【律动三阳川】晨光里，三阳川最靓丽的身影......

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练瑜伽的益处

随着人们生活节奏的加快和生活水平的提高,自身的压力与日俱增,随之出现的种种疾病以及大多数人的亚健康状态使“养生”成为一种大众性关注话题。各类养生会所也如雨后春笋般层出不穷,小编来浅谈一下瑜伽中的养生智慧,带大家领会瑜伽的智慧。

养生的概念是要讲究身心的平衡,养生应该是一种生活方式,做到内外兼修,它渗透到生活中的每一个角落,每一个细节。每天的一日三餐,与我们有着密不可分的关系,先从瑜伽倡导的饮食上来谈养生的智慧。

人们生活水平提高以后,吃的食物发生了巨大的变化。各类的粗粮渐渐退出了人们的餐桌,取而代之的是精加工后的细粮,各种各样高糖的糕点,肥腻的肉类,各类油炸食品受到人们的青睐,由此一切引发出的肥胖人群的日益增多,高血脂、糖尿病等三高疾病,又被人们戏称为“富贵病。”此类“富贵病”的患病人群日渐增多,少年儿童体重超标的趋势愈演愈烈,每年死于心脑血管疾病的人数在不断攀升,癌症的发病率持续走高。这都缘于现代人的饮食习惯的不合理所致,古语说病从口入,瑜伽中也说吃什么就会变成什么,食物不仅会影响人的健康,还会对人的性情产生影响。饮食习惯也逐渐成为养生中的一大重点。

瑜伽倡导尽量以纯净食物为主,处于食物链顶端的肉类食品毒素累积较多,不宜食用。食物的量也很重要,瑜伽中倡导不饥不食,每餐七八成饱。放慢进食的速度,有利于消化,减轻肠胃的消化负担,同时增加饱腹感,避免过量的进食。

瑜伽倡导的饮食习惯,即是人们原本拥有的,在快节奏、高压的生活之下人们慢慢将其改变,现在只需我们一一的都把它们追回来。瑜伽本质就是简单、纯净。在瑜伽灵性文化中,做饭前供奉,吃饭前要祷告,做饭时则要有愉悦和充满爱的心情,不放太多额外的调料去遮盖食物本身的原味。通过合理的饮食习惯使我们拥有健康的体魄,好的心态也是健康生活方式的重要组成部分,在拥有健康体魄的同时,同样要拥有强健的心灵。

瑜伽倡导修习者心境平和,知足常乐,在这里引用一下瑜伽大师的箴言:“没有人可以满足整个世界的要求。你可以盖上一个容器的盖子,但是你不能让世界上多嘴的人闭上他们的嘴。”人们对你褒贬不一,而你需要用一种平常的心态来保持镇静,换句话说——荣辱不惊。将自己的心态放得平和,学会宽容地对待他人,乐观积极地对待生活,不仅有利于增加生活的幸福指数,身体也会因为这良好的心态而受益。

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瑜伽的来源

“瑜伽”一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。此词最早出现在公元前1500年的婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”(牛、马拉车时架在脖子上的器具)，具有用轭或伽把“马与车连结在一起”的含义。后来，它的词义逐渐扩大，引申出两种事物相互“连接”、“结合”、“合一”、“化一”等义。最早把“瑜伽”一词与宗教的解脱思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“自我”，把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就是“瑜伽”。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“瑜伽就是促使个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(梵或大我)结合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵魂与梵或神相互结合的手段，即实现解脱的一种修行方式。　　“瑜伽”的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉帕的考古遗址上，曾出土一些石雕和印章，这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐法的图案。这说明，大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜伽呢？有人分析，这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”，这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。

　　大约在公元前2000年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下来，他们一方面学习农耕知识，另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中，他们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有关瑜伽的最早文字记载，已出现在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集，但其中有一首诗，专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。

　　公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想，并对瑜伽实践作了具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为“统制心和各种器官的活动”。《白驴奥义书》论述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。《慈氏奥义书》对瑜伽行法作了系统的分类，形成最初的“六支行法”。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式，其特点是通过对身体、感官和心思的控制，达到人与神、个人灵魂与宇宙本体相结合的神秘境界。

　　公元前4世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体修炼，还是对精神控制，都有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵歌》中曾提到三种瑜伽:“智瑜伽”、“业瑜伽”和“信瑜伽”，此后又产生了“王瑜伽”。

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