纪录片| 《楚国八百年》第5集：歧途
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【解说词】
“弭兵之盟”带来久违的和平，楚国从晋楚争霸脱身而出，国力迅速增强，弑君篡位的楚灵王以修建天下最为豪华的宫殿来彰显楚国的盛世荣耀。盛世崩塌只在一瞬，皇族叛乱，楚灵王最终自缢身亡。章华台开启了动乱的潘多拉之盒，至此，楚国的霸业渐行渐远，名存实亡。
公元前589年，一队长长的马车队伍从楚国首都出发北上，车中那些沉甸甸的箱子里装满了细软和财宝。按照惯例，楚国大臣出使齐国用不着带这么多行李。难道是出使的申公巫臣打算一去不复返吗？的确，巫臣这一次没打算回来，虽然新君楚共王给他的使命是出使友邦齐国，但他自己的目的地却是楚国的敌人——晋国。虽然“楚材晋用”这个成语要到楚康王时代才出现，但是楚国的人才流失在楚庄王去世后不久就出现了，强人的下一代往往性格比较软弱，楚庄王的继承人楚共王恰好就是这样一个人。楚共王即位时年仅十岁，根本无法控制朝中老臣们的争斗，政治强人楚庄王一死，那些恃功自傲的大臣们很快就开始上演内部党争的老套故事……
巫臣在党争中失利了，他认为自己在楚国待得非常痛苦，并觉得自己迟早要被杀，于是产生了逃离楚国的想法。终于有一天巫臣得到了一个机会，当楚王派他出使齐国时，巫臣暗中收拾了大量的金银细软，并带着家眷出发了。结果巫臣根本就没有去齐国，而是逃到了楚国的对手晋国那里，晋国国君非常热情地接待了巫臣，并封他做了行邑的大夫。
巫臣的政治对手子反抓住了这个机会来发泄自己对巫臣积累多年的怨恨，他们怂恿年少的楚共王将巫臣的家族一律灭族，这导致巫臣的家人全部被诛杀，甚至连襁褓中的婴儿也没能幸免。消息传到晋国，巫臣痛哭失声，一个月后，杀害了巫臣一家的子反接到了一封发自晋国的信件，写信的人正是从楚国出逃的巫臣，子反打开一看，上面写着这样一行字——我一定要让你们受命奔走，疲竭而死。巫臣在信中所写的内容并不只是他因为愤怒而夸大的恐吓，深谙春秋各国局势的他早已想好一条借刀杀人的复仇之计。
从楚成王开始，楚国与晋国就进入了中原争霸时代，在楚晋争霸的一百年间，晋楚经历了“城濮之战”、“邲之战”这两次兵力投入几十万的大型会战和几百次不记名的战争。为了向楚国复仇，置子反于死地，巫臣向晋景公献上一条计策，那就是全力扶持与楚国相邻的吴国，使吴国有能力攻打楚国，晋吴两国同时出兵让楚国陷入两线作战的尴尬境地，从而疲于奔命，无力抵抗。
“远交近攻”是当时的一个主要策略，可以联络远方的国家来打击临近的国家，这样可以扩大自己的势力范围。尤其是吴国处于楚国的东部，如果能从东部牵制楚国，那么对于晋国来说是十分有利的。所以当晋公巫臣提出这个建议的时候，两人一拍即合，晋国的国君就派申公巫臣到吴国去帮吴国训练军队。
巫臣带着他的计策来到了吴国都城，他将在这里完成他的复仇，他准备用吴人的利剑杀掉楚国的仇人。和楚国早期一样，吴国原本是一个长期地处边远默默无闻的落后小国，吴国能在楚国身边顺利崛起有两个原因，一是因为楚国内部的腐败给了它从容发展的机会，二是包括巫臣出使在内的两次著名的智力输出大大促进了吴国中原化的进程。吴国的创始者泰伯是来自中原的王族，不过吴国的主体民族却是地地道道的少数民族，以泰伯为首的王族断发纹身，在生活习俗方面全面蛮夷化了，和楚国的早期历史一样，吴国的文明水平一直远远落后于中原。
吴国的崛起是从寿梦开始的，吴人强盛起来，而且他们意识到要向中原人学习，所以寿梦便到北方的鲁国拜访鲁国的国君并观礼。他非常感慨，当时就说了一句话：“我处于边远之地，是一个蛮夷国家，一天到晚只晓得断发纹身，哪里享受过这样一种文化，听到过这样美的音乐，这么好看的舞蹈，这么文明的礼仪。”
渴望向中原国家学习的吴王寿梦与当初的楚武王一样一心一意学习自强之法，巫臣的到来让他如获至宝。这位楚国的叛臣在吴国受到了国师级别的崇高待遇，一连几天，巫臣在王宫中给吴王寿梦讲如何治国，如何强军，寿梦听得如醉如痴。巫臣终于如愿以偿地成为吴国的最高军事参谋，在他的建议下，吴国举全国之力开始制造战车。一段时间之后，吴国城外硝烟弥漫，一场阵势宏大的车战正在进行，但这并不是真正的战争，而是巫臣在教授吴人车战后的一场军事演练，原本只会采用水战方式的吴国迅速掌握了车战的秘密。
除了战车，巫臣来到吴国时还带来了大量的书籍。在竹简时代，书籍是极为珍贵的礼物，同时，中原的乐器、乐师、工匠也是晋国送给吴国的礼物。巫臣的到来极大地推动了吴国的中原化进程。吴国蛮夷民族本身就具备了强烈的尚武精神和进取心，在吸收了中原先进的军事技术后如虎添翼，和楚国当时一样，他们迫不及待地开始扩张。
位于吴楚边境的土地原本一片祥和，桑林与稻田错落相映，如今这里却是稻田荒芜，桑树不见，代之出现的是硝烟弥漫的战场和吴楚两国士兵遍布田间的尸体。在巫臣的谋划下，吴国不断出兵，逐个攻击楚国东边的边邑，并把它们并入吴国版图。
吴国和楚国之间频繁地发生战争，而且战争大多数都是在楚国的地盘上进行的，只有个别的战争是在吴国的地盘上进行的。当时的吴国是一个刚崛起的一个蛮夷小国，所以对晋国这种老牌的中原大国来说，它利用吴国来进行战争可以说是以逸待劳。
楚国的司马子反看着城下耀武扬威的吴军无计可施，这已经是他一年之内第七次率军抵御吴军，这让子反不禁想起了那封巫臣写给他的恐吓信——我一定叫你们受命奔走，疲竭而死。当年巫臣那句不祥的预言已经变成了现实，初生牛犊的吴国在晋国的扶持下开始成为楚国后方的心腹大患，吴国正在吸收着中原化带来的力量，一步步向着强国发展。但是中原化从来就是一把双刃剑，在发展的最初阶段，中原的高度文明与边缘国家的野蛮气质相结合，意味着这个国家政治军事实力和国际竞争力都会飞速增长，但是一旦边缘民族的质朴、好战精神被中原的熏风吹散，那么这个民族的厄运也就随之降临，楚国的命运便是如此。
中原化意味着一个国家的经济文化全面地脱胎换骨和升级换代，它可以使国家的统治者和人民享受到更丰富、更高层次的物质和文化产品。但是在另一方面，当文化发展到一定程度后，又必然会出现剧烈的社会分化。草创阶段，大家同心同德，一起努力，在学习了先进的技术和文化以后迅速发展，但是到了一定的程度上就会形成物极必反的状况，更多地追求自己的生活享受和百姓之间就会产生巨大的距离，于是就走向了一个对立面，这必然会造成整个政治制度走向崩溃。
在吴国崛起的同时，楚国开始承受着中原化这把双刃剑的负面影响，楚国迎来了一位导致楚国命运发生转折的国王——楚灵王。在楚国的离宫中，一次大逆不道的占卜正在进行，楚王的叔叔公子围手持龟甲和蓍草根茎亲自占卜，他向神灵询问的内容是自己能否成为下一任楚王。火灼龟甲的“噼啪”声过后，龟甲裂纹显示的结果是——不吉。公子围勃然大怒，他用力抛掉龟甲歇斯底里地咒骂着苍天：“连这小小的天下都不肯给我，那么我就自己去夺取。”和那些通过政治上台的先祖们一样，公子围的这个愿望最终也是通过一场血腥的宫廷政变得以实现，他借一次探病的机会杀死了楚王夹郏敖，还斩草除根地杀死了楚王的两个儿子。在那之后，公子围自立为王，史称楚灵王。
相比于前几任楚国国君，楚灵王无疑是幸运的，在他即位前两年，晋楚两国便举行了“弭兵会盟”，由战争走向了和平。此前，长达一个多世纪的晋楚争霸不但令这两个主角精疲力竭，更令众多配角苦不堪言，黄河和长江流域的大小诸侯国几乎都卷入了两大霸主之间的战争，特别是那些地处晋楚两国之间的国家，更是兵连祸结，硝烟不断，实现和平成为了所有国家的共同愿望。
当时晋国国内正处在贵族之间相互倾轧当中，他们没有精力向外扩张，楚国面临着新兴小国，也就是吴国对它的威胁，它也希望能从与晋国的对抗之中抽身出来，全力对抗吴国，宋国的左师向戎一直在晋楚两国之间斡旋，他和晋国和楚国都有交情，当他看到晋楚两国的关系有所缓解时，便提出了“弭兵会盟”，而“弭兵”就是指停止战争的意思。
公元前546年，晋楚两国代表在宋国西门举行了“弭兵之盟”，签订休战协议的晋楚两国自此进入了近百年的和平时代。从晋楚争霸脱身而出的楚国国力迅速增强，楚灵王对物质享受的追求也开始冲破理智的闸门。“弭兵之盟”六年后，登上王位的楚灵王作出了他人生中一个重要决定，要在“江南之梦”修建一个天下最大最豪华的离宫。
章华台竣工之后，楚灵王迫不及待地派出使者邀请各国国君出席章华台落成典礼，然而只有鲁昭公一位国君应邀而来。和所有通过政变上台的国君一样，楚灵王有着强烈的野心，他渴望着有一天能向先祖庄王一样问鼎中原。野心当然是伟大的君主迈向成功的最大推力，但是一旦丧失了理智、毅力和耐心，这种野心只能推动君主走向灭亡，楚灵王错误地理解了伟大二字，他误以为物质上的富丽和繁华就是全部注解。
楚灵王实际上拥有称霸的野心，当他把章华台做好了以后，便想为章华台举行一个盛大的落成典礼，于是向各个诸侯国发出邀请。但由于楚灵王喜欢卖弄和炫耀，很多人看不惯这一点，于是都不愿来楚国参加落成典礼。但是鲁国出于自己的考虑——鲁国是礼仪之邦，非常注重建筑文化，所以鲁昭公认为来楚国学习一下也未尝不可。
在楚康王时代，鲁国的君主鲁襄公曾经访问楚国，他为造型新颖纤秀的楚国建筑所倾倒，回国后立刻命工匠仿照楚国建筑在王城了建造了一座“楚宫”。“楚”字对当时的中原人来说就意味着时髦，除了“楚宫”之外，还有许多事物被冠以“楚”字。楚冠、楚服、楚歌、楚舞，楚国贵族创造的这一切都成为天下各国追求的潮流。从小就长在鲁国“楚宫”中的鲁昭公按捺不住自己对楚国文化的好奇心，踏上了出访之路，他想要看看那个一百多年前还被人称为蛮夷的楚国现在到底是如何富庶和文明。
两千多年过去了，那个具有无比诗意的名字“江南之梦”具体在什么地方已经无处可寻，“千古第一台”章华台也早就从地面上消失。1987年，在湖北潜江龙湾的一次考古发掘中，一件件铜瓦、板瓦、红砖、青铜门环相继出土，考古学家认定这里很可能就是楚国章华台遗址，在龙湾遗址的廊檐下面，人们甚至发现了屈原笔下那条用贝壳铺成的华美之路。
“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，屈原在《九歌》中穷尽一切美丽的词藻描写美轮美奂的龙宫。根据《左传》记载，公元前535年，楚国人终于在古云梦泽建造了一座可以同屈原笔下的龙宫相媲美的宫殿，传说中，这座宫殿台基宏伟坚固，木榭高挑纤秀，有着难以想象的高大和美丽。又因灵王好细腰，那些孱弱的宫女登台途中甚至需要休息三次才能登顶，因此章华台又被称为“三休台”。
楚国之行确实让鲁昭公大开眼界，不光是楚式建筑的高堂邃语，层台累榭让他叹为观止，更令他影响深刻的是精美至极的楚国青铜器，此时楚国青铜器已经全面超越了北方各国，身处宴会中的鲁昭公看到楚国的鼎居然也像楚国的宫人一样变成了细腰。中原的鼎讲究古朴庄重，造型都是直上直下，而楚国的升鼎却极力追求曲线之美，“楚人好细腰，宫中多饿人”中原的鼎被楚人收细了腰之后立刻平添了妩媚，变得风情万种。
一件被后人称为历史上最复杂的青铜器共饰有84条龙，80条蟠螭，其透空附饰整齐中寓有变化，繁缛中富于玲珑，只能用巧夺天工来形容。这只用来盛酒的鉴缶外套为鉴，缶在其中，鉴和缶之间可以放冰，也可以放热水，因为具有冰镇，加温酒浆的双重功能，所以它被誉为“中国最古老的冰箱”。虽然这些文物出自随国墓葬，但是楚国的青铜冶铸技术来源于随国，并且青出于蓝而胜于蓝，借助今天地下出土的这些青铜器，我们可以想象当年章华台的陈设是何等华美精致。
楚国把中国几千年来形成和发展的青铜冶铸技术进行了集大成，发明出了失蜡法，把不同的技术在同一种器物上可以完美地应用，这种恢宏大气与繁缛细节两方面得到了完美的结合。我们可以毫不夸张地讲，楚国在中国青铜冶铸史上达到了最后一个高峰。
鲁昭公在章华台参加的宴会时常从清晨持续到深夜，往往丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就又罗列登场，和楚国比起来，中原国家的贵族在物质享受方面已经大大落伍。为了饮酒作乐，楚国贵族发明了独一无二的“地室”，每到酷暑的中午或是寒冬的夜晚，宴会就会转入冬暖夏凉的“地室”举行。楚国的仙山琼阁令人流连忘返，金樽美酒更让人醉眼迷离，这片被美酒和音乐浸泡得柔软缠绵的土地再也看不到楚人被热血点燃的目光。
和中原国家一样，楚国贵族在饮酒之时缺少不了音乐，所谓钟鸣鼎食就是对先秦贵族生活的完美写照，楚国贵族们把饮食活动升华成了优雅的饮食文化，很大程度上要归功于优美的音乐。曾侯乙墓出土的编钟和其余一百二十多件乐器组合在一起宛如一个庞大的乐队建制，这个阵容庞大的乐队至少要四十一位乐工参与演奏。在曾侯乙墓东西室中，陪葬棺里沉睡着二十一个妙龄女子很可能就是为贵族们演奏音乐的乐工和舞女。
楚灵王时代的奢靡生活是建立在楚国雄厚的物质财富基础上，中原化如同一剂奇妙的膨化剂使楚国得天独厚的自然资源潜力一下子被激活，物质财富得到迅速积累，楚庄王称霸之后，中原政治文明大大提高了楚国社会开发自然和利用自然的能力，中原技术使得楚国的生产力以几何速度增长，特别是“弭兵之盟”带来的几十年和平环境为楚国的物质财富增长提供了难得的机遇。然而国力的强盛没有为楚国继续向上提供助力，却为楚灵王大肆挥霍创造了条件。
当楚灵王把章华台做好了之后，召集群臣去参观章华台，他用“台美夫”来赞美章华台的美丽，但是伍举认为的美是要和谐，一座建筑物的大小、内外、远近、色彩以及体量必须符合一种要求和规范，只有整体看起来协调与舒适才能叫和谐。伍举的这番话虽然没有明确指出楚灵王的做法是在劳民伤财，但是他委婉的表达了章华台的雄美和老百姓的困苦是不和谐的。
公元前530年的冬天，楚灵王突发奇想，派前锋军队包围了徐国都城，在他率领主力部队前往徐都的路途中，一场南方难得一见的大雪不期而至。兴致很高的楚灵王决定出门赏雪，楚国大臣子革为灵王不先进行军事布置而是忙于游玩焦虑不已。为了劝阻楚灵王，子革跪在马车前对灵王说道：“当初周穆王喜欢出巡游玩，为了劝告穆王收敛心志，祭公谋父做了一首题为《祈招》的诗歌。大王，您还记得这首诗吗？”灵王知道子革的话别有用意，于是谎称自己早已忘记，子革跪在车前背诵了一遍《祈招》后说：“周穆王就是因为听了这首诗才没有因出游而招祸，希望大王能效仿穆王。”然而子革的肺腑之言并没有打动楚灵王，他仍然继续着荒淫无度的生活，半年之后，子革当初的预言成为了现实。
公元前529年，趁着楚灵王领兵在外，他的三个弟弟带领一些对楚国统治不满已久的贵族在国都发动了一场政变，楚灵王慌忙带领大军奔向国都。这一次的楚灵王终于尝到了众叛亲离的滋味，他的将士们纷纷投靠发动政变的贵族，最终只剩下楚灵王一人四处逃亡。以灵王为首的贵族集团对民众的过度压迫使得下层百姓对他早已充满了愤怒，没有人愿意收留这位逃亡的君主，直到此时楚灵王才知道全国上下是如何痛恨自己。又累又饿的楚灵王在一棵树下昏昏睡去，宏伟的章华台有着无数华丽的宫殿，而如今楚灵王却没有半点栖身之处，也许他只能在梦中回到自己最喜爱的章华台。
从权力的顶峰跌到深渊，楚灵王醒来后最后看了一眼楚国阴霾重重的天空，当初称霸天下的勃勃野心在欲望的牵引下竟然变成了毁灭楚国的火种。在彻骨的绝望中，楚灵王解下自己身上那条华美的腰带，自缢身亡。章华台如同一把钥匙开启了动乱的潘多拉之盒，从此楚国不可挽回地走向衰落的命运。
中原的高度文明能够迅速提高一个边缘国家的社会生产力，能够积累大量的物质财富，但是一旦充分领略了中原文明的硕果，这些边缘国家就开始患上“中原病”。
历史是一个不断循坏的怪圈，一千年后，从大草原入主中原的北魏孝文帝进行着另一种“中原化”，他发布一道道命令，全力推行汉化，全力汉化的结果是使本属于马上民族的鲜卑皇帝都不再碰弓箭了，陷入了温柔乡中的鲜卑贵族们迅速腐化，竞相攀比谁会享受。在汉化改革令发布六十三年后，政治腐化，贪污成风的北魏王朝在内乱中走向灭亡。孝文帝改革就是把世家大族的制度全盘搬到鲜卑族里，他们接受了汉民族当中的贵族制度，将自己贵族化了，并最终走向腐败的道路。
过度中原化就意味着丧失战斗力，女真人就是最典型的例子，金征服北宋之后，女真人骨子里的民族精神也在以惊人的速度流失，沉溺在吃喝玩乐中的女真人变得懒惰懦弱，以至于出使金朝的南宋使臣惊讶地看到，那些昔日一闻战斗则跃跃欲试的女真勇士现在在出征前居然像女人一样牵住家人的衣服哭哭啼啼。事实上，这些令人扼腕的历史在春秋时代就已经有了先例。
落后的民族在征服别人的同时，被先进的文化所征服是必然的，当他们吸收了那些所谓正统民族的优长之处，融入这些民族之后，他们往往丢掉了最本真的东西，而且他们在丢掉后不以为意，甚至洋洋自得，这时的他们可能完全不知道自己曾经崛起的地方，周边那些有野心的少数民族正虎视眈眈地盯着他的地盘，危险已经悄悄的降临。
和春秋战国时代的许多大事一样，“吴师入郢”这一有着多重原因的重大历史事件也被史学家简化成了伍子胥与楚王的个人恩怨，不过，正如蝴蝶的翅膀有时是风暴的起源一样，一些偶然的历史细节确实是起于青萍之末不详的微风。
被楚灵王掏空了家底的楚国如今已经成为它身边另一个兴起的国家——吴国眼中的猎物，然而楚灵王的继任者楚平王对这一切浑然不觉，楚灵王因为穷奢极欲造成民怨沸腾，楚灵王的弟弟楚平王同样没有约束自己的欲望。根据史书记载，楚平王奢侈纵欲，权贵阶层重重剥削百姓，楚国危机四伏，甚至楚平王的一次荒唐举动甚至将楚国置于前所未有的生死关口。
在楚灵王时代，大夫伍举以敢于在章华台上直言进谏著称于楚，到了平王时代，他的儿子伍奢又因贤明出众而成了太子建的太师。同样身为太子老师的是楚平王的宠臣费无忌，因为得不到太子建的重视，费无忌对伍奢怀恨在心，伺机报复。
楚平王娶儿媳的这件事情就是费无忌提出来的，楚平王派他到秦国去为太子建迎娶秦国的公主，可是费无忌把公主迎娶回来之后就向楚平王建议说：这个公主太美了，你应该纳她为妻。平王一见到这个女子也动了心，于是把本来给儿子娶的媳妇纳为自己的妃子。不久后，楚平王强纳儿媳为妃的丑闻泄露，担心太子即位后对自己不利，费无忌开始费尽心思不断离间平王和太子。费无忌的挑拨离间严重影响了平王父子的关系，太子建被迫逃离了楚国，作为太子的老师，伍奢被费无忌诬告与太子密谋叛乱，奸臣的谗言蒙蔽了楚平王，他一怒之下下令诛杀伍奢，伍奢的鲜血没能熄灭楚平王的怒火，疯狂的刀刃继续从伍奢和他父母妻儿的身上飞旋而过，献血从伍府禁闭的大门中潺潺流出。在楚国兴盛延绵了数百年的伍氏家族遭遇灭顶之灾，在这场残忍的杀戮中，伍奢全家只有一个儿子伍子胥幸免。
当时伍子胥的父亲伍奢写信要他和他的哥哥一起到楚国都城见面，其实这些都是奸臣设计的，目的就是要将伍家的人一网打尽，伍奢的两个儿子一个是伍尙，一个是伍子胥，伍尙为人老实忠厚，而伍子胥比较有心计，在他得知这件事时就明白其中有诈，伍子胥对他哥哥说，“我们去了以后，父亲不仅不能够活着回来，而且我们两个人也不能活下去。”当伍尙明白了这件事背后的真实目的之后，决定让伍子胥逃跑，自己独自面对即将到来的黑暗。
公元前522年，在一片荒芜的原野上，从楚平王屠刀下侥幸逃脱的伍子胥正穿越无边的尘埃，一步步奔向吴国的国土。他知道作为楚国的死敌，吴国是他实现复仇计划的起点。此时的伍子胥身上没有显露出丝毫可能会影响楚国命运的迹象，没有人能意识到这个从楚国仓皇逃走的年轻人十六年后又重新回到了这里，而这一次，他的身后带来了三万吴军精锐。
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