停！你们真的够了
不知道大家有没有同感，东京奥运会的网络围观氛围，与普遍认为的奥运氛围，甚至任何一个国际体育赛事的氛围都不太一样。
这一次，在频频摘金的民族自豪感里，掺杂着浓重的愤慨。
愤慨的产生无可厚非，我国运动员在别人的“主场”上遭到不公平待遇，我们去发声维护运动员的正当权益，声讨他国运动员的违规与裁判的不公，这些都是人之常情。
但是这种常情，好像在这几天逐步走向了一种失控。
我也是做梦都没有想到，这种常情，可以让十年前被观众和官方都集体抵制的抗日神剧口碑差点翻了案——
当年因为手撕鬼子被观众和官方都怒骂抗议的烂剧《抗日奇侠》，因为这场奥运，这场民族情绪，从3.2分一度跃至6.8分，如今回落至4.7分。
3.2到6.8，将近翻番的口碑，这个火箭式增长对应着网络上群众爱国情绪的喷发，观众给它打五星的理由亦非常一致，认为电影以形象生动的手法，精准表达了国人的真实想法，用作品展现了朴素的爱国情怀。
并且，认为当年的低分是因为观众格局小了，大批人以极其真诚的口味欲为其正名，并借此抒发自己的爱国之心。
这件事，真的挺吊诡的。
一部作品在播出后的十年内，不断接受观众积年累月的检验，依旧被钉在烂剧的耻辱柱上，却突然被观众带有鲜明立场的情绪给左右了口碑，差点被群体的力量推翻了它不及格的事实。
艺术标准突然被打破、被无视，这无论发生在什么时候，都是一件奇怪到需要引起注意的事。
一
只是玩梗？
很多人说，豆瓣的评分说明不了什么，那些五星只是娱乐化时代的一角，只是「玩梗」罢了，不必太当一回事儿。
可这件事情值得注意的地方就在于——只把它看作「玩梗」。
因为「玩梗」的定义划分是需要很明确的边界的，轻松调侃是梗，但严肃沉重的议题，真的可以是梗吗？
文艺作品确实存在娱乐大众的属性，但历史题材的影视作品是独特的一个分支，“历史”意味着庄重严谨，是历史构成了现在，确定了今人因何而存在。
所以，历史剧在进行艺术虚构的过程中，是必须得遵守一定的历史自然法则的，这是一条历史剧之所以能是历史剧的铁律。
像《抗日奇侠》这样的抗日神剧们就是不符合这条铁律的。
在剧情上，大家也耳熟能详了，手撕鬼子、裤裆藏雷这些情节不尊重历史背后，是一种明显的历史虚无主义，在那场战争中，当牺牲被抹去，一切都变得轻易，那么它在根源上那种牺牲精神也顺势被抹去了。
士兵穿皮衣、骑哈雷摩托这样的造型设计不符合人类战争经验，将残酷的战役直接变成了一场战争游戏。
这无疑是一种对历史的戏弄，即使你诡辩这个高分都是出于跟风好玩的无意，但事实便是戏弄已经发生，它不取决于你的动机几何。
再者，抗日神剧的创作出发点便是对观众和市场的愚弄。
这些抗日神剧制作出来是为了给大家带来一个好作品吗？
不是。
是为了商业利益，去故意迎合人们的历史仇恨，不惜无下限地戏仿历史，哄骗观众。
当年的他们就很清楚，让保家卫国变得轻易，变成“爽文”，可以诞生一种极佳的财富密码，有大把无知的民族主义者买单。
问题在于，我们十年前拒绝了这笔单，今时今日却接受了它。
十年前，抗日神剧引发的全民批评直接倒逼广电出新规去整治抗日剧、禁播抗日雷剧。
现在，因为奥运会，给抗日神剧打高分成了一件正向的事情，成了一种爱国行为，还有很多很多人呼吁为它正名。
若是只用「玩梗」一词轻易概之，这意味着消弭严肃议题与感性情绪之间的边界，去悄然默认规则和事实可以让位于群体无意识（指人们在社会生活、实践中往往不会被自觉意识到的那种非理性的精神现象）。
如若让这样的一次次让位成为常态，那么理性平等、交流互通的公共空间只会被一再挤压。
二
过激的民族主义情绪
围观者把给抗日神剧打高分看作是「玩梗」是一回事，打高分者认为自己给抗日神剧正名有「正当与正义」，是更需要让人注意的一件事。
他们的正当与正义，心理动机来源于民族主义情绪。
民族主义当然没有错，适度的民族主义是有益的，对个人来说，能带来自豪感与尊严感。对社会来说，是一笔功能性的思想资源，促进人与集体相连，维持稳定向好。
这次事件的问题在于，民族主义情绪过激了。
群体被过激的民族主义推搡着去表达爱国，在为运动员遭受的不公呐喊这一正义且必要的发声之外，还“矫枉过正”地去为《抗日奇侠》这部官方定性毒瘤的剧刷好评，把理性标准丢之脑后。
他们没有觉得“手撕鬼子”有什么不对，因为日本上世纪侵华这一不可饶恕的罪过，日本有了原罪，仇日在他们眼里是有天然的道德优势的。
很多察觉不到这次的恐怖，也是那群人总是诡辩情绪的对象只是部剧而已，为什么要上纲上线。
那么，如果这种过激的情绪的投射对象是个「人」呢？
在不远的时间进程里，就有一个例子——2012年，那场大范围的砸日本车事件。
当他们把同胞的日本车砸掉的时候，当用U型锁把同胞的后脑勺砸开的时候，他们用的也是这样的理由，即中国被日本侵略过，所以用仇日的方式爱国没有错。
这次打高分事件是一次民族主义情绪的小爆发，与曾经这种重大事件同核，只是换了个壳。
民族主义无错，但当民族主义情绪，被人为地置于了一种优先级，高于真实的历史，高于艺术标准，高于一个平台的分数，高于官方当年的批评和法规，这就是有问题的，就是极端。
因为它在当年也是以同样的理由，高于了同胞的日系车和后脑勺。
三
在宏大叙事里的躲避人生
集体、民族、国家，是坚固且权威的概念上的共同体。
当一个个体过分沉迷这些宏大叙事，将自己简单视作历史图景上的一环，只服务于某些主题和目的，那么，这个个体在一定程度上是残缺的。
而宏大叙事的温床，恰成了个体更沉迷其中的躲避之处。
那些躲在宏大叙事里，说着爱国的口号，砸同胞车，给不尊重历史、侮辱先烈的雷剧打高分的人，帮助了国家什么？又帮助了运动员什么？
爱国这一品质被他们冒用，以弥补和掩饰他们缺乏的其他人格特质。
比如尊严。
给抗日神剧打高分，在键盘上陷入抗日的想象、手撕鬼子的悬拟，以得到虚幻的尊严感。
比如归属感。
人存在归属需求，要是在方面都无法获得认同，举起爱国这道天然正确的旗帜就能在公共空间里找到团体，拥有不健全的归属感。
比如自由意志。
在每次作出选择的时候，人能感受到自由意志。爱国能让选择变得简单，不用去分析复杂的结构性问题，只要看立场就好了。在简单里，感受到虚假的自由意志。
过度沉迷于宏大叙事，必然的结果就是，陷入自认为大义却自私的狂欢，对具体的人失去同理心，将他人都视作了他者。
他们很清楚自己缺了这些东西，所以迫不及待地拿起了爱国，拿起了棍棒。
写在最后
还是想说明，这篇文不是想去聊中日关系，也不是想一棒子打死民族主义。
民族意识是可贵的，爱国是崇高的。
只是想提醒大家，要警惕任何一种极端观念与极端情绪，因为极端必定会导致排外、党同伐异，当排外情绪漫溢、四处流窜，它必然会流向在同一片土地之上的人们。
而忘记了，他们也是同胞。
况且，人与人之间，命运相连，又有谁会真正幸免于难呢？