中国，是天文学的祖师爷（下）
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有了理论，有了实验设备，下面便是编制历法了。
我们知道，中国传统的历法，是“阴阳合历”，通俗地说，就是太阳历与月亮历合为一体的历法，以太阳运行一周天为一年的时间，以月亮运行一周天为一个月的时间。因此，一年分为12个月。
西洋的历法，据说是“阳历”，即以太阳sun运行规律编制的历法。太阳历为什么不是8个月、10个月、20个月，而是偏偏也是分为12个月呢？令人奇怪的是，中文“一个月”，翻译成高大上的英文，竟然是：one month。 太阳sun历，怎么和月亮 moon扯在一起啊！为啥不用地球、树木、猪狗之类来做计时单位呢？
如果查查法文、德文，也挺有意思的。
在《 第八次请教徐松岩：古希腊历法来自古希腊人通天神功吗？》中，我们谈到，中国古代天文台的队伍十分庞大。
因为，只有大批专职的科技人员，至少100年不间断的工作，才有可能编制出一部像样的历法。在欧洲，不知什么时间才拥有这么一支队伍，并且拥有相应的设备条件的？
的确，历法编制工作十分复杂。
据《后汉书·律历下》：
“天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东。日之所行与运周，在天成度，在历成日。……极建其中，道营于外，琁衡追日，以察发敛，光道生焉。孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，昏明生焉。日有光道，月有九行，九行出入而交生焉。……历数之生也，乃立仪、表，以校日景。景长则日远，天度之端也。日发其端，周而为岁，然其景不复，四周千四百六十一日，而景复初，是则日行之终。以周除日，得三百六十五四分度之一，为岁之日数。日日行一度，亦为天度。察日月俱发度端，日行十九周，月行二百五十四周，复会于端，是则月行之终也。以日周除月周，得一岁周天之数。以日一周减之，余十二十九分之七，则月行过周及日行之数也，为一岁之月。以除一岁日，为一月之数。月之余分积满其法，得一月，月成则其岁大。月四时推移，故置十二中以定月位。有朔而无中者为闰月。中之始曰节，与中为二十四气。以除一岁日，为一气之日数也。其分积而成日为没，并岁气之分，如法为一岁没。没分于终中，中终于冬至，冬至之分积如其法得一日，四岁而终。月分成闰，闰七而尽，其岁十九，名之曰章。章首分尽，四之俱终，名之曰蔀。以一岁日乘之，为蔀之日数也。以甲子命之，二十而复其初，是以二十蔀为纪。纪岁青龙未终，三终岁后复青龙为元。”
大意是：
1、有了天文台和基本的设备，就需要大批人员日夜不断地进行天文观测，不断地校准时间，并实时记录日月星辰的运行状态，包括在全国各地立仪、表，以校日景。
2、确定某一天某一时（比如立春日中午十二点整）为太阳运行的起点，太阳要运行4周天，即1461天，才会准确回到这个起点。这，便是阳历四年一闰的原因。
3、同样方法观测，太阳要运行19周天，月亮要运行254周天，才会回到起点。这，称之为章。
4、由于太阳19周天（非4的倍数）的时间，不够均衡年历，因此，取日月公约数，则太阳运行76周天即76年，月亮运行1016周天，才能实现日月同时回到最初的起点。这称之为蔀。
5、由此按月、日分配年、月，配以24节气，从而建立起完整的阴阳合历。
6、以天干地支纪年。天干地支是由5个（金木水火土）12生肖构成，即蕴含着五星的运行规律的纪年。一个甲子是60年。如此，20蔀即1520年，才能完成一个循环。这称之为纪。
7、历法起始时间为甲子朔旦冬至。要实现其完整循环即五行相代，回到甲子朔旦冬至，则需要3纪即4560年。这称之为元。
这，就是我国历法的“纪元”。
这，就是至少在2000年前，我国就确定了的历法规则。
显然，我国的历法，是包含着这个宇宙运行规律的大系统。其中，既有四季分明、利于农事的二十四节气，也有易记易察、预告潮汐的月历；既有通俗的甲子纪年，也有高深的七曜（日、月、金、木、水、火、土）运行规律。
完成这项工作，不投入巨资，建设一支庞大的专业队伍，行吗！仅仅对每天产生的堆积如山的数据的计算，就得多少精通数学人来完成！中国古代的代数学十分发达，与此有直接关系。
据说，雅典帝国、罗马帝国主导的地中海文明，是海洋文明，不知为何，他们竟然不关心预告潮汐的月历？为何只找了12颗月亮，等分一年时光，便草草了事？
尽管太阳历简单许多，但是，如果要搞出儒略历，还是格里历，起码要组织庞大的专业队伍，建立天文台，并使用许多昂贵的仪器设备，至少经过不少于8年（太阳完成2次轮回）的观测记录，才能编制出来。且不说人才培养、专业知识积累，仅仅是天文仪器设备，总不能拍拍脑袋，就出来得了吧？
不知可爱的凯撒大帝、格里高利十三世的天文台、专业队伍何在？
在《》一文中，我简单推算过，所谓的儒略历，应该是诞生在中国东汉晚期的184年前后（误差正负3年），与凯撒大帝一毛钱的关系也没有。
儒略历、格里历，其岁首，即所谓元旦，竟然与中国汉武帝以来的中国历法一致！怪不怪？基督徒搞出的历法，他们为什么不选在耶稣生日那一天作为元旦日？
我们知道，格里高利十三世于1582年颁布格里历之前，有一些洋教士到中国来过。
我们还知道，1667年，巴黎天文台成立，这是法国历史上的第一个天文台。1675年，英国历史上的第一个天文台格林威治天文台成立。又过了好多年，这两家天文台才勉强正式运行。
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有人说，是西洋人首先发明了地球仪。在中国明朝灭亡若干年后，才开始建设天文台的欧洲，是如何搞出地球仪来的？这个问题，只有创造天地的耶和华的儿子耶稣，才能回答得了。
又有人说，是元朝的时候，来自西亚的伊尔汗国的“西域”天文学家，在中国首先做出来的。嗯，《元史·天文志》中，确实记载了这些事儿。不过，《元史·天文志》所记载的回回天文学家创制的所有东西，在《元史》以前的史书中，都可以找到父母。
其实，简而言之，地球仪，就是浑仪的简化版；全球地图，就是浑仪简化版的平面版。直到今天，在全世界，无论是地图，还是地球仪，统统是上北、下南、左西、右东，东西为经、南北为纬，中分南北者为赤道，地球仪的北轴对准北极星。如此等等，与中国自古以来的基本规则完全一致。哪位专家教授能回答：这是为什么？
地图绘制，是我国的强项。仅马王堆出土的地图，就够让洋人们吐血的。这里就不谈的。
当今所谓的“地球仪”，《隋书》称之为“浑天象”。
《隋书·天文上》：
“故王蕃云：浑天仪者，羲、和之旧器，积代相传，谓之玑衡。其为用也，以察三光，以分宿度者也。又有浑天象者，以著天体，以布星辰。而浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡，于已解者，无异在内。”
“浑天象者，其制有机而无衡，梁末秘府有，以木为之。其圆如丸，其大数围。南北两头有轴。遍体布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等。别为横规环，以匡其外。高下管之，以象地。南轴头入地，注于南植，以象南极。北轴头出于地上，注于北植，以象北极。正东西运转。昏明中星，既其应度，分至气节，亦验，在不差而已。不如浑仪，别有衡管，测揆日月，分步星度者也。”
三国时吴国天文学家王蕃说，为了简单省事，便将天地合为一体，将天地日月星辰统一，直接标定一个球体上。他认为，对于行家来说，看懂这些，自然不是问题。
到了梁朝（502—557年），用木头制作的天地一体的仪器出现了。魏征说，隋朝统一中国后，这些仪器后来被运到了隋朝的天文台。
稍微读读《元史·天文志》所记载的“西方的天文仪器”，就知道他们的祖师爷是谁了；同时，也就知道“西洋历法”的祖师爷是谁了。自然，靠翻译阿拉伯文献搞“文艺复兴”的西洋人，他们真正的祖师爷是谁，也就清楚明白了。
请大家阅读《元史·天文一·西域仪象》后，自行判断：
世祖至元四年（即1267年），扎马鲁丁造西域仪象：
咱秃哈剌吉，汉言混天仪也。其制以铜为之，平设单环，刻周天度，画十二辰位，以准地面。侧立双环而结于平环之子午，半入地下，以分天度。内第二双环，亦刻周天度，而参差相交，以结于侧双环，去地平三十六度以为南北极，可以旋转，以象天运为日行之道。内第三、第四环，皆结于第二环，又去南北极二十四度，亦可以运转。凡可运三环，各对缀铜方钉，皆有窍以代衡箫之仰窥焉。
咱秃朔八台，汉言测验周天星曜之器也。外周圆墙，而东面启门，中有小台，立铜表高七尺五寸，上设机轴，悬铜尺，长五尺五寸，复加窥测之箫二，其长如之，下置横尺，刻度数其上，以准挂尺。下本开图之远近，可以左右转而周窥，可以高低举而遍测。
鲁哈麻亦渺凹只，汉言春秋分晷影堂。为屋二间，脊开东西横罅，以斜通日晷。中有台，随晷影南高北下，上仰置铜半环，刻天度一百八十，以准地上之半天，斜倚锐者铜尺，长六尺，阔一寸六分，上结半环之中，下加半环之上，可以往来窥运，侧望漏屋晷影，验度数，以定春秋二分。
鲁哈麻亦木思塔余，汉言冬夏至晷影堂也。为屋五间，屋下为坎，深二丈二尺，脊开南北一罅，以直通日晷。随罅立壁，附壁悬铜尺，长一丈六寸。壁仰画天度半规，其尺亦可往来规运，直望漏屋晷影，以定冬夏二至。
苦来亦撒麻，汉言浑天图也。其制以铜为丸，斜刻日道交环度数于其腹，刻二十八宿形于其上。外平置铜单环，刻周天度数，列于十二辰位以准地。而侧立单环二，一结于平环之子午，以铜丁象南北极，一结于平环之卯酉，皆刻天度。即浑天仪而不可运转窥测者也。
苦来亦阿儿子，汉言地理志也。其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白。画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。