请用高贵的概念解读高贵的中华史
本文针对眼下流行的一些观点，提出了自己的看法。欢迎探讨，拒绝泼妇骂街。
一、“阿尔泰语”是汉语的支系吗？
前些时，读过一篇惊世奇文，说是某人通过艰苦卓绝的努力，终于发现并论证了“吴语原来是汉化的阿尔泰语”。文章举出不少例证，比如，“在表示“全部”意思的时候，苏州话中的“夯波浪当”竟然和蒙古语中的发音几乎可以说一模一样”。（把世界语言划分为若干“语系”，是洋大人的“成果”。所谓阿尔泰语系，别译为阿勒泰语系，据说主要有突厥语族、蒙古语族和通古斯语族三个分支，主要使用民族为蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜（吉尔吉斯族）、土耳其人、土克曼人，等。日语，在句法上接近阿尔泰语系；至于朝鲜语，有人认为属于阿尔泰语系，有人认为和日语共属于一个新语系。）
其实，这毫不新鲜。好几十年前，岑先生便从广东方言中发现了大量的“突厥语”的痕迹。
由此，忽然想起，在我的家乡湖北江汉平原，“夯波浪当”，也是“全部”的意思。诸如此类的，还真不少。难道，我说了几十年的家乡话，也是突厥语？
网友“南海晨曦”说：“岭南粤语说全部也是hangbolang的发音”。
网友“小旭不空”说：“我不是学语言学的，但接触过一点。在我家湖南湘西西南官话中，火车上也说火车高头。我有朋友是潮州的，她说韩语一些词语发音意义与潮州话一模一样。”
网友“u_109164935”说：“绍兴地区方言真的好像很多词语发音相同的。包括跟日语，韩语，其他语种不了解，所以无法评论。而且方言里面保存了大量的文言文文法和语音，如果研究汉语的，懂点方言真的很方便。”
网友“中国写客”说：“英语的石头和汉语的石头也是读音一样哦”。
网友“寡人交友不慎”说：“英文的sir和中国的士发音一个样呢！”
这若干资料一结合，似乎完全可以得出更大的发现：汉语语系根本不存在。
如此研究问题的思路，早该进入垃圾堆了！
难道洋人的“学术成果”就是圣旨？长了脑袋的人，为什么不能反向思维呢？比如，是否真的存在一个阿尔泰语系、汉藏语系？这种分法是否科学？既然二者如此相近，那么，阿尔泰语系是否就是汉语的分支？或者说，二者原本是一家？
近些年，有些人学了一点“洋学问”，会说出几个“洋概念”，便以为宇宙绝学，来胡乱解读中华历史文化。
咱中国，是一个拥有二十四史的国度，干嘛要以洋大人的“理论”来指导中华历史研究工作！
中国可不是几百年前还是臭气熏天、文盲遍地的欧洲。五六百年前，欧洲无历史记载。可以随意创造800个洋概念，胡乱解读欧洲历史，不仅无法反驳，而且可以一夜成名。
洋人的理论，是基于对他们臭气熏天的历史的总结。用这种理论来研究中华历史，不嫌丢人？不觉得对不起祖宗么？
但是，早在二三千年前，中国便诞生了精确到年、月、日、时辰的编年史。中国大地上的发生的任何一件大点的事情，在老祖宗留下的史书上，都可以找到确切的记载。
事实上，“吴语原来是汉化的阿尔泰语”的证据越多越全，反倒是越能证明我国古代典籍的记载真实可靠。
关于朝鲜和日本，《史记·朝鲜列传》曰：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”《汉书·地理志》曰：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。……可贵哉，仁贤之化也！……乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这就是说，起初，朝鲜人是商朝王室后裔，后来这里成为了春秋战国时期燕国的属地。今天，朝鲜半岛上的名门望族，其姓氏和血缘，无不来自于中原。至于日本，则是朝鲜的化地，且有众多日人以徐福为祖宗。朝鲜、日本与中华关系之密切，无需多说。
千百年来，在广袤的蒙古高原、西伯利亚直至中亚地区，始终十分热闹，你刚唱罢我登场，先后诞生过匈奴、柔然、鲜卑、蠕蠕、突厥、契丹以及后来的蒙古等若干个领袖型部落。什么“阿尔泰”之类的地名，都在他们的地盘之内。
关于匈奴，亲眼见过匈奴人的司马迁在《史记·匈奴列传》曰：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”这就是说，匈奴是夏朝王室后裔，正宗的炎黄子孙。亲眼见过匈奴的班固在《汉书》不仅重申了此论，而且说匈奴也承认这一点。
关于突厥，亲眼见过突厥人的令狐德棻在《周书·突厥传》曰：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。”这是说，突厥原本是匈奴下属的一个部落。至于蒙古，在匈奴、突厥时期，也是下属部落之一。
其实，无论是匈奴、突厥，还是后来的蒙古，都只是当时的主人，其下属皆为众多的部落。因其较长时间的领袖地位，在语言、文化上，发挥着推广与普及的作用。根据二十四史的描述，远不止是语言，而且，宗教和风俗习惯，从匈奴到蒙古也是一脉相承的。
某些人局限于“阿尔泰语系”与汉语的对照，是远远不够的。如果仔细研究一下从匈奴一直延续下来的萨满教，其祭天地日月，敬山川鬼神的本质，与中华文化也是完全一致的。比如《周书·突厥传》曰：“可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。每岁率诸贵人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜祭天神。”比较一下萨满教的仪式与中华传统的傩戏，必然更是有趣。
特别值得指出的是，这些领袖型部落，都是起家于蒙古高原，然后一路向西扩张。典型如匈奴、突厥、蒙古，一直打到欧洲，最后在欧洲安营扎寨，称孤道寡。他们扩张的过程，就是一个播种机般的语言文化传播推广的过程。其实，在他们向西行进途中，还不知驱赶了多少“阿尔泰语系”的游牧大军闯入欧洲呢。谁敢说当今欧洲语言中没有匈奴语、突厥语、蒙古语的痕迹？从主流上来说，到底是谁在影响谁，不言而喻。
岑仲勉先生谈到，从中国到伊朗，直到英国，都有一个古老的“桃花女”故事。在中国，这个故事的主人公一直追溯到了周公。直到唐宋时期，英伦三岛还是蛮荒之地，请问，这到底是英国影响了中国，还是中国文化传到了英国？我想，大致可以推断的是，匈奴统治日耳曼地区，日耳曼人跑到了英伦三岛，这个故事也就在英国扎下了根。众所周知，英国王室成员，只要不是杂种，都流着匈奴、蒙古人的血液。
继续说主题。
前面说到，匈奴人就是夏朝人的后裔。司马迁在《史记·夏本纪》说：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”在《史记·越王句践世家》又说：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。”夏朝王室的始祖大禹，就安葬在浙江绍兴。担负守陵任务的大禹后人，至今仍定居于大禹陵旁。（见《不改姓不迁居世代守陵4000年探访大禹守陵人》http://www.southcn.com/news/community/shgc/200206211178.htm）众所周知，后来越国灭吴国，而吴国首都就是苏州。据史料记载，越国灭亡后，其后人四散，其中主体南迁福建、广东。
《汉书.地理志》甚为简要地描述了这一过程，姑引于下：“其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。后二十世，至句践称王，与吴王阖庐战，败之隽李。夫差立，句践乘胜复伐吴。吴大破之，栖会稽，臣服请平。后用范蠡、大夫种计，遂伐灭吴，兼并其地。度淮与齐、晋诸侯会，致贡于周。周元王使使赐命为伯，诸侯毕贺。后五世为楚所灭，子孙分散，君服于楚。后十世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉兴，复立摇为越王。是时，秦南海尉赵佗亦自王，传国至武帝时，尽灭以为郡云。”
这就是说，位于浙江的越国人，和匈奴人是同一祖先，都是大禹的后人。
江浙地区的方言与什么“阿尔泰语系”相近，奇怪吗？
越接近，就越对啊！越接近，越证明我国史籍记载准确啊！越接近，越证明什么汉藏语系、阿尔泰语系 的“学术成果”纯属扯淡啊！越接近，越证明操“阿尔泰语系”的居民，与中原居民确实是一家人啊！越接近，就越提醒操“阿尔泰语系”的居民，应该到绍兴祭祖啊！
夏朝，是华夏第一个朝代。夏朝的语言，自然是最早的汉语。中国有句老话，叫做十里不同音。炎黄子孙的共同语言，经过千百年的发展变化，今天形成了若干方言。其实，稍有知识的人都知道，英语、法语、德语、俄语，都有多种方言。
说白了，讲西洋专家定名的“阿尔泰语”的人，都是炎黄子孙。
有些人，一旦精神上成为洋人奴才，便想方设法论证自己原本就是洋人的儿子。于是，他们打着灯笼在中华大地上搜寻，凡是与外面有点相似的东西，就兴高采烈地宣称这是外来的。
硬要证明老子是儿子、儿子是老子，这样的发明创造，只有胡适的徒子徒孙才干得出来。
二、古代中国曾经亡国吗？
中国历史上，先后经历了秦、汉、三国、西晋、南北朝（含东晋）、隋、唐、五代十国、宋（辽、金、西夏）、元、明、清等几个时期。
不少人对于南北朝、宋（辽、金、西夏）、元、清等几个时期耿耿于怀，甚至以为元、清乃中华亡国的“非华夏”时期。其实大可不必如此，只要我们平心静气研读历史，了解真相，也就释然了。
前面说过，司马迁、班固一致认为，匈奴人乃夏朝王室之后。不仅如此，而且，在古代，整个蒙古高原和东北地区的游牧渔猎农耕者，包括曾经在中原建立强大政权的鲜卑、契丹、女真（满人）、党项、蒙古等，包括朝鲜半岛居民，皆为炎黄子孙。
1、鲜卑人
鲜卑人在中原建立过强大的北魏政权；北魏后分裂为东魏西魏、北齐北周。这一时期，便是中国历史上的南北朝。
关于鲜卑，《魏书》曰：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。”即：鲜卑乃黄帝子孙。
2、金人、满人
再说满清。《清史稿》曰：“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏，讳努尔哈齐。其先盖金遗部。……天命元年丙辰春正月壬申朔，上即位，建元天命，定国号曰金。”努尔哈赤也自认为曾建立金国的女真人之后。
建立金国的，又是什么人呢？答案是：高丽人。据《金史》：“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。”
高丽人即朝鲜人。所谓高丽人，从先秦典籍、《史记》开始，历代文献记载详明。比如《宋史》：“高丽，本曰高句骊。禹别九州，属冀州之地，周为箕子之国，汉之玄菟郡也。”从夏朝开始，高丽即为中华属地，一直是炎黄子孙生息繁衍之地。直到甲午战争之前，朝鲜一直是中华属国。朝鲜半岛的世家大族，无不源自中原。
关于金国，最靠谱的应该是宋朝人的记载。
金国王室自立的功德碑上，明确指出祖宗是高丽人。宋朝文惟简《虏庭事实》：“女真部族，种类不同。……惟完颜一姓，则有异焉。盖其远祖，因避罪自高丽而至。女真后立《神功圣德碑》于燕城之西。参知政事韩昉作文，翰林承旨宇文虚中书，翰林待制吴激篆额。其碑自序出于高丽云。”
当然，建立金国的“女真部族”是由多个部落组成。女真贵族，一直是大唐朝廷命官；“女真部族”属于朝廷的子民。宋朝洪皓《松漠记闻》：“女真，即古肃真国也，东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨。……开元中，其酋来朝，拜为勃利州刺史，遂置黑水府，以部长为都督刺史。朝廷为置长史监之，赐府都督姓李氏。讫唐世朝献不绝。五代时，始称女真。”
3、契丹人、蒙古人
再说创建辽国的契丹人、创立元朝的蒙古人。
《北史》：“奚，本曰库莫奚，其先东部胡宇文之别种也。……契丹国，在库莫奚东，与库莫奚异种同类。…...室韦国，在勿吉北千里，去洛阳六千里。室或为失，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦。”这是说，库莫奚即奚人、契丹人、室韦人，三者同源。
关于奚人，唐杜佑《通典》：“库莫奚，……其先，东部鲜卑宇文之别种也。”其中所谓“东部鲜卑宇文”，即《魏书》之“匈奴宇文部”，《魏书》：“宇文福，河南洛阳人。其先南单于之远属，世为拥部大人。”这是说，奚人，本为鲜卑宇文部，即南匈奴贵族。
《通典》：“契丹之先与库莫奚异种而同类。”契丹与奚人同源。
《新唐书》：“契丹，本东胡种，……室韦，契丹别种。”契丹与室韦同种。
契丹人即辽国创立者；室韦，又称蒙兀室韦，即后来的蒙古人的主体。
可见，辽国、元朝均属炎黄子孙创建的政权。
4、党项人
至于创建西夏的党项人，《通典》：“西羌本出三苗，盖姜姓也。”“党项羌，在古析支之地，汉西羌之别种。”
何为“三苗”、“ 姜姓”？《史记正义》：“虞有三苗，……今江州、鄂州、岳州，三苗之地也”。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。……有圣德，以火德王，故号炎帝。”三苗，乃炎帝后人。
党项人属于羌人的一支，地道的炎黄子孙。其首领因有功于唐朝，不仅加官进爵，且赐姓李，凭借这一资产才割据一方建立国家。
三、华夷之辨的核心是文化
目前的“民族”学说是十分有问题的，很大程度上是无事生非。
建议某些人赶紧到美国推销民族学说，让美国立即实施全民民族甄别。在美国试用一百年之后，再考虑是否引进到中国。
我拒绝 “少数民族”这一概念。
几千年来，我们的祖先从来没有什么“民族”概念。在中华传统文化中，只有“华夷之辨”，凡是认同主流文化的，便是“华”，否则就是“夷”、“蛮”。众所周知，在汉朝，匈奴人金日磾官至宰相;在唐朝，胡人安禄山、哥舒翰官至大军区司令员。
今天一些专家，把古人称为“蛮”、“夷”的群体，统统划为“少数民族”，实属荒唐。
古人口中的“蛮夷”，其真实含义，与当今“大老粗”、“土包子”差不多，属于不懂、不遵守礼制的群体，这自然包括边远地区不够开化的人群。
例如，周成王时，分封了一批跟随周文王、武王有功的臣子，楚国是其中之一。在周王室衰微时，楚国国君“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥’。乃立其长子康为句亶王……”(《史记·楚世家》)楚国国君自称“蛮夷”，不遵守中央制度，四处搞扩张，还把天子称号“王”封给自己的儿子。其所作所为，与当今一些自称“老粗”的人差不多。难道楚国人都是少数民族？楚国王室成员是少数民族？
要想让大家舍弃这传播百年“概念”，也许不太容易。我再与大家分析一个众做周知的事儿。《孔子家语·相鲁》：“定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，……献酢既毕，齐使莱人以兵鼓躁，劫定公。孔子历阶而进，以公退曰：‘士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不偪好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。’齐侯心怍，麾而避之。”这也是见诸《史记》、《左传》等文献的普通故事。说的是齐鲁两国国君聚会时，齐国指使莱国人劫持鲁君，大约是想吓唬、羞辱鲁国人。
有“专家”将莱人说成是“少数民族”。在春秋战国时期的齐鲁大地上，何来“少数民族”!莱国，是商周诸侯国之一，不仅在《左传》、《史记》、《礼记》等文献均有记载，而且还有包括“莱伯作旅鼎”在内的不少莱国文物出土。此时，莱国已完全臣服于齐国。孔子说的这番话，意思十分明白：两国国君聚会，如此神圣庄严的场合，竟然闯入这么群粗人捣乱，太不成体统了!齐君您不觉得有损形象吗!
其实，华夷之辨，不在血统，在于文化。
孔子从不认为夷狄是愚昧野蛮的代名词，而且还有定居九夷的想法。《论语》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何！’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”诸候用夷礼则夷之，夷狄进中国则中国之。
唐太宗被夷狄公推为“天可汗”。契丹、女真、党项本是大唐子民，其贵族多被唐朝廷封官加爵，甚至当上驸马爷。晚唐天下大乱，贵族们趁机割据一方。
他们建立的政权几乎是唐代的复制品。比如，辽、金两国的礼乐制度，与唐宋基本一致。他们一样大办学校，大兴儒学，科举取士，琴棋书画流布于宫廷民间。据宋人叶隆礼《辽志》之“岁时杂记”，辽国节日为正旦（正月初一）、立春、人日、中和、上巳、佛诞日、端午、朝节（夏至日）、三伏、中元、中秋、重九等，与唐代中原无异，至少比当今国人正宗得多。
如果我们摒弃所谓“民族”概念，来分析宋朝与辽、金、西夏、元之间的战争，就是典型的内战，与春秋五霸、战国七雄、三国时的战争性质差不多。
清朝也是如此。努尔哈赤及其先人，原本是大明的官吏。清朝取代明朝，是典型的地方豪强崛起，最终取而代之，改朝换代。
南北朝时期也好，宋朝与辽、金、元对峙时也罢，南北双方都自称是中华正统。南北双方的官员文人见面聚会，斗才学争胜负、比诗赋论文明，诸如此类的逸闻趣事不胜枚举。
因此，以这些时期内战中谁强谁弱，来论证中华文明短长，或者中华军事上的盛衰毫无意义。比如，因为宋朝打不过辽、金、元，便说中华文明不行，是十分荒唐的。
用当今创造的所谓“民族理论”，来解读古代史，甚至给古人确定“民族”，欺负古人不能开口辩解，则是不道德的。
四、英国人是千年亡国奴吗？
一些网友受洋学问的影响实在太深。
遗憾的是，如果用洋学问来解读洋人历史，情况更糟。比如，我们可以轻松得出结论：英国人是千年亡国奴，至今仍是啊！
中国北宋时期，1066年1月，英王信教者爱德华去世，立马有人登上王位。法国诺曼底公爵威廉认为，自己也有资格当英国国王。于是，他在这年9月带上军队，乘着几条小舢板，在英格兰南部登陆，一番砍杀，夺取了英国王位。 顺带一说，威廉夺得这个王位，并没费啥功夫，因为此时的英国，尚未爬出石器时代，来抵抗他的英军，不少人手里攥着的武器竟然是石斧！
从此，这个法国人便世代做起了英国国王。当然，从法国来的功臣们也受到丰厚的赏赐，诸如封地、伯爵啥的。从此，英国的上流社会讲起了法语，英语成了下贱语言的代名词。直到两百年前，英国宫廷语言依然是法语。英语、法语为啥相通处如此之多？不知道。
法国人在英国很累。今天，祖籍法国的英国国王还在为英国人当元首，做公仆。英国上议院的贵族们也很累，不知道他们忘记了祖宗的语言没有，还会不会讲法语。
对这些祖籍法国的英国贵族，英国人民似乎很满意，很忠诚。据中国媒体铺天盖地的报道：英国人民似乎特别关心女王的凤体健康问题、国王家族的子孙繁衍问题，戴安娜王妃的风流韵事问题，等等。
唔！当今的英国人，是不是亡国奴啊？
推而广之，当今的西班牙人，是不是亡国奴啊？......我不敢继续在欧洲“推而广之”，这毕竟是洋大人的事情，公知或许有更新的理论或者概念啥的。
最搞笑的是：国内某些整天高呼“自由民主法治”的人，一谈到英国的这个世袭家族，崇敬之情溢于言表，“贵族”之类的词儿立马“高尚”无比。近些年来，这个家族，结个婚、生个娃、放个屁，公知们也要大肆鼓噪一番。
其实，对于英国王室，我没有半点恶意。因为，英国的事情，是英国人的事情，与我中国人毫无关系。我要表达的意思是：
中国公知，就是神经错乱的一群。
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附：
明朝的开国重臣宋濂主持编修了《元史》。据《进元史表》，《元史》是奉旨编写，并经明太祖朱元璋君臣最后审定的。
显然，朱元璋君臣没有把成吉思汗及其子孙当做 夷狄。
《元史》是这样评价成吉思汗的：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”
《元史》是这样评价元太宗窝阔台的：“帝有宽弘之量，忠恕之心，量时度力，举无过事，华夏富庶，羊马成群，旅不赍粮，时称治平。”
《元史》是这样评价元宪宗蒙哥的：“帝刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制。”
《元史》是这样评价元世祖忽必烈的：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”