【时文选粹】千秋太史公 心事有人知

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编者按：

本文是《千秋太史公：司马迁的史学与人类学》的一篇序文，这是一本致力于精读《史记》的论著。本文引导读者从历史人类学和文化人类学的角度深入挖掘《史记》中的社会文化意蕴。行者恒远，思者常新。过去、现在和未来，常常交织在一起。时代的光和影藏在时间的缝隙，国家兴衰、社会变迁、个人荣辱甚至是一件器物的灵与肉，都是一段历史的回响。于是有人说：读史是理解一个时代最好的方式。

千秋太史公 心事有人知

 作者：方木鱼

选自2018-06-13  北京日报

千秋太史公 心事有人知

（委婉含蓄照应作品精神内涵）

①遥想，那已是两千多年前的旧事了。那时，纸张尚未发明，丝帛又太过昂贵，那个身受宫刑之人，还在厚重的竹简上书写千年的史实，而那个身负造纸重任的宦官要在他之后二百年才会横空出世。（畅想历史，回顾司马公著作之艰。）

②史家之绝唱，无韵之离骚。两千多年后，他的著作还以各种精装本、简装本、注解版、电子版等形式摆在世人案头，供人一字一句品评赏析，发幽探微。（着眼当下，指明《史记》影响之深远。）

③解读《史记》的言论很多，但从史学之外，以人类学的角度并辅以秦汉史的深度研究《史记》，王子今教授的《千秋太史公：司马迁的史学与人类学》也算是对司马迁“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的最好注解了。作为中国人民大学国学院教授，王子今先生浸淫秦汉史研究多年，学贯中西，思接古今，其学术见识称得上司马迁在《伯夷列传》中所说的“学者载籍极博”。 （简要阐释著作的思想内涵，简单介绍作者王子今先生的史学造诣。）

④在本书中，作者从《史记》开端的五帝时代，讲到历史故事与神话传说产生的时代背景，又从秦史与秦文化一路讲到两汉，其间以秦皇汉武的海恋情结，讲到日神和海神、天文与人文、封禅典礼、鬼神与巫术蛊道，以及礼俗迷信等两千多年前的方方面面，直到第十章《历史与人生》，又从太史公自序的深味里，体悟了生死是非的种种，给人读史之后的无限慨叹。

⑤大禹、秦始皇、孔孟、刘项、司马迁……在王子今笔下，这些如雷贯耳的名字全都如活过来一般，他们的命运有的分处不同时空，有的爱恨交结，合在一起，却构成了整个封建社会早期的政治、经济与文化的演变与传承。无论是日神海神与巫风蛊道思想在后来漫长年代的传播，还是封禅典礼与礼俗迷信在封建社会与儒家文化中的纠葛，都给了我们理解中华文明的另一个视角。

（具体阐释王子今先生如何以人类学的角度并辅以秦汉史的深度研究《史记》。）

⑥“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”做学问的人读起书来，又岂止寻章摘句。王子今教授曾经写过一首题为《2009年春节》的述怀诗来描述自己学术生涯的苦与乐：“料定牛年辛苦年，汗花直教散千田。浮华潮海冷眼向，犁路崎岖俯首甘。倾意攻书文解债，得暇聚友醉说禅。爆竹声中准花甲，一闪雷光一惕然。”王子今先生写作以来，各种著作、论文、书信，不下两千万字，这是一个让人何等瞠目的数字啊。（引用古文诗句，赞颂王子今先生的学术成就。）

⑦有人研究毛泽东的诗词，对比《沁园春·雪》和《沁园春·长沙》，曾集得一联，上联是：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？下联则是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。一问一答之间，伟人的风采毕现。如此把文字掰开了，揉碎了，再重新组合在一起，研究中的乐趣大概莫过于发现了一处别人未曾发现的新知。显然，读王子今先生的文字，亦有此乐。（类比论证，研读王子今先生文字的乐趣。）

⑧在附录《英雄歌哭，太史公笔下刘项的心思和表情》一文中，作者谈及自己读《项羽本纪》和《高祖本纪》时，对“力拔山兮”的项羽和“大风起兮”的刘邦做了文字上的对比，二人一胜一负，一枯一荣，在相邻的两篇文章中，作者对两人表现的描写却惊人一致：项羽“自为诗曰”，刘邦则“自为歌诗曰”；项羽“悲歌慷慨”，刘邦则“慷慨伤怀”；项羽“饮帐中”“纵酒”，刘邦则“置酒沛宫”“酒酣”；项羽“歌数阙，美人和之”，刘邦则“击筑”“乃起舞”。尤为动人的是，汉高祖刘邦在荣归故里后“泣数行下”，而项羽垓下被围后，亦“泣数行下”。如此对比，除了可以再现二人当时的心境外，也让人对太史公对二人的评价多了一份自己的揣测。（举例论证，王子今先生在著作中自身对《史记》进行了深入解读。）

⑨千百年过去了，竹简青青易朽，字迹斑斑不绝。不易一字，尽得风流，这就是太史公和他的《史记》，吸引了无数像王子今教授那样为之着迷而上下求索的灵魂。（赞颂《史记》千古成就，肯定王子今教授执着求索的精神。）

【时代警语】

司马迁的《史记》具有永久的魅力与生命力。其魅力在于它深刻而独特的思想，在于它通过几千年历史体现了人性的光辉和我们的民族精神，在于它文本的整体系统结构和强大的艺术力量。正是这些魅力，形成了《史记》在中国文化史上的影响力和永恒的生命力。

【思维串联】

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《史记》是历史巨著也是一部治国宝典

在中国传统文化国学精品中，《史记》之树长青，它有取之不尽的思想源泉，是培养爱国主义和民族自信心的珍贵文化遗产。《史记》养育着一代又一代的人，发挥了重要的民族凝聚作用。这一特殊的历史价值与地位，使《史记》成为中国人心中很重要的一部典籍。司马迁的思想、精神、人格魅力对中国社会各阶层人士、对中华民族产生了很长远的影响。20世纪30年代，国学大师梁启超先生说：《史记》应进入高校课堂。20世纪80年代，我国一些高校开设了《史记》专修课。国学大师陈垣先生也说，高等院校文史两系不读《史记》的学生是不合格的大学生。

《史记》如此重要，如何评价它呢？最有名的是鲁迅先生的评价：史家之绝唱，无韵之《离骚》。我以为，或者还可以补充两句话：治国之宝典，国学之根柢。

众所周知，《史记》是一部文史名著，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是对《史记》最恰当的评价，指的是《史记》在史学、文学两个领域取得的艺术成就，达到了旁人难以企及的境界。具体说，《史记》对于中国史学的贡献主要有四个方面。其一，奠定了中国史学的独立地位。先秦史籍是中国史学的童年，其特点多为资料汇编，内容庞杂，文字疏简，记事粗略，较少有历史过程的记述与研究。《史记》问世，改变了这一状况，它让中国史学从童年走向成熟。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，创作了上起黄帝，下迄汉武三千年的中国通史，不仅把历史撰述从一个狭小的天地引向广阔无垠的大千世界，而且以人为主体，建立了崭新的历史观认知体系，这是前无古人的。司马迁之后，史籍得以蓬勃发展，两汉以后，史籍独立成部，蔚为大观。东晋李充著《晋元帝四部书目》，史籍已在经、史、子、集四部目录中位居第二。其二，规范了史学研究的对象和范围。其三，创立了史学研究的基本方法。其四，树立了中国史学的进步历史观。这一点尤其重要，司马迁建立的大一统历史观，至今仍具有现实意义。

《史记》对于文学的贡献，亦有四个方面。其一，司马迁是一位语言巨匠，创立了善叙事理的叙述语言。其二，司马迁是一位散文大家。唐宋八大家倡导的古文运动就是学习司马迁，追步司马迁。其三，创立传记文学。其四，传奇人于千秋，创立了塑造典型化历史人物的方法。用通俗的话说就是，司马迁探索出一套写人的艺术。可见，鲁迅的评价十分中肯而精准，可以说是学术界的共识。

但是，评价《史记》仅仅从艺术的层面还不够。司马迁自己的评价，就是前文提到的《史记》的写作宗旨，一共十五个字：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”换句话说，《史记》内容博大精深，包括“天、人、古、今”，是一部浓缩中国古代三千年民族文化的百科全书，自成一家思想体系。“国学之根柢”的意义即在此。司马迁定位《史记》是效《春秋》而作的道德伦理典籍，其思想体系是两“立”：一为后王立法，二为人伦立则——《史记》就是为上至君王、下至黎民百姓树立法则。司马迁把全社会各种人际关系概括为：君、臣、父、子。司马迁说，全社会的人，也就是“君、臣、父、子”，都应该读一读《春秋》，这样才能懂得“君、臣、父、子”的职责，懂得怎样做人，那么社会就和谐了。司马迁自己对《史记》的评价和定位，是从思想内涵层面说的，庄肃地写在《报任安书》和《太史公自序》中。我们转换为现代语言，套入鲁迅评价的语境，就是“治国之宝典，国学之根柢”。在我看来，这两句与“史家之绝唱，无韵之《离骚》”相辅为用，是对《史记》从艺术成就到思想内涵的补充评价。限于篇幅，“国学之根柢”难以展开细说，下面着重说一说“治国之宝典”这一话题。

“治国之宝典”，即指《史记》为后王立法，为人伦立则。简括地说，有两个方面的内容。一是，国家建构要与时俱进，不断更化革新。二是，贤人治国，追求君明臣贤。先说国家建构。《史记》开篇《五帝本纪》阐释国家草创，司马迁展示的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝禅让相承，记述的是历史不断进化和国家建构不断完善的历程，表现了司马迁发展、进化、变革的历史观。《史记》全书生动记述了中国古代三千年历史进程中不断发生的社会变革以及为此付出的代价。如何避免动乱发生？就需要施政者自觉地革故鼎新，自上而下推行更化变革，自强不息。“通古今之变”，就是要用不断发展变化的眼光看待人间社会的发展。国家施政要不断地因时调整，所以《史记》写了许多变革事例，供后人采择。最有名的变法改革，一是赵武灵王胡服骑射，一是秦国商鞅变法。赵武灵王渐进改革，移风易俗，赵国近于称霸，历时二十年。商鞅变法急进改革，除秦旧制，一年初见成效，十年大见功效，使落后的秦国一跃而成为超级强国。渐进改革有许多保留，但所付成本小，负面影响也小；急进改革彻底清除旧制，见效快，但所付成本大，负面影响也大。两种模式供后世借鉴。

《史记》为后王立法，更深的层面是贤人治国，君要明，臣要贤。司马迁在《史记》中写了许多明君贤臣的范例。司马迁笔下的明君，其正面形象有六个方面。其一，帝王无私，要天下为公。其二，帝王成事，要任贤使能。其三，帝王善断，要有领导方法。其四，帝王兼听，要察纳雅言。其五，帝王勤政，要关爱民生。其六，帝王节俭，要珍惜民财。司马迁笔下的贤臣，亦有六个方面。其一，居官理民，要为民办事。其二，刑政要依法断案，使天下无冤民。其三，为官要清廉，不与民争利。其四，救民水火，甘冒斧钺。其五，当官要自律，职位是责任。其六，治理积弊，要有智慧，要启迪民智。司马迁对明主贤君、忠臣死义之士是极力颂扬；对暴君昏主、权奸污吏则是无情批判，留下正反两面的典型用以警示后世，合称“惩恶劝善”。七十列传记载的历史人物涵盖士农工商各色人物，惩恶劝善普及全社会，所以《史记》不只是一部史学文学名著，还是一部人伦道德的教科书。

综上所述，《史记》不仅是一部空前的历史巨著，也是一部杰出的传记名著，自成一家之言。而与此同时，《史记》还是一部治国宝典，蕴含了许多治国理政的珍贵经验，传递了一种有利于国治民安、社会发展进步的道德伦理观念。其作者司马迁堪称集史学家、文学家、伦理哲学思想家于一身的文化巨人，在中国文明史上，是一位做出了杰出贡献的人物。司马迁把一生全部奉献给了《史记》，给炎黄子孙留下了宝贵的文化遗产，他将永远值得我们后人铭记。

来源：2018-05-15 人民网-人民日报

作者： 张大可（北京师范大学历史学院特聘教授、中国史记研究会会长） 

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