《深港书评》2017第二季度十本好书
2017年不知不觉已经剩下不到一半了，时光匆匆，但是好的文字好的书却能在时光的缝隙里永存。半年多来我们给大家分享了许多好书，又到了每个季度评选好书的时刻。
评选《深港书评》2017年第二季度十大好书颇有些难度，因为在四、五、六月出版的佳作实在太多，经过编辑部反复挑选和推敲，仍然难以抉择。
最终选出下面十本，但不是说没有被选的书就不是好书，只是希望给大家的阅读提供一些选择，更欢迎大家一起来发现好书。
原创类
01
《我们时代的诗人》
陈东东 著
东方出版中心
2017年4月
《我们时代的诗人》，是了解中国当代诗人一本上佳读物，诗意的人生会告诉我们，现实中拥有和失去的都存在真实的意义。
《中央帝国的财政密码》详细梳理长达两千余年的中央帝国的财政制度之流变，分析历代财政制度之得失。
02
《中央帝国的财政密码》
郭建龙 著
鹭江出版社
2017年4月
03
《弦诵复骊歌：教会大学学人往事》
岱峻 著
商务印书馆
2017年4月
《弦诵复骊歌》记录了上世纪中国教会大学学人的故事，他们对学术的执着、对人类的挚爱，都将深深打动你。
六月正值高考、中考，因此我们也着重关注教育题材，一部《学以为己》，不但可以了解中国教育传统，也梳理了中国的知识史。
04
《学以为己：传统中国的教育》
李弘祺 著
华东师范大学出版社
2017年4月
05
《一片叶子下生活》
刘亮程 著
人民文学出版社
2017年5月
刘亮程以独特的视角和方式观察着自己所生活的家园和周遭的一切写下的36篇散文汇成此书。
翻译类
01
《孤独之间： 一部另类艺术史》
李炜 著
于是 译
上海三联书店
2017年4月
鬼才李炜用英文写作的《孤独之间》让读者看到一部另类西方艺术史，你将从中读出，艺术不是有价之物，而是其背后一个个深邃又孤独的灵魂。
《树号》是阿斯塔耶夫创作轨迹的记录，在这部难以定义文体的作品中，共同的主题是对人生意义的探讨以及对人类命运的深思。
02
《树号》
（俄）维克托·阿斯塔菲耶夫 著 陈淑贤 张大本 译
理想国·广西师范大学出版社 2017年4月
03
《在世界与我之间》 （美）塔那西斯·科茨 著
于霄 译
译林出版社
2017年5月
本书是作者科茨担心出生于黑人家庭的儿子将遭遇不公和不幸而写下的家书，里面包含了对儿子的期待，他的美国梦，以及如何在这个美丽而残酷的世界做个审慎清醒的人。
傅高义从工作、学校、家庭和社区出发，在书中将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆，对工薪族生活方式的描述丰富而微妙。
04
《日本新中产阶级》
（美）傅高义 著
周晓虹 周海燕 吕斌 译
上海译文出版社
2017年5月
05
《贝伦与露西恩》 （英）J·R·R·托尔金 著
石中歌 杜蕴慈 邓嘉宛 译
世纪文景·上海人民出版社 2017年6月
《贝伦与露西恩》是《魔戒》作者托尔金的爱情诗篇，在魔幻的中洲大地上，有爱有信念，才有一段不朽的传奇。
除了评选出季度好书，
《深港书评》编辑部的成员
还选取了其中两本好书，
写下了他们的阅读感悟，
一起来一睹为快吧~
托尔金书写的多种面貌
○谭智锋
这是一个绝美、动人的浪漫爱情故事，是《霍比特人》《魔戒》作者J·R·R·托尔金毕生所寄的一则传奇爱情诗篇。贝伦与露西恩的故事作为《精灵宝钻》中的核心事件，讲述的是身为凡人的亡命之徒（另一版本则将他写为诺姆族精灵）贝伦，在精灵公主露西恩的帮助下，闯入敌人的堡垒，从铁王冠上取下一颗精灵宝钻，因而得以迎娶露西恩为妻，达成凡人和不朽种族之间的首次联姻。
编者克里斯托弗·托尔金将这个故事从其父亲所书写的中州历史整个背景中拎出来，编成一本书，就是因为这个故事在老托尔金心目中无比重要。“在家母去世之后那一年，也就是家父去世的前一年，他给我写了一封信。信中提到她时，他表达了锥心的丧偶之痛，还写到他希望把‘露西恩’铭刻在墓碑上她的名字底下。”J·R·R·托尔金将对爱妻的情感寄于贝伦与露西恩的故事中。
▲托尔金夫妇
不过，与其说这本书是讲述这一则绝美的爱情故事，不如说是展示这一故事在J·R·R·托尔金不同书写阶段的发展变化，或者说重现这一故事的多种面貌。贝伦与露西恩的故事最初是从《缇努维尔的传说》开始，到《神话概要》《蕾希安之歌》《诺多族的历史》《精灵宝钻征战史》《失落的传说》等等，历经二十多年的演变，既有长篇小说的形式，又有诗歌的形式。编者不时从小说和诗歌中截取了一些片段，并做了各种说明，可以说，整部书由版本差别的说明连串而成。
▲艾伦·李为《贝伦与露西恩》所作插画
其中，在J·R·R·托尔金的文本中，贝伦与露西恩的故事历经了几点重要的变化。比如，不同于《缇努维尔的传说》，在《神话概要》《蕾希安之歌》中，贝伦的父亲从诺姆族精灵——护林人埃格诺尔变成了人类族长巴拉希尔，抓获贝伦的人从猫王泰维多变成了“猎手”夙巫。而在《诺多族的历史》中加入了诺多族王子芬罗德之子费拉贡德……
阅读《贝伦与露西恩》这本书，并不像想象中那样，看到一个全能视角下的故事，而是穿插着编者的各种编撰意图。或者可以说，这本书主要展示了一则传说故事的修订面貌。当然，在这样反复读到不同面貌的一则传奇故事中，阅读愉悦感也在反复交叠，不断升华。
弦诵易听 骊歌难言
○伍岭
都说狂风暴雨的日子适合读书，若要选一本新书，大概就是这本《弦诵复骊歌》吧。天气的波谲云诡很容易将你带入到书中的上世纪中国，情绪也会跟着起伏。那时家国之沧桑、学人之时运，都在不可测的局势下风雨摇摆。而属于舶来之物的教会学校更是命运多舛。
在20世纪前50年的中国，教会大学经历了北伐战争、抗日战争和国共内战。这三次大战烽火连天，让弦歌不辍的教会大学走向了骊歌永别的落日薄暮。若现在再提及一些大学的名字，你大概还会有印象，曾听人讲过，也曾在书里见过。尽管它们一直都是陌生的名词——辅仁大学、东吴大学、金陵大学、齐鲁大学、燕京大学等等。
▲作者岱骏
教会大学开办之初，一要以传教的方式拯救人的灵魂，另要教书育人以及学术研究。但西方传教士在中国的传教事业并不成功。一些传教士也开始思考一个问题，面对一个战火纷飞又深得儒学思想的国度，唯一能显示神仁慈之处的不是上帝的福音，而是要让饥寒交迫、无家可归的人们得到温饱。
赛珍珠是最早发现这一问题的教会学者。当时，她随同丈夫卜凯在南宿州走村串户进行农村调查时，并不急于宣讲福音，而是积极融入到当地村民的生活中，并深刻感觉到了穷苦农民所承受的生活重压，钱挣得最少，活干得最多。赛珍珠以中国农村为背景写下的长篇小说《大地》荣获诺贝尔文学奖，但荣誉的光环并未遮蔽她的双眼，她所看见的是人活着的真实模样。这些真实均来自于穷人，他们的人生最接近土地，最接近生和死，最接近欢笑和泪水。
在中国这片土地上，生长着无法磨灭的哲学，那就是真实而踏实地活着。赛珍珠所见“土地”的卑微就能看清一个“仁”字，其他的传教士也一样会被这里人们活下去的渴望所改变。抱着这样的哲学信念，中国的学人，哪怕学于教会之所，也有兴国之抱负、安民之愿望。
书中有一章节写到了“藏地研究”，那时国土沦丧，政府西迁，西南“蛮荒之地”一时间成为调查、服务与开发的热土。燕大社会学系副教授、人类学家李安宅与夫人一起入藏地展开田野调查，成果丰硕。虽然人类学这门舶来学科在当时遭遇非议，但对于“人”之理解不仅对社会深有影响，哪怕放之现今也一样值得思考。
前不久上映的电影《冈仁波齐》讲述了藏区人民朝拜的故事。多数人为他们的信仰所感动，但也有人在观影时聊天，恐因剧情平淡，又难忍高原乏味的公路上的苦涩吧。还有网民在影评中直言对这种文化与信仰不理解，有些人则用了“矫情”这个词。当多种观点碰撞时，不妨听听美国人类学家奥斯古德是如何评价李安宅和他的妻子的——“他们对人类深切的关怀，依旧如阴霾天空耀眼的明星。”可如今，愿意关怀人类的又有几人？
▲电影《冈仁波齐》剧照
“如果把藏人说成是悲惨的苦行者，那就错了，因为他们不是。每个藏人无论长幼、贫富、男女和僧俗，在劳作或闲赋中都很愉快和幸福。因此说，藏人对生活和理想非物质主义的侧重，刚好是对西方文明对物质力量的过分侧重的一种平衡。”在一本藏密小说里写道的这种平衡之道，或中庸之学，本就古已有之，然时势变易，人心莫测，就越发迷失在眼前的浮华里去了。而那个时候的学人在理想与物质之间也是有清晰的追求和判断的。
有一谜语：“象牙罐，紫檀盖，里面坐了棵小白菜”，相信很多人都能猜到谜底是莲子。这是金陵女子大学校长吴贻芳喜欢的谜语。莲子外表高贵，内心谦卑，是其人格写照。同样也是当时许多学人的写照。从燕大新闻系走出来的报业“四杰”，个个才思敏捷，拟标题、写通讯、作评论当仁不让，事业上的成就，并没有减少他们对人民与国家的谦卑之心，更以“堂堂之鼓，正正之旗”实现共产主义理想。学人之纯粹，也同样平衡了一个乱世的硝烟。
《弦诵复骊歌》是一本让你悲悯苦难、尊重人格的书，也是一本让你放下它后，还能心有感念的书。只是弦诵易听，骊歌难言罢了。望这些学人往事代代相传。
编辑 | 罗婉 陈子澜
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