张庄游记（25）岭南佛祖弄尘埃

阴阳天交替中去了广州的光孝寺，唐代六祖惠能曾住。天空时雨时晴，寺院门洞大开。我等五体投地，绕堂颂经，口诵南无阿弥陀佛。

喜欢五祖吉祥殿前柱上书：

真醒 假醒 天连水 水连天，
似睡 非睡 色是空 空是色。

佛的基本涵义是真假难辨，睡醒不分。也是，尼姑和尚守着一亩三分，庙中无所事，睡醒如一；何况秃头不仅是指和尚，凡人有光头，真假为二。

光孝寺建设始于公元前，历代不同名。殿堂无奇，场面大气。未来佛守门，一脸喜笑怒骂，两边有提：笑囗常开 独具一双法眼，坦怀相见 全无半点私心。仰慕大肚之情，溢于言表。

据说恵能六祖写了菩提偈：

“菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前”！

现在才知西方是相对的，从美国看中国才是西方，向西取经，环绕地球由东而回也。只是取经人感觉是一路西行又回到原点。能从原路向东返回的只有唐僧，违反天条，死后遗骨又从天津大悲寺被送去西边的印度。

旁边还有六榕寺，门楼矮小，庭院方正，一塔居中，棕白相间。寺小匾大，东坡有书，留名千年。后人门联：一塔有碑留博士，六榕无树记东坡。现在博士满地了，榕树也不在了，但文字留芳百世。所以，写书吧，留下知识的源泉。

六榕寺始建于南朝，初名宝庄严寺，后来苏轼写了六榕二字，不知道为什么寺名就改了，可能只是民间传说？六棵榕树，即不高雅，又不真贵，被一贬入岭南的学士随手一写就改了寺名？现在被双规的官员还有几个四处提字改名的？当地政府会同意？看来过去真是广州天高皇帝远。

现在寺内有几棵像征着吉祥的菩提树，适合于坐在树下冥想。

云峰长老菩提树下冥想，说：于未来世 闻说是法，应无所住 而生其心。于是殿名也称应无所住。俗气一点的称：鸟语花香 会心即道，行云塔影 触目皆禅。应无所住，简朴修真，方得真经。但是社会发展了，生活好了怎么办？看来用手机的和尚永无修真的可能了。

恵能三十岁落发为僧，弘法伊始，直指人心，见性成佛，大气所成。现在来看，似乎虚高实少而矣。

据说先有神秀所言：

身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖慧能菩提偈语回答：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

晕了，树镜俗物也，何缘无树无台无尘埃？大概佛祖眼穿俗界，悲天悯人，
有树有台有尘埃，视而不见，听而不闻也。

用现代的话可以解释为：菩提长老默颂偈，落叶归根舞尘埃。灰头土脸心如镜，屏蔽世俗在心外。世界是真，看破红尘，无视世界，佛之真谛。

院中砖塔，八角九层，北宗所建，听说塔柱上铸有佛像千座，本应庄严肃穆，而民称花塔，更喜其华贵秀丽。所以：春色满祇园 一路香风迎众客，慈云凝㭝刹 六时花语聚诸天。可以想像深秋寺院里待客之暇意。

阴云中走进陈家祠，又称陈氏书院。清代宗祠，三进九厅六院，雕刻万千，凸凹浮动，色彩斑斓。石砖木三雕，陶灰塑加铁铸，大展岭南建筑风格，又见少许西洋色彩，早年通商口岸的痕迹。

书院的中心是聚贤堂，木雕叠翠，千奇万变，前后贯通，连成一体，故事繁多，场面壮观。

广东七十二县陈氏联手修此艺术作品，巧夺天工，令人惊叹不已。高手在民间，民间有自由则国强民富。

经此过不去，知味且常来。欣赏广州的夜晚，珠江两岸。

想起年初写的游记：广州赶上下雪天，叹：

时光如昨句未老，人生似梦世己新。