跨越时空的真理——马克思不过时
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一位马克思主义理论教育工作者的点滴思考
作者简介：
田鹏颖，二级教授，东北大学马克思主义学院院长，博士生导师，教育部长江学者特聘教授
写在前面的话：
“马克思不过时”中的“马克思”既指涉“马克思”其人，又指涉“马克思的主义”；既指涉马克思的重大理论命题，又指涉马克思主义把握世界的基本方法；既指涉马克思“发现”的马克思主义，又指涉中国化、时代化、大众化的马克思主义。
“马克思不过时”中的“过时”，系指客观上马克思（主义）时过境迁、真理性丧失；主观上放弃马克思（主义），动摇对马克思（主义）的信仰及其在意识形态中的指导地位，从而从根本上放弃对科学社会主义和共产主义的信念。
“马克思不过时”中的“不”，就是对“过时”的否定，主张马克思（主义）没有因为其问世近170年的“雨雪风霜”和岁月流逝而丧失其科学性、真理性、革命性、批判性和实践性，马克思（主义）在超过一个半世纪的演变、发展、应用、创新进程中，没有发出“时间去哪了”的生命慨叹。
时间（空间），作为一个古老的哲学问题在人类思想发展史上时时被提及，或者说，如果人类忽视了时间（空间），那么其自身的生存际遇——命运和价值就将受到质疑。马克思对时间的理解是沿着亚里士多德和奥古斯丁的路子而来的。亚里士多德认为，如果说除了心灵与心灵之意念之外就没有任何东西自然地有计数禀赋，那么，如果没有心灵，时间就是不可能的。奥古斯丁也曾经说过，时间无非是一种广延，但我不知它是何种事物的广延，若不是心灵自身的广延，那倒令人惊异了。马克思对时间的理解好像继承了亚里士多德与奥古斯丁的“人文主义”理路——将时间建基于人的生存，认为时间是人类存在（生存）的空间，人类生存最根本的意义在于人的时间性。因为人的生存连同它的活动场所一同带出，所以时间就在人的生存中具有了空间的特性。
概括地说，“马克思不过时”，就其本质而言，是在深入地而不是肤浅地、具体地而不是抽象地、辩证地而不是机械地回答21世纪，人类在人与自然、人与人（社会）以及人与自身的诸多矛盾、纠葛、焦虑中，为什么需要“认祖归宗”，为什么不能抛弃本就不能被抛弃、不仅没有过时且具有旺盛生命力的马克思（主义），以重构现代性，寻找人类的精神家园。
内容简介：
马克思（主义）深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思（主义）坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬；马克思（主义）揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是“伟大的认识工具”，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地“解释世界”，还且致力于积极地“改变世界”。
本书以和平、发展、合作的时代主题为世界历史背景，以坚持和发展中国特色社会主义为着眼点，以马克思主义的科学态度对待马克思（主义），充分论证了马克思主义不是永恒真理，但我们仍与马克思处于同一时代；马克思出身于资产阶级，但观察问题和解决问题的立场是普通劳动者；马克思曾经自认为是黑格尔的学生，但观察和分析问题的方法是历史唯物主义方法；马克思主义是人类思想史上的伟大变革，但没有离开人类文明大道；马克思不是算命先生，但揭示了人类社会发展的总趋势；马克思（主义）理论博大精深，但没有结束真理，而是为人类探索真理开辟了道路。
目录：
第一章 伊格尔顿的回应与缺憾
一 马克思（主义）问世以来世界上第一个社会主义制度的历史命运
二 伊格尔顿《马克思为什么是对的》对十大诘问的回应
三 马克思现在还是对的
第二章 马克思的绝对与相对
一 马克思（主义）是高峰，不是顶峰
二 马克思是人而不是神
三 马克思（主义）确实有一些值得反思的方面
第三章 马克思的担当与使命
一 现代社会正在进行时
二 现代社会关系的轴心体系
三 马克思的历史使命尚未完成
第四章 马克思的立场与情怀
一 马克思的基本立场
二 马克思的理想追求
三 马克思的劳动情怀
第五章 马克思的境界与方法
一 马克思的唯物史观
二 马克思唯物辩证的思维方法
三 马克思的群众史观
第六章 马克思的预测与科学
一 实事求是之辩
二 解放思想之思
三 马克思主义中国化的哲学蕴境
第七章 马克思的定力与转化
一 社会规律与人的活动
二 社会重建与社会工程
三 社会改革与顶层设计
第八章 马克思的西方与现代
一 西方马克思主义的要义
二 后现代主义的追求
三 西方马克思主义和后现代主义对马克思的态度
第九章 马克思的学术与政治
一 政治视野下的马克思
二 东欧剧变与对马克思态度的关系
三 中国特色社会主义的世界话语权
第十章 马克思的超越与创造
一 马克思属于并高于生活
二 找到打开人类历史奥秘的锁钥
三 马克思主义理论自觉和理论自信
审核：张琳
责任编辑：陈铁迪
图片编辑：赵佳丽
文字编辑：米亚楠 孙鹏伟
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