【时文选粹】我们需要一个怎样的清明节 ？

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编者按:

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是农历二十四节气之一，因为国人在这一天有祭奠先人的传统，所以清明节就成了中国的“感恩节”。每当清明临近，家家户户争先恐后焚纸扫墓，祭奠亡灵，以期逝者长眠，生者平安，年年岁岁，世代相传。不知何时清明节突然变得喧闹起来，无论是祭祀方式还是祭品花样都出尽风头，夺人耳目。面对这种畸形的祭祀风气应该如何评价？怎样过清明节才是对先人的最好缅怀呢？

我们需要一个怎样的清明节？

作 者：高亚洲

摘自2016-04-01光明网—时评频道

我们需要一个怎样的清明节？

（题目为疑问句式。简洁明了，引人思考。）

①四月暖春，素年明媚，盛放安然，又到一年清明时。(优美整齐的四言短句，烘托出清明节的一片安然静穆，仔细品味“景语皆情语”的妙处。)

②对大多数人来说，与宏大叙事相比，更值得思索的是，在这个关乎“生命关怀”的节日，我们都将在那个“每个人都回不去的故乡”，焚香祭奠，插柳追思，清明节对自己到底又意味着什么呢？这一周来，关于清明的声音，可谓此起彼伏，在众声喧哗中，我们讶异地发现，很多人已然不知道，到底需要一个怎样的清明节。（从大多数人对清明节的文化意蕴一无所知这种现象提出论点，紧扣文章题目。）

③今年清明，最为夺目的莫过于那些奇葩祭品的出现，有媒体报道，祭祀用品市场迎来了旺季，不仅有传统的纸钱、香烛、还有“金山银山”、“LV”等奢侈品，今年各种“潮品”又亮相了，“海鲜大礼包”、“财富套装”等祭祀用品让人眼花缭乱，而更让人大跌眼镜的是，祭祀用品中居然还有“二奶”。（反面论证。清明节奇葩祭品的出现折射出现实的奢侈浮躁和人性的贪婪丑恶。）

④从网上扫墓到代客扫墓，再到这让人眼花缭乱的祭祀用品，这其中固然是有孝心所至，但是，清明扫墓，本是对祖先的“思时之敬”。于此而言，它不是对传统礼数在义务上的履行，也不是年复一年的规定动作，乃是以一种在场的仪式感，而相较于那些花里胡哨的祭品，清除杂草、培添新土，或者烧纸献花，最为朴素，却也最为真诚。(事例论证。对当今背离传统的祭祀方式提出委婉批评，同时也抛出了自己的观点。）

⑤回头再来看看这些清明节的“新气象”，它所折射出的其实是在庸俗中，众生者对浮华的迷恋，只不过是把自己对名利场的追求，蔓延到清明扫墓中来，如此，便是对清明祭奠的节日消费。（理论论证。揭示清明节出现的“新气象”的实质是“在庸俗中众生对浮华的迷恋”，从现象归结本质。）

⑥立于先人的坟茔前，于肃穆的氛围中，在充满仪式感的祭奠中，或慎终追远，或缅怀先人，或沉思过往，继而感念生命无常，抒怀生命醇美，都可以是“为了不曾忘却的纪念”，一如那些“回不去故乡的人”所感念的，以逼仄的姿态混迹于拥挤城市，依然不忘回望故乡，不仅仅是为了怀念，也为“更好前行”。这或许是在这个凝重的节日里，最相宜的人生表情，以“向死而生”的姿态祭奠曾经过往的生命，是可敬的再出发。而那些网上扫墓、代人扫墓、在祭祀品上弄得花里胡哨，都将因缺乏诚意和敬意，让清明变得空洞而无味，甚至是对其的亵渎。（用饱含深情的语言阐述清明节祭祖的文化意蕴和应有的敬畏态度，并对一些看似时尚实则庸俗的做法做了严厉的抨击。）

⑦何谓“向死而生”？虽源自哲学术语却可以有诗歌般的释义：“我步入丛林，因为我希望生活有意义，我希望活的深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，我发现自己从没有活过”。诗源于电影《死亡诗社》，虽然语调黯淡，但却闪耀着生命的振奋。（引证法。引用诗句来阐述“向死而生”的内涵，为深化主题做好了铺垫，遵循从具体到抽象的逻辑规律。）

⑧向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题。”当对死亡都不再恐惧，便是与生命的和解，也将迎来生命的绽放。（由清明节出现的种种世态乱象引出对生命的思考和人文关怀，深化主题。）

【时代警语】

向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题。”当对死亡都不再恐惧，便是与生命的和解，也将迎来生命的绽放。

【扩展阅读】

过一个绿色的清明节

“燕子来时新社，梨花落后清明。”清明节至，春风吐绿，人们纷纷回乡扫墓祭祖，但一些地方攀比浪费、低俗演出、乱埋乱葬等不文明祭扫的现象反弹，给人们增添了许多额外负担，对生态环境和公序良俗造成了损害，还存在失火烧山等风险隐患。透视清明的节日意涵和当前种种不文明祭扫行为的消极影响，提倡过一个绿色的清明节非常必要。

清明，是一个清净、明静、疏朗的节气。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”经过万物肃萧的寒冬，春回大地，山林原野到处鹅黄柳绿，生机勃发。历史上，清明节还是人们郊游、踏青、插柳的日子。清风盈怀，明月在心，这是清明节气的时序意涵，也是我们在春日里祭祀先人应有的心态。今天，一些地方的人们互相攀比谁家祭扫的仪轨更隆重、冥币冥物更丰厚，甚至还有“苹果手机”“平板电脑”“豪车别墅”等时髦祭品，在焚烧时火光飞舞、烟尘滚滚，严重偏离了清明节的原初内涵。

不文明祭扫根源于一些陋习，必须摒弃。厚葬并不能神通古人，但在不少地方，人们还是趋之若鹜，其根由是面子心理和跟风心理作祟。在一些地方，老人去世后儿女必须将其风光大葬，祭扫必须兴师动众，非如此不足以显示儿女的孝顺。在这种陋习影响下，人们只好跟风祭扫，互相攀比之下，不文明祭扫的现象愈演愈烈。更有甚者，老人在世时推脱逃避赡养责任，老人去世后互相攀比大操大办，这是对丧葬祭扫意义的根本颠倒和误读。

不文明祭扫是积弊陋习，摒弃它的根本途径是移风易俗。当前，我国经济社会发展面临一场深刻的绿色转型，人们的思想观念和生活方式也应该更绿色。清明祭扫，不妨选择更加绿色、低碳、环保、文明的方式，如鲜花祭扫、植树祭扫、撰文祭奠等，这些都是缅怀先人、寄托哀思的正确打开方式。对一些因客观原因不能亲至的祭扫者，网上祭扫、代客祭扫等新选择也应得到充分理解。慎终追远，民德归厚，清明节的伦理意义在于让人们通过节日仪轨缅怀先人，思考生命本真，心存感恩敬畏，更好地向未来出发。

《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。反之，如果满脑子私欲杂念，即便烧了一座金山，也不过是让先人墓前多了些烟尘而已。

摘自2018年04月05日 03版《光明日报》 

作者：钟超

新课标作文课题组  刘广彦

中学高级教师

河南省骨干教师

河南省学术技术带头人 

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