真实的唐代科举----颠覆某些“专家”的高论

唐代的科举制度，与后世有着很大的不同。不同于宋代，更不同于明清。以后世的科举制度想象唐代，是错误的。有人说，后世科举比唐代公平、合理，更是乱弹琴。

完善而规范的科举制度，草创于隋朝，成熟于唐朝。自此，读书改变命运，成为中国历史的绝对主流。

著名的韩愈，三岁成为孤儿，靠兄嫂抚养。不久，兄长去世，韩愈及其侄子，靠嫂嫂一个人抚育成人。《新唐书·韩愈传》说：“愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。”

 王播，是进士擢第、两次出任宰相的大唐名人。他是贫穷的孤儿，少年时代，曾客居扬州一寺院里读书，靠与僧人们一起吃饭糊口。僧人们厌恶他，有一天，故意提前开饭，等王播按时赶来时，饭已吃完。二十多年后，王播衣锦还乡，旧地重游时，他发现自己当年在寺院的题诗，已被精心装饰。王播颇觉有趣，便题写两绝句于其后：

二十年前此院游，木兰花发院新修。

而今再到经行处，树老无花僧白头。

上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。

二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

 在唐代，众多草根，因为进士及第，成为天下闻名的书香门第。此类例子，举不胜举。

一、地方选拔进京会试人才

要想搞清楚唐朝的科举制度，并不容易。因为，唐朝科举考试的内容和形式，一直有变化，用今天的话说，便是一直在进行改革、调整，但其核心内容，变化不大。

唐代宰相杜佑在《通典》卷十五说：“大唐贡士之法，多循隋制。上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才能者无常数。其常贡之科，有秀才，有明经，有进士，有明法，有书，有算。自京师郡县皆有学焉。并具学篇。每岁仲冬，郡县馆监课试其成者，长吏会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，行乡饮酒礼，歌鹿鸣之诗，征耆艾、叙少长而观焉。既饯，而与计偕。其不在馆学而举者，谓之乡贡。旧令诸郡虽一、二、三人之限，而实无常数。”

大意是，唐朝的科举制度，主要沿用隋朝的做法。到京城参加考试的人员，是由各个州府选拔出来的，朝廷给了各州府指标，大州（唐代按照各州人口数量，分上中下若干等）每年推荐3人，中州2人，小州1人。如果州里考生确有才华，多推荐也是可以的。

 各州推荐到朝廷参加考试的人选，也是通过考试产生的，考试科目、程序、内容与全国统考完全一致。为了确保各州考试公正，各州必须将考试题、考生的答卷，随考生一道，送到朝廷审核、备案。

 人选确定之后，州里官员就要把本州德高望重的老者请来，举办一个叫做“乡饮酒礼”的庄严而隆重仪式，一是昌尊老之风，二是庆祝这些学子学成，三是给学子们饯行、打气，争取获得好成绩，为本州争光。

活动结束，考生们就随同州府派遣到朝廷汇报年度工作的官员一起，赶赴京城，一路自然是包吃包住。安史之乱后，由于州府“上计”不正常，政府便发给考生一定数量的银子，由他们自行赴京。家里条件好的甚至带着仆人出发，家里穷的可能步行赶考。没考上又不肯回家，自己坚持要留在京城学习，来年再考，那就是考生自己的事情了。

 进京后，州官们首先带着考生来到户部。户部搬出户口档案，一个个核实考生的身份，谨防假冒。

到了十一月一日，州官们带着考生来到皇宫。这天，皇帝接见全国的考生。

之后，州官们把考生交给了礼部，去忙自己的事。考生们从此按照礼部的安排活动。礼部组织全体考生到国子监，拜祭至圣先师孔子。之后，考生们就留下来听学术讲座。考生们仰慕已久的大师们，一个接一个地上台进行学术演讲。此时，全体学生尽管提问，大师们现场答疑。在此期间，考生们不用为吃饭发愁，因为政府管饭。

听讲座、请教问题免费，吃饭也免费。这个过程，可能持续好多天，因为考试日期必须选一个吉祥的日子。

决战时刻到了，考生们来到戒备森严的考场。考场四周由军队守卫，任何人不得随意进出。考生进入考场，要搜索衣服，以防夹带作弊。

二、一年一度的考试科目

科举考试的科目，按照最初设计，有六大类，用当今说法叫做六个专业：秀才、明经、进士、明法、明书、明算。

秀才科选拔标准太高、太严，据杜佑说，唐太宗时期，若地方推荐秀才考试没过关，就要治州官之罪，导致地方推荐参加考试的人越来越少。贞观以后，这个科目便取消了。

这就是说，唐朝事实上正式实施考选科目只有后五类。下面分别说说各科考试内容和方式。

1、明经科。唐代教育和科举中，将儒、道经书分为正经和杂经，大致相当于今天的必修课、选修课。

确定的九部正经，又根据重要性和难易程度，分为大、中、小三个等级，其中《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。

这些经书，是全国学生的必读书、必考课程。因此，既然是参加明经科考试，就必须多学习其他经书，比如，《孝经》、《论语》、《老子》。

明经科考试，又分为三种：通二经、通三经、通五经。唐朝取士，既欢迎“专业”人士，也鼓励广博之才。九部正经中，你学通学透其中两部，照样是人才，不过强调，两部中必须大、小经各一部；知识广博，能学通五部经书，自然也是人才。

科举考试，绝不鼓励死读书、读死书。考试程序，就是闯关，过了这道关，才有资格进入下一道关：

首先是帖经。从要求背诵的经书中，挑出一些来，进行默写、填空。这是考察学生的基本功，该记该背的东西掌握了没有。

其次是口试，即面试，目的是考察学生对经书的理解水平。用今天的话来说，经书，全是理论的东西。如何考试呢？唐朝选择了口试。考官出题，考生现场答题，可以与考官展开辩论。

第三是笔试。是考察学生理论联系实际的水平。考题是三道“时务策”，考官针对社会或者政府面临的各种现实问题出题，请考生拿出自己的解决办法。可能是一个案子如何审理，可能是一个经济难题，也可能是一个军事难题，等等。在《全唐文》中，辑录了大量这类考题，后面我们会提供几道供大家欣赏。

闯过三道关，才能被录取。

明经科每年录取在一百人左右。唐朝科举录取，并无固定数额，多视考生情况而定。

2、进士科。进士科考试，也是三道关。

第一是帖经。默写、填空经书。

第二是作文。这就是人们津津乐道的诗赋考试。据《封氏闻见记》，“旧例，试杂文者，一诗一赋”，就是说，做一篇赋、一首诗。这是考查学生们用文学手段阐述政治和社会问题的能力。

第三是笔试。也是时务策考题，共五道，比明经科考试多两道。

明经科和进士科考试主要不同之处，在第二场，一个是考试对经义的理解水平，一个是考试用文学手段阐述经义。

3、明法科，即法律学。

这是两道关：

第一是帖律、令。考察基本功，对要求背诵的法律条文进行默写、填空。

第二是笔试。是考察学生理论联系实际的水平。考题是十道“策试”题，一个个具体的案子，如何审理等，并写出审判书来。

4、明书科，书学，即当今的文字学和书法。

这是两道关：

第一是考察基本功，对《说文》、《字林》两部著作进行默写、填空。

第二是口试相关内容。

5、明算科，即数学、天文学。

这是两道关：

第一是根据十部数学书，出20道题，请考生解答。

第二是口试相关内容。

上述考试，分别由相关部门组织，阅卷之后，拟定初步录取方案。然后，将录取方案和考生试卷，一并送到宰相哪儿，经宰相们审查、商议后，确定录取名单，再张榜公布。

唐朝的考试，是十分灵活的，因为其目标明确：取才。因为是求人为本，所以，要把基本功扎实、学问深厚的人选拔出来。对于博学多才的，可以不限于这六大专业，唯才是举。

三、其它一般科目

正如杜佑所说，秀才、明经、进士、明法、书、算等科，仅仅是“常贡之科”，即通行的一年一度的考试。

唐朝经常性的科举考试的内容，还有很多。

1、军事科。学生来源同其他科目，由地方选拔推荐，考试由兵部主持。《唐六典·尚书兵部》：“凡应举之人有谋略 (谓闲兵法)、才艺 (谓有勇技) 、平射 (……) 、筒射 (……)，皆待命以举，非有常也。若州府岁贡，皆孟冬随朝集使以至省，勘责文状而引试焉，亦与计科偕。有二科：一曰平射……二曰武举。”

军事人才分为四大专业：

一是智谋型（兵法）；

二是战场领兵搏杀型（勇技）；

三是近射（平射）；

四是远射（筒射）。

这四类人才，平时随着国家征召命令下达，地方及时推荐。同时，国家一年一度的军事科考试，地方则按照其他科举考试模式，选拔人才后，与汇报工作的官员们一起，到京城参加考试。军事科考试分为两大专业：平射、武举。考试内容包括战技和带兵能力，考试方式有实际考察和面试。从此大致推断，主要以选拔基层武官为目的。

大名鼎鼎的郭子仪，就是通过这类考试后，一步步成长起来的。

2、明经科考试不断扩展延伸，又有了三传科、三史科、三礼科、崇玄科等，是专业越分越细的表现。考试过关，身份等同于明经科。

崇玄科是针对道家经典的考试科目。

三礼（即《礼记》、《周礼》、《仪礼》，另有大唐《开元礼》）科，则是选拔礼仪制度人才的科目。

三传科，是将《春秋三传》列为一个专业，来实施考试。

三史科之所谓“三史”，就是《史记》、《汉书》和《后汉书》、《三国志》。

3、童子科，即专门针对神童开设的考试。十岁以下的小孩，精通一部经书和《孝经》、《论语》，且通过其他相关考试，就给予做官资格。这主要是为了发现人才、储备人才。

孩子们通过考试后，会让他们继续接受教育，等到长大成人，才正式起用他们。这种做法效果还真不错，两个著名的宰相级人物，如刘晏、李泌，就是典型代表。

4、弘文馆、崇文馆考试。弘文馆，是门下省直属的学校；崇文馆，是太子府所办的学校。这两所学校的学生数量极少，各二三十人，均为皇室近亲子弟、朝廷重臣子弟、功勋卓著的烈士遗孤。其师资力量自不必说。朝廷给予这两所学校单独举办科举考试的特权，通过者即授予进士及第、明经及第的资格。

但是，勋贵子孙们往往耻于参加这类考试，为了一辈子抬头挺胸做人，纷纷跑去参加全国统考。比如，杨国忠做宰相时，他的儿子不敢碰进士科，便去应明经科考试，考完后知道没戏，便让杨国忠去走后门。

5、斋郎考试。古代社会高度重视各种祭祀活动，太常寺设有专职祭祀队伍。其中相当一部分便是少年男子，他们都是经过专门训练的官员子弟。政府为他们专门办有学校，一边读书，一边参加周期性的祭祀活动。到一定年龄后，参加政府举办的专门考试，“试两经，文义粗通，然后补授”，通过后，即授予官职。当然，大多是低级职务。

6、医药科考试。这是医药机构独立举办的考试。

7、天文科考试。这是天文机构独立举办的考试。

8、职业技术考试。这是工程技术机构独立举办的考试。

9、音乐舞蹈科考试。这是艺术机构独立举办的考试。

是否还有其他科目的考试，不得而知。

唐朝科举取士的范围广吧！用今天人们挂在嘴边的词儿来说，够科学的吧！

提醒一下：此时，欧洲的国王们，个个是文盲。

四、天子门生科目

在唐朝，规格最高的考试是制科。

制科，是国家根据当前工作重点难点，由朝廷下“制”书，有针对性选拔人才的一种考试科目。制科考什么，什么时候考，并不固定，随机性很强。比如，当前打仗急需优秀人才，朝廷就设置“武足安边科”；感到需要发掘治国良才，就设置“文以经国科”。在史籍中，可发现其名目极多，诸如直言极谏科、文辞雅丽科、才膺管乐科、博学宏词科，等等。

 因其是着眼于实际需要的人才选拔，所以，制科的考试内容，主要是“时务策”，即针对具体的问题，给出自己的看法和解决方案。

 参加制科考试的考生，也是由全国各地推选出来的。

 这科考生的成分，十分复杂。他们可能是普通百姓，可能是已获得进士、明经及第，但尚未授予官职的人员，可能是在职官员。

 制科录取的人员极少，多不过十来人，少至一两人。因此，竞争同样十分激烈。

 唐朝所有考试中，唯有制科，是皇帝亲自主持的考试；也唯有制科考试过关者，可以立即获得相应官职。

 其它考试，均由中央相关部委组织，而且考试及第者，还必须接受吏部考选后，才能获得官职，等个年把正常不过。

 因此，按照中国传统，唐朝的科举中，唯有制科及第者，才算是天子门生。

 关于制科考试，有两个十分有趣的现象：

 第一，活跃在制科考场的，大多是已有功名（如已经进士及第、明经及第）、已有官位的才子们。史籍中某人明经、进士及第后，又有这个那个功名，多是指参加制科考试的成绩。可以说，唐代的著名人物，大多有如此辉煌的经历。比如张九龄，比如裴度，比如白居易。这些才子们参加到制科考试中来，其他人来应试，唯有当分母的份。

第二，尽管制科及第很牛，可是，唐朝人认为进士科才是最牛的。因此，唐代的才子们，在没有考中进士之前，拒绝参加制科考试。因为他们认为，直接通过制科进入仕途，是十分没有面子的。

从实际效果来看，制科，等于是为进士、明经及第者们搭建了一个第二轮赛场。

因此，严格说，制科不属于科举范畴，而是和吏部铨选干部一样，属于对在职干部进行考察、提拔、任用的手段之一。

五、录用制度

考生一经录取，便具备了做官的资格。至于做什么官、什么时间做官，得经过吏部考选之后，才有结果。这是干部管理制度范畴的内容，暂且不谈。

据《新唐书·选举志下》：

1、明经科录取者，按照成绩好坏分为四档，第一档的任职级别是从八品下，依次往下降一级。

2、进士、明法，只分两档，任职级别分别为从九品上、从九品下。

3、明书、明算录取的人数少，就一档，为从九品下。

显然，按照政府最初的设计，明经的档次，是高于进士科的，明经科第一档的任职级别，比进士科第一档高出三级。进士科与明法科等级一样；明书、明算两科，与前者成绩较差的一样。

这就是说，在唐初科举考试设计者眼里，进士科与明法、明书、明算没啥区别，最珍贵的是明经科。按照当今“学者”的理论，这些规矩属于“法律”，比如当今的公务员选拔制度啥的。

社会一再改变唐朝政府的价值观。人们不参加秀才科考试，朝廷没招，只好停办秀才科。政府确定明经科出身的级别高，但是，全社会不买账，人们就要以进士科及第为荣，有才华的考生蜂拥到这边来，进士科想不珍贵也不行。

政府乖乖就范，而不是强制推行自己的一套“法律”。

唐人封演也是进士及第者，他在《封氏闻见记》说，早在唐太宗时期，才华横溢的进士科考生，便“声振京邑”。到了唐高宗时，进士科考生更是群英荟萃，青年才俊全集中到这里来了，朝廷不得不千挑万选，慎之又慎了。

由于全社会追捧，把进士及第称为“登龙门”，自然而然地，进士科出身的官员，也最为得志。进士及第者，解褐（脱下民服，穿上官服）即第一个官职，往往就是很好的岗位。经过十多年的锤炼，便身居高位。

由于全社会追捧，无数的公子王孙，放弃门荫做官、两馆考试的机会，加入到进士科考试大军中来。这类例子也是不胜枚举。

 在唐代人心目中，排行第二的是明经科。其实，明经科也是人才辈出，著名人物如裴耀卿、元稹。但是，这丝毫改变不了明经科的总体黯淡形象。

明经、进士二科，主导了唐朝科举，这两科每年录取的人才，平均在120人左右，大致比例是：进士科20人，明经科100人。

明法、明书、明算，每年录取的很少，每科只有几个人。

由礼部（早期是吏部）组织实施的国家级考试，每年录取的人数总共在140-150人之间。这个数字，并不包含以下几种考试选拔的人才：

1、其他各部委自行组织考试录取的专业人才。各部委的一般官位，多为自行选拔的人才。

2、岭南地区的“南选”。岭南地区相对落后，让这里的考生与中原士子同台竞技，是有失公平的。所以，朝廷在岭南地区单独举办了专门考试。选拔出来的人才一般先在岭南做官，若真有才，也会调到中原为官。岭南各县的官员，以及各州的副职以下的岗位，基本出自“南选”人才。不过，也有不服气而选择参加全国统考的，比如张九龄，还一举高中状元。

3、征辟的特殊人才，比如众所周知的李白入官。

有趣的是，尽管参加进士科、明经科考试的人才极多，朝廷却始终不肯提高录取率。尤其是进士科，唐太宗时期，平均每年才录取八、九个人；后来录取有所增加，但最多时，也才三、四十人。

我以为，朝廷是有意不提高这两科的录取率。这是为了建立一种优中选优的机制，为朝廷选拔出精品级的高级干部后备人才。将他们放在重要的基层岗位锻炼后，逐步提拔，经过大浪淘沙，遴选出来高级官员的素质就有保障了。

唐代的官员，共18000人左右，但是，这包括了全部的文官、武官、内廷官员。其中，武官所占比例甚大。唐代拥有约600个军府，每个军府6名官员，这就是3600人。此外，诸卫和前线等常设部队的军官数量也不在少数。估计全部军官人数不下4500人。这就是说，真正的文官，至多13000人。

根据唐代制度，按照五大常科录取的人数，足以为核心官员队伍提供人才保障。以平均每年录取145人、每个官员从政30年计，那么，每年在职的人员高达4300人以上，足以覆盖朝廷和全国约330州、1500县的核心岗位。

事实上，唐代政府的官员队伍的主体，或者说核心力量，就是这批通过进士、明经考试的人员，他们或为朝廷大员，或为州县长官，或为前线部队的幕僚乃至指挥官，携手创建了大唐盛世。

从唐朝开始，中国形成了一种良好的社会风尚：靠自己的才华获取职位，才是光彩的、荣耀的；靠祖宗的荫庇，是耻辱，自己会感到抬不起头，全社会也瞧不起。