里立着一个老式的标牌，上面写着“请勿入内”。邓肯将右手放在门上显示屏的门禁区域，咔哒一声，门打开了。

门背后是明亮、宽敞的过道，前进约二十米，就是电梯间。进了电梯，操作板上只有“16”一个数字，邓肯轻轻按了一下。

“这么隐秘？觐见国王陛下还真不是轻松的事。”黎普雷想缓和一下有几分沉闷的气氛，口气略带调侃。

“可不，这可是国王？！”邓肯的语气就有点过于事务性了，和刚才在大厅里判若两人。

“国王没有单独的医院吗？太医院什么的。至少也应该弄些安保人员，清个场。不然，谁知道国王在此？”黎普雷都有点奇怪自己为什么这么啰嗦了。

“需要吗？”邓肯歪了歪头看了黎普雷一眼，“如果那样的话，你根本就到不了前台吧？”

黎普雷一下噎住了，不知道怎么回答。但他忽然想起一句话来，抑制不住想在此时此刻问一下邓肯。回到北京后，黎普雷每想起来这句话就问自己一遍，但是再也没有出现过当时在宇文燃家里所见到的幻觉，于是也就渐渐将它放在了一旁。

“你说，凡人如何不死？”黎普雷侧了侧身，更正面面对邓肯，说完他就盯着邓肯的眼睛，准备上次看到的异象再度出现。果然有异象，但不是出现在邓肯的眼睛里，不是出现在黎普雷目光所聚焦的地方。电梯的四壁、顶和底，一共六面，同时出现了白色的如水如光流动之物，稍稍定睛细看，就能发现那是由一个个不停流动的汉字组成的“水流”。这些字流快速地由一侧向另一侧、由上向下流动，每一面上都有成千上万的字，因而组成的光束也如水流一样，有层次有深浅。

——摘自《国王与抒情诗》

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《艺想天开》

杨志强 著

东方出版社

2017年5月

“冰心儿童图书奖”得主、知名插画师杨志强用柔美、朴素的文字，将我们带入到中世纪、文艺复兴时期的艺术、绘画、文学等艺术作品中，借助“唱片中流淌出的名曲”这一扇通向世界的窗口，让我们走近巴赫、贝多芬、莫扎特的世界，用文字引领热爱艺术的人去领略艺术与灵魂的撞击所产生的美。

精彩书摘

其实，直到如今，和音乐与绘画相比，语言是最蹩脚的传情达意的符号，但它有个长处，便是代表一定的概念。概念是对万物，包括人自身一切的抽象，离开它我们便不能思维、不能沟通。但每个概念说到底只是真实世界的某一事物某种性质某个片面的图标，而不是事物本身，但人们却总是喜欢相信，在他们脑袋里的概念的组合便全然是世界的真相。

一个活生生的世界就这样变成了每个人脑袋中的标签游戏大全，人们谈话码字就是以这些标签的组合游戏来说明活生生的世界。活生生的音乐和美术甚至诗歌、小说、电影、戏剧的介绍一旦写成大块文章便成了某种标签组合，如此这般地用最蹩脚的手段去解说音乐和图画这些最本能地传达人与人之间最内在而又自然的心绪感应，怎能不焚琴煮鹤、灵气尽失，令人味同嚼蜡？

是以聪明的写手在介绍美术和音乐时，大多只会把重点放在提供尽可能翔实的文化或那门艺术在历史上沿革的背景资料上，至于音乐和图画到底在表现什么，或有多美妙，是绝不会着墨太多的。因为，这些东西其实都不可言说。认为自己有本事言说的所谓“作家”，不提也罢。苏东坡说：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”用直观的眼光去解读诗词歌赋，即使面对的是文字，也未必能传达个中三昧呀。 

——摘自《艺想天开》天堂之暖

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《海德格尔与荣格通信集》

（德）马丁·海德格尔 （德）恩斯特·荣格 著 

（德）君特·菲加尔 编 

张柯 译

南京大学出版社

2017年3月

本书收录了德国著名思想家马丁·海德格尔与德国著名作家恩斯特·荣格的76封通信和三篇重要文本。在这些通信中，两位名家就他们共同关心的作品和问题展开了丰富讨论，具有相当高的学术价值。从中也可一览思想家们的丰富的生活信息。这本书是“世界著名思想家通信集译丛”的第三本，该系列还有《海德格尔与布洛赫曼通信集》等。

精彩书摘

亲爱的荣格先生！

您为我的寿辰纪念文集《参与》撰写了文章，对此我的感谢来得太迟，这着实是失礼了。《超越线》（über die Linie）是一场激励人心的冒险，通过它，您亲自对存在自身进行了直接参赞。您的“参与”和令弟的“参与”是如此本质而鲜明，所有其他论文仅仅构成了对此的映衬。您的“参与”同时也道出了一种令人振奋的亲缘关系，即，它是在那些已被您清晰阐明了的“林中路”上的一种行走。

那种精神，那种在《劳动者》中已然运作着的精神——然而在那里它还是以某种方式受到了当时那种不自由的客观现实的紧密限制——现在得到了提纯与净化，它更加辽阔地展望着四方，但首先也更富猜想性了，而且准备好了去自由地行走在通向帮助的路途上。

这一作品把青年人带入了对一种观看的优美训练之中，这种观看并不把自身局限于这样的事情，即，对处境作出一种分析，然后再附带给出行动指南。这种观看本身乃是对线的一种横越（überqueren）。

但这种猜想着的苛求却首先也使得那些常常绝望的人重新获得了勇气，也正是这些人掌管着“痛苦的那种未经勘察的资本”（第258、第274页）。他们必然常常是在下述环境中足够笨拙地尝试着这种资本，这种环境就是：它始终还想在早已断裂的表象方式中布置自身。

当我首次拜读您的“参与”时——我是在读其他所有文章之前先加以拜读的——，除了您所细致勘测的那条道路之外，最令我感到欣喜的是，我能够告诉自己说，您本人现在已经进入了相对于《劳动者》而言的那种自由和优势之中，这种自由和优势可以使您再度把那一作品带入时代的意识中。在去往斯图本瓦森山斯图本瓦森（Stübenwasen）的路上，我们曾有第一次交谈，从那次交谈中您知道了我是多么看重您的《劳动者》。或许《超越线》就是这样一个开端，据此可以展开一种按风格和尺度而进行的对《劳动者》的全新理解。

——摘自《海德格尔与荣格通信集》

第5封  马丁·海德格尔致恩斯特·荣格

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《吃鲷鱼让我打嗝》

（美）杰西·艾森伯格 著

吴文忠 译

人民文学出版社

2017年4月

著名演员杰西·艾森伯格首部短篇小说集。故事背景既有当代美国的各种实景，也有庞贝古城和“电话之父”贝尔的电话空间。既采用常规的短篇小说体，也大胆使用书信体、短信体、邮件体等多种形式。作品人物个性和虚构场景融为一体，柔情和潜藏在滑稽幽默之后的悲情相互交织，极致地诠释了艾森伯格式喜剧。

精彩书摘

妈妈说饭店还提供鸡蛋，所以我就要了两个鸡蛋，但是当那个凶巴巴的女人将鸡蛋端来时，我看那样子并不像鸡蛋；而是很像两块肮脏的海绵，结果，我当着妈妈的面直接将鸡蛋吐在了桌子上。妈妈双手一拍桌子，震得盘子叮当响，我吓坏了，结果将更多的海绵吐在了妈妈的手里。妈妈用一种怪怪的低声冲我吼叫，说她领我来这家饭店唯一的原因就是，这一切由爸爸买单。接着我开始抽抽噎噎地哭泣，讨厌的鸡蛋碎块顺着我的鼻涕喷了出来。妈妈开始笑着哄我，又抱了抱我，并告诉我安静下来。 

那个凶巴巴的女人给我和妈妈端来了两小碟米饭，上面还是那令人讨厌的鱼肉。我求妈妈把上面的鱼肉拿走，我只吃下面的米饭。妈妈说：“那太好了，我就多吃点儿吧。”然后就把我那份儿鱼肉吃了。我喜欢吃米饭，因为妈妈说过，米饭就像没有边儿、没有皮儿的日本面包，这对我再好不过了，因为我不喜欢吃边儿和皮儿什么的。我也喜欢听妈妈说“那太好了，我就多吃点儿吧”，因为那句话似乎表达了她最幸福的心情。

 
当那个女人拿过账单时，妈妈冲她一笑，并说了句“谢谢你”，可是我认为妈妈是在撒谎，因为妈妈最讨厌人们给她拿来账单。当妈妈和爸爸还没有离婚时，妈妈总是装作她要付账单的样子，可是当爸爸拿过账单时（付账单的总是爸爸），妈妈就会撒更多的谎，比如：“你真的要付账单吗？那好吧，哇塞，谢谢你，亲爱的。”现在爸爸不再和我们一起来饭店了，也许我该从妈妈手里抢过账单，也撒一句谎，说：“噢，真的吗？那好吧。谢谢妈妈。”但是我不能撒谎，因为生活中有伤心事儿的大人们才撒谎。 

——摘自《吃鲷鱼让我打嗝》野泽寿司馆

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《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》

（日）西嶋定生 著 顾姗姗 译

社会科学文献出版社

2017年4月

西嶋定生以其“东亚册封体制”理论受到东亚史学界的极高尊崇，在秦汉史领域功力深厚，著述等身，这部著作因此而成为一部“大家小书”，也是“深入浅出”式的经典。本书将秦汉史置于整个东亚视角内，围绕着秦汉帝国的历史推移展开叙述，探讨强大的统一帝国对中国史、日本史，乃至世界史重大的意义，让中国读者更好了解“他者”眼中的秦汉帝国。

精彩书摘

由此，日本的政治社会逐渐走向成熟，文明也得以茁壮发展。也就是说，秦汉帝国的出现使得日本由未开化社会蜕变为文明社会，促进了其政治社会的日益成熟与诸多小国的涌现。

就日本而言，其文明社会的进程是在秦汉帝国所展示的中国文明的影响之下逐步展开的，这是尤为值得注意的一点。并且这还意味着中国文明不仅只是被单纯的传入了日本，文明传入的同时还伴随着日本与秦汉帝国之间政治关系的产生。

对日本而言，秦汉帝国的出现不仅使日本由未开化社会迈向文明社会，同时还为日本加入东亚世界这一完整独立的政治文明世界创造了契机。换言之，日本在文明发展初期是处于中国文明影响之下，而当时代言中国文明的正是秦汉帝国。

——摘自《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》

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《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》

（美）伊丽莎白·扬-布鲁尔 著

陈伟 张新刚 译

上海人民出版社

2017年1月

本书曾荣获《洛杉矶时报》传记类图书奖，是西方学界最早、最权威的一部阿伦特传记性著作，此次出版为全新译作，是上海人民出版社“走近大思想家”丛书之一。汉娜·阿伦特是20世纪伟大的思想家、政治哲学家和社会理论家。本书将历史事件、人生经历与阿伦特的思想和著作紧密结合，围绕她与“世界”的互动与交流，客观系统地向读者展示一个立体的、多面的阿伦特。

精彩书摘

这种来自个人作品的光亮将直接进入世界，并在作者身后一直续存着。无论它是大是小，是短暂还是持久，都依赖于世界及其运行方式。后世自有公论。来自一个人的生活——言谈、姿势、友谊——的光亮只有在记忆之中才能够存活。如果它要进入世界，就必须找到一种新的形式，以便能被记录、传承。一个故事必须从许多记忆和故事中产生。

我将讲述汉娜·阿伦特的故事，我从书面材料和那些尚健在的认识她的人那里收集资料。她的欧洲一代以及我们黑暗时代的历史，远不止是她个人故事的背景；她的故事折射着那个时代，她的著作也是为了寻求对那段历史的理解。就本质来说，传记关注的是一个人的生活。但它假定，一个人的生活，尽管只是大历史的一小部分，也应当讲述给未来世代听。后人可以对此一人生进行评价；但作传者只需要判断故事当如何去讲。

直到阿伦特45岁，也就是她从纳粹德国逃离的十八年后，汉娜·阿伦特的名字才为公众所熟悉。惊讶而又困惑，她问她的老师兼朋友卡尔·雅斯贝尔斯：“我告诉过您了吗？一个星期前我成了一名‘封面女孩’而不得不从各个书报摊上看我自己。”

1951年某日《星期六文学评论》封面上登了一幅照片，《极权主义的起源》一书的作者在羞涩地微笑，从她看到这张照片的那天起，到她首次同意在美国电视上接受采访——条件是摄像机必须放在她背后，阿伦特努力避免以一张广为人知的面孔去生活。个中原由她的朋友奥登(W.H.Auden)作了解释：“公共领域中的私人面孔/要比私人领域中的公共面孔/更为明智，更为优秀。”

——摘自《爱这个世界：

汉娜·阿伦特传》前言

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《在世界与我之间》

（美）塔那西斯·科茨 著 于霄 译

译林出版社

2017年5月

这是一本心意拳拳的家书，更是智慧满满的祈祷文。作者塔那西斯·科茨是“《时代周刊》全球最具影响力100人”。他担心出生于黑人家庭的儿子将遭遇不公和不幸，于是写下三封长信——他对儿子的期待，他的美国梦，绝不是挣脱族群的羁绊，获得世俗意义上的成功。重要的是，要在这个美丽而残酷的世界，如何学会做个审慎并清醒的人。

精彩书摘

我到了巴黎，入住第六区的一家酒店。我对当地的历史一无所知。我没怎么想到过鲍德温和赖特。我也没读过萨特或加缪，如果我路过花神咖啡馆或双叟咖啡馆，那个时候也不会特别留意。这并不重要。那是个星期五，重要的是，街上来来往往的人都非常奇妙。青少年在咖啡厅聚会。学生在街头踢球，背包放在一边。年长的夫妇穿着长风衣或茄克衫，围巾随风飘扬。二十几岁的人们在一幢幢楼里倚窗而立，看上去又美又酷。这让我想起了纽约，却少了那些轻微而无处不在的恐惧。人们不用身披铠甲，或者只是我看不出。小街小巷里遍布酒吧、餐馆和咖啡厅。所有人都在散步。那些驻足停留的人在拥抱。我感觉自己超越了所有自然权利所言说的基本需求，沉醉在巴黎的美中。我的恺撒发型是几何式的。我的发尖锐利如剑。我走出门外，融入这座城市，像黄油熔化在锅中。在我的脑海里，我听到大冯波在唱：

我就是这样一名选手，

我的牛仔裤烫得笔直。

我穿着一件全新的白T恤，

我的球帽帽檐指向偏东。

——摘自《在世界与我之间》

编辑 | 罗婉   陈子澜

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