文：张树旗
那么易包含哪些象呢？首先是阴阳之象，八卦之象，六十四卦象。其次就是太极之象，先后天太极八卦图象。还有河图洛书之象，六十四卦方圆图象等等。这些象大约产生于八千年前的新石器时代，也就是中国父系社会的开始阶段。所以，我们把这个阶段称之为“伏羲氏（谐音父系氏）”时期。按照孔子和司马迁的观点，八卦是伏羲氏仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身描画出来的。八卦之象是对宇宙自然的临摹和符号化。八卦和六十四卦是伏羲氏时代人们赖以交流沟通的工具，卦象是最早的文字和书面语言。历史进入黄帝时期，汉字开始萌芽并且不断地成熟，人们也开始了用文字解 释卦象的尝试。直到殷商末期，文王囚在羑里，感悟天地人文，觉卦象之奥妙作卦辞爻辞，表达了自己对“易”象的理解。孔子十一岁学易，五十岁时始有新发，感叹“易与天地准”，易可以“究天人之际，通古今之变”。他受贲卦和旅卦的影响，取数“十”而作《十翼》。从此，易与经合体而成为完整的一部著作，称之为《易经》或叫《周易》， 后世学子大家们学习研究《易经》必出于此。
无论是象数派的卜筮之法还是义理派的经典论述，大都拘泥于文王孔子的卦辞爻辞十翼之文而不能自拔。各位试想：卦象乃宇宙符号，岂能是一两位圣贤用有数的几千文言可以表述清楚的呢？更何况文王孔子距卦象产生的时代已经跨越了五千年之多。因此，我们如果还停留在卦辞爻辞十翼里，怎么可能寻求到卦象大到无外，小到无内的真谛？难怪清朝康熙年间的《易经》大家李刚主慨叹：“易，几千年在漆室中。”意思是说，我们对易经的学习和研究，几千年来都是在漆黑的屋子里摸索而不得门径。自古学易入误区
不知卦象解传语
伏羲生在文字前
舍本求末乱痴迷
我的学易经验是，必须回到八千年前的伏羲氏时代，从阴阳之象八卦之象入手，象中萃理，才能破译这部“天书”，揭开它的真实奥秘。我也用四句话概括:阴阳象上求本真
象数一宗莫搅混
明位方知君臣别
奥秘尽在变中论
目前人们大都认为，只要不是科学就是迷信，这是个很危险的观点。科学是什么？科学是在不断地探索自然真理，科学所得出的结论都是过程中的真理，今天是科学的，明天就可能被否定了。正如“日心说”取代“地心说”一样。瑞士哲学家荣格曾经说过：“提到人类的智慧，我首推中国的《易经》。”我们用科学得出的结论，往往会被后来的科学结论所推翻，唯有《易经》几千年不变。为什么呢？因为《易经》是自然之学，它描述的是自然规律和宇宙秩序。如太阳每天从东方出，在西方落，这个规律当然不会变。
卦象中的阴阳两条线准确地描述了阳光直射与被挡住的客观事实。而且宇宙万物非阴则阳，只有这两种性质。
八卦三条线，代表天地人三维空间，六十卦六条线代表了宇宙时空信息。还有大家都熟悉但又都说不清楚的太极图，太极图的“O”，表现的是宇宙运动规律。
宇宙中所有物质的运动规律都是周期性的循环往复运动，图中的“S”是宇宙万物的运动轨迹，所有的物质运动轨迹都是S型的正弦曲线。所有这些象都来自于古先贤们的细致观察，精准分析，高度概括，充分想象和创造。搞懂了这些宇宙符号，可以引领我们观察自然、分析自然，可以在科学研究的道路上，少走弯路和错路。
在这里我不想多论述，我们仅从太极图和一个“爻”字上，就可以发现《易经》的哲学体系。太极图黑白平分一个圆，就是对立统一规律；黑（阴）白（阳） 变化，就是量变质变规律；“爻”字的两个“×”，就是否定之否定规律。由此可见，马克思主义哲学的三大规律早被我们祖先论述过了，只是我们没有人发现而已。
数据库是存放数据的仓库。它的存储空间很大，可以存放百万条、千万条、 上亿条数据。目前电子数据库的大小是有限的，只有《易经》这个数据库是无限的。为什么呢？各位试想，无论文字还是数字都是宇宙的符号化，用文字可以表述宇宙现象，用数字可以计算宇宙规律。所以文字数字时代的数据库，其实是文字和数字的组合，但是这种组合具有特定的指向性。例如，我们百度“冬奥会”， 那么关于冬奥会的信息就会出现在屏幕上。
《易经》这个数据库不同，它的符号简单。阴阳两个符号就涵盖了整个宇宙。这两个符号六个位置的变化，就展示了整个宇宙的运动发展变化规律。我们仅需要“捕捉信息、代入卦象”，就可以提取信息结果。它没有具体的指代目标，你需要什么的时候，它就指代什么。例如同样一个风天小畜卦，如果你要知道天气预报，它就告诉你“密云不雨，自我西郊”。如果你要知道治国之道，它就告诉你，天下一统之后，最重要的就是要进行文化建设。而我们实现中华民族的伟大复兴，首先是实现中华民族的文化复兴。民族自信来自于文化自信。只有想不到，没有做不到，《易经》恰恰做到了这一点。所以，孔子赞曰：“易与天地准”。
迅速掀起一个学习《易经》的高潮，功在当代，利在千秋。
自古圣贤评价:《易经》为众经之首、大道之源，是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧，谋略中的谋略。孔子说：“易之为书，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉”。唐代宰相虞世南称：不知易不可为将相。于是乎自唐以来科举考试题目必出自《易经》。恰巧今年的公务员考试中也出现了《易经》内容。日本在明治维新时期就开始了“不知易不可以入内阁”的规定。总之，我们每个人都可以从《易经》中找到“修身齐家治国平天下”的智慧。
《易经》中的每一个象都来自于古先贤的细致观察和深究，然后通过高度的归纳总结，最后创造出来的符号。这套符号系统是在人类历史上绝乎仅有的文化现象，是对全人类文化文明的巨大贡献。它也促进了人类文明文化的进步和发展。如果我们从小让孩子学习《易经》，不仅可以提高他们的民族自豪感和民族自信心，同时可以培养他们的观察力、分析力、归纳总结能力，进而提升他们的想象力和创造力。有了这几种能力，还怕他们不能成才吗？
有人说《易经》是江湖中的卜筮之书，不能登大雅之堂。在这里我只想让大家看一段王阳明《传习录》里的这段记载：
问：“《易》，朱子主卜筮，《程传》主理，何如？” 先生曰：“占筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辩、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天。人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
【译文】
有学生问：“关于《易经》的解释，朱熹侧重卜筮，程颐侧重明理。二者哪个正确呢？”先生说：“卜筮就是理，理也是卜筮，天下的理还有大于卜筮的吗？只因后世之人把卜筮仅看成占卦了，所以认为卜筮是雕虫小技。却不知现在师友间的问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，均为卜筮。占筮只不过是为了决断疑惑，使我的心变得神明罢了。《易》是向天请教，当人有疑而自信心不足时，所以用《易》来向天询问。人心依然有所偏私，唯有天不容虚伪。”
对于这段记载文字我不加评价，我只想问一个问题：古今明理通变、学以致 用、知行合一还有谁超过王阳明的吗？王阳明先生的这段“理在筮中”的高论， 还不能对我们有所启发吗？
春秋战国时期的平民曹刿，凭借自己对《易经》卜筮的准确把握，运用水火 既济之水雷屯，指挥鲁国士兵战胜了强大的齐国军队，创造了以少胜多，以弱胜强的经典案例。成语“一鼓作气”也成了千古佳话。所以，南怀瑾先生总结说：举凡帝王将相、王公贵族、后妃妻妾、隐者仙人、 三教九流无不对《易经》宠而爱之，学而用之。他们皆能从中找到适合自己的智慧和谋略。再来听一听张树旗老师讲
孩子都听得懂的《易经》
导 师 简 介
张树旗老师
号通天神鼠
中华易学大会主席。自由学者
【主要著作】
《中国城市风水一点通（省会篇）》《易论天下》《三字易经》《唯象解易》《汉字能量》《卦象卦名卦义》《八字基础问答》《家居风水禁忌图解》