【时文选粹】网络恶搞泛滥，何日方休？

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编者按:

自上世纪80年代改革开放以来，传统的固有观念被打破，社会思想呈现多元化发展，表现在文化领域内则是鱼龙混杂和泥沙俱下的芜杂状态，一时间“戏说历史”“恶搞经典”和“解构严肃”铺天盖地席卷而来，几乎成为时代的流行色。欢呼雀跃者有之，金刚怒目者有之，理性思考者也不乏其人。采取简单粗暴的做法固不可取，无原则的宽容让步也不可行，我们不仅需要旗帜鲜明的反对恶搞经典，同时还要以高超的智慧和足够的自信来迎接时代的挑战。

恶搞经典必须休矣

作者：董 阳

摘自《人民日报》2018年02月06日 24版

①近日，音乐家冼星海、光未然后人针对网上流传某单位年会恶搞《黄河大合唱》视频提出批评，有网友细心搜集，又发现数段类似“恶搞”视频片段。文化部要求互联网文化单位排查有关视频，自觉抵制恶搞红色经典及英雄人物的互联网文化产品。（开门见山，利用文化部的通知要求引出论点并表明态度：“自觉抵制”。）

②浏览后发现，这些视频多来自公司年会、学校班会等场合的群众自排节目。内容上高度雷同，大都通过夸张、戏谑方式进行改编表演，比如用床单来表现黄河，以“嚎叫”取代“咆哮”，以“呼吁年终奖”替换“保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！”主题，以“精神病合唱团”来戏谑音乐所表达的严峻形势和奋起抗战态度。然而，就是这些并不高明甚至每每令人尴尬的表演视频，却在网络上博取不少点击。（事例论证。介绍“恶搞”的具体表现形式及负面影响。）

③“恶”与“搞”二字都不喜人，放在一起格外容易望文生义，每每让人感受其“恶意”和“居心叵测”。看过这类“年会恶搞视频”后，就会发现用“居心叵测”来形容它们实在有些“高看”——它们主要目的是“搞笑”，经典作品妇孺皆知，有现成故事人物，门槛低、上手快，自然成了“最佳目标”——搭架子不会，拆架子还不会？编新段子难，毁老故事还不容易？加之，解构严肃常常能轻松收获笑声。于是乎，为尽快上手，为片刻调笑，为表明自己并非无趣甚至非常有趣，为表演者获得一时存在感，这种自娱自乐式的恶搞便流行起来。什么价值观、正能量，在这个场合哪有笑声来得实在？生活中怎能处处严肃，聚会上还不允许轻松一下吗？这种“恶搞有理”“有趣至上”的观点流传甚广，但其实大多数“恶搞”并不好笑，自以为有趣其实令人尴尬，自以为时尚却早已烂俗，除了令演者出丑、观者“尬笑”外，惟余一地鸡毛。（理论论证。分析“恶搞”的目的和实质。）

④有人会问：为什么周星驰恶搞古代故事成了经典，我们恶搞就成了“三俗”？（用提问的方式引出要批驳的重点。）

⑤周星驰确实有“恶搞”的一面，被视为当代“恶搞”鼻祖，但是，既要看到他频繁使用戏仿手法、“无厘头”风格，还要领会其喜剧之所以受到青年观众普遍认可的精髓：戏仿在周星驰手里从来就不是目的，而是他抉剔丑恶、发扬真善的一把利器。其刀锋总是对准人性中的虚伪、愚蠢和外强中干；其中小人物之所以“咸鱼翻身”，也是因为受到善念、正义激发而获得心性成长。在以戏仿等方式剥落虚张声势、装腔作势者的画皮后，观众和片中人物一同受到心灵洗礼，真善美水落石出、春风化雨，观众则敞开心扉、心悦诚服。《武状元苏乞儿》《功夫》《美人鱼》都以放弃世俗成功、回归真实简朴生活为故事结局，显示了一种“反身而诚，乐莫大焉”的圣贤境界。可以说，在上世纪90年代“价值解构”语境下，周星驰喜剧被普遍接受并不因为其“解构”，而在于它通过戏仿等手法构造传统美德与解构主义的对话，捍卫了中国古老哲学传统与美德价值。更“经典”的，塞万提斯《堂吉诃德》戏仿骑士小说以揭露丑恶荒谬、赞美惩恶扬善，鲁迅《故事新编》戏仿古代神话以针砭时弊、赞美“铸剑”者无所畏惧，都有着更为高远的价值追求——戏仿手法的高下，关键在于是否有正面价值追求，是否针砭假恶丑、发扬真善美。（对比论证。通过“恶搞”“戏仿”之对比，揭示恶搞是丑陋的低俗表演，戏仿是正面高雅艺术的实质。）

⑥以此反观那些恶搞《黄河大合唱》视频，之所以引起反感、令人尴尬，在于编演者对戏仿手段但得一知半解而误入野狐外道，以为只要颠覆崇高就能取悦众人，只要丑化英雄就能令人欢笑。殊不知，它们实在选错了对象——《黄河大合唱》的崇高是真崇高，其歌咏的英雄乃是真英雄，因而对其恶搞非但“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，还暴露了为搞笑而搞笑、为解构而解构的僵硬套路，远离了智慧与美德。这些年来，模仿周星驰喜剧的电影如过江之鲫，大多俗烂不堪，被观众所抛弃，皆由此而起，真可谓“学我者俗，似我者死”。（正面论证。指出“恶搞”被抛弃的根本原因。）

⑦放眼整个社会，我们看到恶搞经典仍有不少追随者，以调笑崇高、丑化英雄为乐者也不乏其人。我们相信，其中大多数人并没有颠覆崇高和亵渎经典的主观动机，更多时候，他们是缺乏与他人、与社会、与民族、与历史“共情”的能力，缺少涵泳经典带来的巅峰体验和人生境界，在通往人文经典和文化修养的道路上，缺乏引路人和陪伴者。经典需要循循善诱者不断阐释，尤其那些时代背景跟今天天差地别的传统文艺和红色经典，其文本意义并非不言自明——黄河为何咆哮、人民因何奋起？如果缺乏引领、缺少阐释、缺失体验，隔膜、误解甚至亵渎就会如黄沙般慢慢堆积。（反面论证。客观分析恶搞经典的现象，指出大部分人并无主观恶意，而是由各种原因造成的。）

⑧一则以忧一则以喜，在这次舆论事件中，我们也看到大量网友留言，看到他们对《黄河大合唱》发自内心的喜爱，为其磅礴艺术力量所感染，为其传达勇敢、团结、振奋、乐观的民族精神所震撼。“李杜文章在，光焰万丈长”，说的就是经典的力量。这也让我们相信，真正有价值的艺术终究经得起人民检验和岁月淘洗。（事例论证。用网友留言论述“恶搞”无损经典的艺术价值。）

⑨总之，对于恶搞经典行为，必须认识到其浅薄和无趣，需要棒喝警醒，更需要春风化雨、久久为功的经典教育将人们引至高远境界。（归纳论点，提出对“恶搞”应持的正确态度。）

【时代警语】

我们相信，其中大多数人并没有颠覆崇高和亵渎经典的主观动机，更多时候，他们是缺乏与他人、与社会、与民族、与历史“共情”的能力，缺少涵泳经典带来的巅峰体验和人生境界，在通往人文经典和文化修养的道路上，缺乏引路人和陪伴者。经典需要循循善诱者不断阐释，尤其那些时代背景跟今天天差地别的传统文艺和红色经典，其文本意义并非不言自明——黄河为何咆哮、人民因何奋起？如果缺乏引领、缺少阐释、缺失体验，隔膜、误解甚至亵渎就会如黄沙般慢慢堆积。

【相关链接】

娱乐必须有底线

     近日，一则名为“精神病医院合唱团演绎黄河大合唱”的视频在网络流传，台上动作夸张，台下哄笑声不断。记者调查发现，《黄河大合唱》的恶搞版成了非常火热的晚会节目，演出单位除了一些企业，甚至还包括幼儿园、中学甚至大学等教育机构，令人震惊。

     面对乱象，众多网友表示强烈不满，《黄河大合唱》词曲作者后人也呼吁叫停。但也有人说：“不就是娱乐一下吗？没有什么大不了的。”

    我们说，娱乐可以有，但是要有底线。对经典的诠释也可以多样化，但要有原则。《黄河大合唱》是展现伟大的抗日战争的代表曲目，是空前巨大的民族灾难中迸发出来的全民团结、共御外侮的民族心声，是在强敌面前不屈不挠、敢于胜利的坚强意志的体现。正如听众在中国之声微信公号下的留言：《黄河大合唱》经常在世界各地巡演，每当“保卫黄河！保卫华北！保卫全中国”的歌声响起，每一位中华儿女都会为之热血澎湃，为我们的祖国和人民而自豪。对这样的经典，用“恶搞”的方式进行演绎，是对经典本身的亵渎，也是对民族历史和文化的亵渎。个别名人明星在公开场合甚至电视屏幕上对“恶搞”经典给予肯定和认可，对不良风气的蔓延，无疑起到了推波助澜的反向引导。

     几千年历史长河中，中华大地上诞生了很多文化经典和英雄人物，他们都是国家民族宝贵的精神财富。但一段时间以来，对经典和英雄的各种“恶搞”不绝于耳，甚至成为一种“时尚”，比如狼牙山五壮士被说成“小偷”，邱少云和赖宁被调侃成“烤肉”，最近更有网络大V爆出惊人之语，说收复台湾的民族英雄郑成功其实是“倭寇”！无端攻击、哗众取庞换来了点击量和关注度，却失去了对历史的敬畏，失去了对经典的尊重，扰乱了公众应有的价值判断。在廉价的笑声中，民族苦难的创痛记忆被消费，伟大历史中凝聚起来的民族精神被消解。长此以往，必然滑入历史虚无主义的泥潭，对此不可浑然不察，漠然视之。

摘自2018-01-29  央广网

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新课标作文课题组  刘广彦

中学高级教师

河南省骨干教师

河南省学术技术带头人 

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