萧氏郡望|关于河南郡兰陵郡

 提示：点击上方"萧氏文化" ↑ 免费入会并订阅本号内容

关于河南堂与兰陵堂的问题

      经常在群里有很多宗亲搞不清楚河南堂、兰陵堂，那么今天来和大家说说这个问题。

（一）郡望

      郡望即地望、郡姓。 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

制度封建等级制中的一种特殊形式。所谓门阀，亦即门第阀阅，指封建社会世代显贵，影响大，权威高的姓族家门。有时官方尚作明确规定，宣称某姓为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益的地位不等。这就是所谓的门阀制度，始于西汉，形成于东汉。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、。

       在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、的宗族也有贵贱、尊卑之分。

在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。

这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。

（二）堂号

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其、的匾额上题写堂名，因而堂号也含有名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和一样，都是中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

历来每个姓氏、每个、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。（就像萧氏郡望兰陵郡、河南郡一样 又可以称为兰陵堂、河南堂）一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

堂号是的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。（所以可以这么讲兰陵堂、河南都为萧氏总堂，没有先后这分，可以说自己是河南堂的也可以说自己是兰陵堂的，没有错）

（三）宗祠

俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，像族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

-------------------------------------------------------------------------------

河南郡、兰陵郡；河南堂、兰陵堂

        知道了 郡望、堂号、宗祠的含义了。那么就容易理解了。萧氏河南郡、兰陵郡都是在汉朝时候形成的。

       萧何辅佐刘邦建立汉朝，功劳第一。封为酂侯。家族子孙逐渐成为京城大族。（古代河南不今天河南省，泛指黄河以南，即京城洛阳一带）所以此地萧氏子孙出自河南郡。萧何孙萧彪免官迁居山东兰陵（此时属于还叫东海郡），后七世孙萧望之为帝师，出将入相。子孙繁盛。萧望之家族迁居杜陵（杜陵为孝宣皇帝刘询陵墓，汉朝实行功臣大族实陵政策）、长安。萧望之孙萧绍复回兰陵。所有萧望之家族又称为杜陵萧氏、京城萧氏、兰陵萧氏。在此时，东汉后期，萧氏郡望逐渐形成，河南郡、兰陵郡。都为萧何子孙。没有前后区别。故萧何子孙可以说出自兰陵郡，亦可说出自河南郡。

       再后来五华乱华，士族南渡，萧氏家族迁到长江南北，形成新的广陵郡（今扬州一带）南兰陵郡京口（今镇江）丹阳、武进等。

至此，萧氏有三个大型郡望、河南郡、兰陵郡、南兰陵郡、（因南兰陵源于兰陵，故合称兰陵郡）

唐代之后士族权利衰落。宋代开科取士（唐朝除了科举，还可以靠祖先功德做官）郡望之说也随之衰落，例如江西庐陵萧氏，宋朝时候已成大族，但郡望之说已经式微，故庐陵没有形成新的郡望。

俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大，子孙繁衍多了、或者迁居新的地方那么就可以开基立派。同一村多了就可以开堂口了。所以我们见到很多村庄一个姓氏就有很多个祠堂。很多个堂名。以虎溪萧氏为例，虎溪萧氏开基自今一千多年，子孙繁衍上百万人口。子孙迁出虎溪老居后，在新的地方立业子孙后代多了就会建立宗祠，（目前已知的堂号不下于200个）一般以当地开基祖名称德行命名，两旁对联一联书写，一联表示出自虎溪的，一联讲述本堂名号的。

当然大多数一般都会叙述兰陵的。（这个是根本，所以一般总祠都会写上兰陵例如；嘉德孔昭传永乐，会心不远述兰陵）

当然这些是可要查找上源的，有清晰脉络可循的。但是中国历史千年来战乱，人为，自然灾害等各种因素，造就族谱的丢失，文化的断层。但是萧氏族人口口相传来自兰陵，来自庐陵等。记住了兰陵郡或者说兰陵堂。后代子孙修族谱时候会写上兰陵堂、河南堂等。因为这个不会错，在不清楚自己上线的时候这是最准确的写法。

所以如果要寻根问祖。单单记得兰陵堂或者河南堂那是很难寻找的。如果有分支的堂号那么就容易些。大的宗族会有字辈排行，小的家族到一段阶段也会取字派，随着人口的迁移，地名的变迁，人口增长于消亡，都为寻根问祖带来种种困难。但是有心去寻找还是可以找到上源的。看到各地宗亲不断的找到上线心感欣慰。

随着网络的发展，通讯的发达。相信萧氏通谱也为之不远了。作为长辈，在给儿孙讲述家族历史传承时候，一定要讲述祖先名讳、出生地、字辈、堂号等等。越是相信，越容易寻根问祖，同样的随着交通的发达。各地宗亲多多走动，多多沟通。多多联谊，这样萧氏家族就会更有凝聚力。

天下无二“萧”    愿早日完成纠肖复萧，把光荣的萧姓纠正过来，不然我辈有愧于伟大的祖先。

-----------------------------------------------------------------

欢迎各位宗亲提供萧氏家族相关资料，历史古迹，宗祠建筑，谱牒文化，人文典故等，将为您传播发扬！可发资料到邮箱:[e-mail]

纠肖复萧，欢迎扫码关注微信公众号“萧氏文化”

ID:zhxiaoshi

欢迎加入萧氏文化交流群，qq群号码：64116315

兰陵世家  光耀中华

萧氏文化  发扬光大

-