卒中治疗（6）医佛并存，同舟共济

在医疗体制改革，医患关系紧张，医生培训多变之时走访了天津大悲院，再入历史，寻求领悟：生死有命，医佛同源。

医学与宗教，自古亲如一家，大众们求医与否，一定烧香拜佛，医佛同助才得安心。

寺院慰心，提供希望，把命运交给病人，俗称心诚则灵。如不如愿，心不诚也，医生照坐高堂，佛祖光彩依旧。

大悲院中题句很多，核心是 “警醒世间名利客，唤起苦海梦里人”。其实：

名利客前仆后继，视警醒如同另界；

梦里人继续梦中，谈苦海好似他身。

红楼梦开篇即有：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。于是信徒们事前求保佑，事后求谅解。很像现在的预防医学，尤其是针对卒中危险因素，人人皆知酒肉害，事事难做席中人。

佛则面不改色，口吐真言。感觉现在的医疗体制是名利客，医生与患者都是梦里人。

天津古刹大悲禅院因供奉大慈大悲观世音菩萨而得名。

始建明末清初，在1942年由琰虚大师复兴重建，1979年政府再次重修。

大悲院占地不小但大殿在重修。我等转去释迦宝殿，见双前柱上有题：

“静听夜半钟声，声声唤醒主人梦；

试看庭前月色，色色试全古佛心”。

其实梦难唤醒，心难改变。出家人要么睡不着，要么睡不好，更希望的是睡不醒。天下苦事太多，不知也罢，只是这月色，实在令人难耐。

看到钟声月色，我站在大悲院中，为中国的医生们祈祷：民风不古，医患关系何时了？诚信非昨，人间名利永传承。

人人为自己，医患永难合一，佛祖则为中介，成为医患之缓冲。可惜现在中国斥佛为虚，政府多变，朝令夕改，医生走下神坛，医患一家，同在梦里，互相冲击。

从大悲院来看，现在办医院思想有误，核心是唯我独大，唯我独醒，唯我独尊。

为何不把佛院与医院办在一起，与患者达到共识：治病在人，救命在天？

寺院曾与医生相互尊重，行动默契。病人去诊所称“求医”，抓了药后再去庙宇是“拜佛”，一求再拜，心身皆治，里外两全。

现在去医院叫“看病”，看谁的病？到底是谁有病？是医生？语无轮次，对医生医院毫无敬意。

我们的院长们需要到大悲院寻找领悟和觉醒。

宗教与医学一直是紧密相连的，过去对疾病是用宗教和精神来理解的。

公元前6000年古埃及人就认为机体和精神疾病都是阴魂或魔鬼 - Evil Spirits, Demon - 附体造成的。所以那时治病是通过宗教仪式来进行的，驱鬼，同时给予草药，典型的医宗合一。

古印度和古中国那时也是如此，甚至几千年后，我小时候还有跳大神治病的。

到了希波克拉底时代（350 BC）医学与星像学，魔术和草药也是混用。那时没有医院，有钱的病人请医生或去医神庙祈祷，没钱的或由家人照看或等死。

最早的医院出现在公元370年在小亚细亚，土耳其一带，由教堂所建。中国第一个医院出现在491年，由萧子良 - Hsiao Tzu-Liang - 和尚所建。

从公元400到1400年，所谓的医生主要是和尚或牧师，而教堂要么就是医院，要么拥有医院。医生的执照都是教堂发的。

的确，中国最早的医院几乎都是教会所办。

欧洲文艺复兴后，教会开始与医院分开。

到1600s之后，天主教会的修女 - Nuns - 同时兼管病人，Nuns也慢慢地演化成Nurse - 护士。当然现在的护士很早就结婚了。

在1789年时，法国的 Daughters of Charity 教会拥有426家医院。

在现在，仅罗马天主教 - Roman Catholic Church - 就拥有一万八千个诊所，一万六千家老人院，五千五百家医院，担负了世界上26%人口的医疗。

在1990年美国只有五家医学院仍然在教宗教对医学的影响。可能我在的 Loma Linda 大学算其中之一。但是在126个医学院中有70个仍然提供宗教课程。

96%的美国人相信上帝，很多人认为宗教对健康和疾病有影响。而只有64%的医生，43%的精神科医生相信上帝。所以医生相不相信信仰的力量不重要，因为绝大多数病人相信。

比如在一次372例病人调查中，42%的病人认为他们与疾病斗争最大的勇气来自信仰。80%的美国人生病时从宗教获得支持和安慰。77%的病人在求医同时希望讨论宗教信仰 - Spirit - 的精神问题。

尤其是面对死亡的大病时，宗教的份量则更重。

有些人认为宗教对人的精神有负面影响。为首的是心理学大师 Sigmund Freud，中文叫佛洛依德。确实有些病人受宗教影响太大，自为上帝的借身，听到上帝的指令等。

也有人认为宗教对机体健康有影响，因为有时病人不求医，不吃药，光忙着去教堂了，因为他们只相信祈祷。

但是更多的研究支持宗教对精神和机体健康有益。

比如信教的人高兴，満足，阳光，友爱，很像中国人有时说的穷欢乐。他们对生活充满希望和期待。有15项发表了的研究，其中12项支持宗教对人的正面阳光影响。他们认为活着有目标和意义。在16项研究中，15项支持这个观点。

有信仰的人抑郁，焦虑减少，更容易寻求帮助，汹酒，吸烟，吸毒都减少，所以宗教的正面效果非常強大。

西方的医院里有牧师，在治疗无效时，祈祷取代医药，病人认命，心随上帝而去，平静体面，而医院则尽人事以听天命。

在中国的医院里我们应该有佛祖，容许院里立寺，鼓励病人烧香拜佛。要坦诚相待，告诉病人生死有命，医生治病不救命。

可惜现在的医院一手遮天，抛弃了千年医佛同源的传统，即无回天之术，却揽生死一身，自我独尊，弃众独行。切记，切记。

再入大悲禅院东院，横题：寻声救苦，普渡迷津。真如醍醐灌顶，方悟救世之道非一医疗而所为，应该治体疗心，赋予希望，从医到佛，同舟共济。

步入大悲殿，拜二十四臂观音菩萨，方感我祖之伟大。但见普世求佛未如愿者，皆怨自身不诚，有几人杀生拆庙的？深思，深思。

跨入旧西院，眼前一新，二层佛楼上立匾曰：“一层楼”。不知我祖何意，指鹿为马？还是二楼也只是一层楼而矣？难悟，难悟：

“觉海甚深惟信人，道缘不远自心求”。

“休抛世谛求真谛，须识凡心即佛心”。

佛能合二为一，医佛共存。医院却一分为二，指半为满。

又拜玄奘法师，叹其西天路上走了两趟，虽然首次全身而归，死后舍利却被移供印度，可见天意难违。

最后拜琰虚法师，感谢他重建大悲院，普渡众生，又为今后的医学暗指迷津。

临行时注目天王殿，有甲古文所书：古刹大悲禅院。内坐大肚笑面弥勒菩萨，想起，大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。

现在的医院无力回天却为之，为可笑？虽被病人误解仍为之，为不可笑？医疗体制混乱，杀医时有发生，又摧残小医生，为不可恨？

做医生的应该专心救治，不应该违反天条，讲什么起死回生。

告诉患者，黄泉路短，奈何桥长，冥界的事还是求佛祖去保佑。善哉，善哉。

出山门前，举目再看，四个大字，“来此做甚？”

是啊，来此做甚？

哈哈，哈哈。来此做甚？

拜佛虽为自己，立佛却为大众，立佛建庙吧。

为了医生，为了病人，让佛光普照，佛源长流，回到医佛一家，分开治病救人为两层楼。

莫向外求，心即是佛。

出门了，春风拂面。