南海，一直是“大中华”的内海
看到这个题目，一定有许多人心里不舒服，当然，“不舒服”原因是各不相同的。
特别需要声明的是：1、本文谈的，是历史，不涉及现状；2、历史上，最晚自唐代起，东南亚地区便与中华大陆是一家人。
早在汉朝，公元元年前后，王莽就派出使臣，跨越太平洋、印度洋，乘船到达印度。在《汉书》中，使团行船路线，叙述详细。这时候，欧洲人还在树上呆着摘果子吃，下树也是在撒尿玩泥巴。把区区地中海当做“海洋文明”来吹，完全是不上台面话题。
此后，奔跑在南海和印度洋上的中国官船、民船，数也数不过来，比如人们津津乐道的，就有法显到西天取经乘船回国的故事。
进入唐朝后，更是热闹得不得了。《新唐书·地理志》详细记录了海陆两路到达波斯湾的路线、距离：“广州东南海行，二百里至屯门山，……又一日行，至乌剌国，与东岸路合。西域有陀拔思单国，在疏勒西南二万五千里，……西至大食国二千里，南至吐火罗国二百里，西北至康国七百里。”其实，《新唐书·地理志》是照抄贞元时期宰相贾耽的作品。
唐代在海洋上，影响力极大。最典型的证据是，至今，凡是通过海路抵达的海外各国，仍然称华人为“唐人”，华人也自称“唐人”。《明史·真腊传》：“唐人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然。”
根据《新唐书》的两则记载，可知东南亚诸国与唐朝中央的关系：
1、苏门答腊岛，即明人所谓三佛齐国：“室利佛逝，一曰尸利佛誓。……夏至立八尺表，影在表南二尺五寸。……其王号"曷蜜多"。咸亨至开元间，数遣使者朝，……官使者为折冲，以其王为左威卫大将军，赐紫袍、金细带。后遣子入献，诏宴于曲江，宰相会，册封宾义王，授右金吾卫大将军，还之。”
2、爪哇岛：“诃陵，亦曰社婆，曰阇婆，……夏至立八尺表，景在表南二尺四寸。贞观中，与堕和罗、堕婆登皆遣使者入贡，太宗以玺诏优答。……宪宗拜内四门府左果毅。使者让其弟，帝嘉美，并官之。”
其中包含以下信息：
1、唐朝廷均封赏了这几个岛国的官职；岛国国王把他们的儿子送到朝廷，做皇帝的卫士。显而易见的，唐朝皇帝是他们的君主，各国是大唐的属国。
2、唐朝朝廷的兵部、秘书监，派遣专业技术官员，上岛勘测日影、绘制地图。毫无疑问，唐朝已经完成这里的地图测绘。
如果你觉得这还不够，我们再来看来自民间的记录。
整个唐代，从海、陆多途，赴印度取经的“唐僧”，可谓络绎不绝。据义净《大唐西域求法高僧传》，超过一半的人，经由海路到达印度。
那时候，唐人在海外的地位，比当今的美国人，实在是牛太多太多了。当今的公知、洋奴，动不动拿什么“免签国”说事，真是井底窥天。老祖宗在天有灵，一定又气又恨：怎有如此无脸无皮无志气的后人！
随手列举几例：
“无行禅师者。……与智弘为伴，东风泛舶一月到室利佛逝国。国王……见从大唐天子处来，倍加钦上。后乘王舶经十五日达末罗瑜洲。”
“大津师者……遂以永淳二年振锡南海。……乃赍经像与唐使相逐，泛舶月余达尸利佛逝洲。”
“彼岸法师、智岸法师……与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所将汉本瑜伽及余经论，咸在室利佛逝国矣。”
瞧，这才叫宾至如归：这里的国王，对于大唐去西天取经的和尚，不仅好吃好喝地招待，还派自己的船，亲自送他们一程。
关于宋朝，按《宋史·食货下八》，宋朝沿海各地“舶船辐辏”。在南海地区，宋朝水师在南海建立海军基地，实行常态化的海上巡逻，对南海实施了制度化、规范化管理。严从简，是明代外交官，他在《殊域周咨录》说：“自广州舶船往诸番，出虎头门，如入大洋，分东西三路。东洋差近，周岁可回。西洋差远，两岁一回。宋于中路置巡海水师营垒。”
众所周知，宋朝水师十分强大，在周边地区有巨大的影响力。宋朝皇帝的宗室赵汝适，曾任提举福建市舶即福建海关首长。他的《诸番志》很值得一读，也很有意思。
三佛齐，是联通印度洋、太平洋的交汇地。来自印度洋沿岸的商品，多经由这里转运到中国、南海周边各国，乃至日本、朝鲜。
赵汝适说：“三佛齐，……国中文字用番书。以其王指环为印。亦有中国文字，上章表则用焉。……其国在海中，扼诸番舟车往来之咽喉。……淳化三年，告为阇婆所侵，乞降诏谕本国，从之。”
由此可知：
1、宋朝为三佛齐的宗主国；
2、三佛齐用汉字给朝廷上奏章；
3、一旦遭受邻国欺负，立即上报朝廷；
4、朝廷下旨责令侵略者退兵。赵汝适专门提到这件事，显然，朝廷的圣旨是管用的。
元朝的做法，又有不同。
许多专家说，元朝派兵远征爪哇失败。其实不然。
《元史·亦黑迷失传》：“（至元）二十九年，（元世祖）召（亦黑迷失）入朝，……时方议征爪哇，……仍谕之曰：‘汝等至爪哇，当遣使来报。汝等留彼，其余小国即当自服，可遣招徕之。彼若纳款，皆汝等之力也。’”
意思是说，远征军出发前，元世祖明确要求，完成征讨后，留兵驻守，以威慑周边国家，使之畏服。
事实确实如此。元朝廷不仅在爪哇岛上驻兵，而且建立了完善的军政机构，设置政府，实施全面管理了。元朝时，爪哇岛的货币、税制、刑法，包括首领的发型，也与中原是相同的。
元朝人汪大渊在《岛夷志略》中，记载了他耳闻目睹的爪哇岛：“……惟酋长留发。大德年间，亦黑迷失、平章史弼、高兴曾往其地，令臣属纳税贡、立衙门、振纲纪，设铺兵以递文书。守常刑，重盐法，使铜钱。”
在整个东南亚，汪大渊所到之处，无不是“宾至如归”。
明朝更加重视东南亚地区，管理也更加规范，在关键地区建立了海军基地。我们来鸟瞰一下明初的南海：
1、印尼苏门答腊岛。
在巨港，在朝廷主导下，成立了中国侨民为主的“旧港国”。旧港国还负有管理周边地区的职权。
《明史·三佛齐传》：“时进卿适遣婿丘彦诚朝贡，命设旧港宣慰司，以进卿为使，锡诰印及冠带。”旧港宣慰司，隶属于朝廷的军政一体的地方机构；宣慰使是从三品，级别很高。遗憾的是，史载过于简略，不知其管辖的范围。
马欢记录自己耳闻目睹道：“旧港，即古名三佛齐国是也。……国人多是广东、漳、泉州人逃居此地。……至永乐五年，朝廷差太监郑和等统领西洋大宝船到此处。有施进卿者，亦广东人也，来报陈祖义凶横等情，被太监郑和生擒陈祖义等，回朝伏诛，就赐施进卿冠带，归旧港为大头目，以主其地。……市中交易亦使中国铜钱，幷用布帛之类。”
2、爪哇，由朝廷任命的君主管理。
按《明史·爪哇传》记载，明朝一建立，爪哇立即主动归顺。《殊域周咨录》记录详细得多：“（洪武）三年，其主昔里八达遣使朝贡。纳前元所授宣敕二道，诏封为国王。”爪哇听到明朝建立消息后，立即派使臣，上缴元朝朝廷的任命书、信物，接受明朝朝廷的任命和印信。
3、婆罗即今加里曼丹岛。
这儿的国王，不仅大印是明朝廷赐予的，而且国王是福建人。《明史·婆罗传》：“婆罗，又名文莱，东洋尽处，西洋所自起也。唐时有婆罗国，高宗时常入贡。永乐三年十月遣使者赍玺书、彩币抚谕其王。四年十二月，其国东、西二王并遣使奉表朝贡。……万历时，为王者闽人也。或言郑和使婆罗，有闽人从之，因留居其地，其后人竟据其国而王之。邸旁有中国碑。王有金印一，篆文，上作兽形，言永乐朝所赐。民间嫁娶，必请此印印背上，以为荣。”
4、苏禄（隶属当今菲律宾，具体方位有争议）。
这里的君主，穿的官服，用的印信，统统是明朝朝廷赐予的。据《明史·苏禄传》：“永乐十五年，其国东王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王妻叭都葛巴剌卜并率其家属头目凡三百四十余人，浮海朝贡，进金镂表文，献珍珠、宝石、玳瑁诸物。礼之若满剌加，寻并封为国王。赐印诰、袭衣、冠带及鞍马、仪仗器物，其从者亦赐冠带有差。”
5、至于中南半岛就更不用说了。
比如，“暹罗”（泰国）这一国名，就来自明太祖的赏赐。《明史·暹罗传》：“（洪武）十年，……命礼部员外郎王恒等赍诏及印赐之，文曰‘暹罗国王之印’，并赐世子衣币及道里费。自是，其国遵朝命，始称暹罗”。
又如真腊（柬埔寨），《明史·真腊传》：“番人杀唐人罪死；唐人杀番人则罚金，无金则鬻身赎罪。”意思是：杀唐人者，死；唐人杀他人者，处罚金。
至于越南，是早已中国化的国家。无须赘言。
南海，就是中国的内海，这说法夸张吗？毫不夸张！
如果我们深入了解一下东南亚人民的血缘关系，更会发现，东南亚各国，与中国本为一家人。
南海有关权属之争，是儿子与老子对祖传家产权属存在不同意见。父子分家，财产的处置权，理应属于老子，对不！
家里有矛盾，有纠纷，是一种常态，无论如何，绝对轮不到外人置喙。
因为家里的矛盾，从外面找个流氓，跑到家里舞枪弄棒，更是不该。