【时文选粹】博士叫板郭德纲，相声求变才是真问题
编者按：
相声是深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。2008年被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。随着社会的发展、观众欣赏情趣的变化，二十世纪晚期，以侯宝林、马三立为首的一代相声大师相继陨落，相声艺术陷入低谷。2005年起，凭借在网络视频网站等新兴媒体的传播，相声演员郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。
2018年8月11日，东方卫视相声选拔类节目《相声有新人》惊艳首播。上海交大博士夫妻李某和郑某火了，除了公式相声引发热议外，他们在舞台上的表现有人认为是失德的表现，不尊重同行、不尊重导师。博士热爱相声艺术，可以说我国的传统文化后继有人，但在传承传统文化时我们该如何做才能做得更好，值得我们深思。
博士叫板郭德纲，相声求变才是真问题
作者：胡印斌
来源：2018-08-15 光明日报
博士叫板郭德纲，相声求变才是真问题
（题目即论点，概论性强。）
①这两天，相声界翻腾起了一些不大不小的浪花。（开篇以“浪花”作比，引发读者阅读兴趣。）
②以“公式相声”红遍网络的上海交大博士夫妻李某和郑某火了。在东方卫视推出的一档《相声有新人》选秀节目中，二人屡次叫板郭德纲，现场表现令人惊讶。博士夫妻上台先送三本自撰书籍，称“您千万别撕了，估计你能看懂这本”；被淘汰后则放话：“咱们走着瞧，今天是您不让我们过，明天坐在那个位置上的也许就是我们。”（概述事件，博士夫妻叫板郭德纲。）
③博士夫妻的表现迅速引发网友调侃，不少网友表示出对“公式相声”的不解，认为这两位博士表现出来的情商堪忧。（承上启下，“调侃”“不解”“堪忧”转入对博士夫妻的评论。）
④平心而论，这对博士夫妻的台风不敢恭维。抱着书、用食指指人、穿着写着公式的T恤，以及张口就是锋芒毕露地怒怼，令人感觉他们的不红、没能走下去，就是因为郭德纲的存在，“踏平坎坷成大道”，只要把老郭干掉，那相声界就数他俩了。（总评博士夫妻的台风不敢恭维，缺乏修养。）
⑤这未免是绝大的误解。首先，即便是为了搏出位、吸引眼球，博士夫妇的现场表现也完全可以用“无礼”来概括，我辈读书识字，当知书达礼，有谦抑，有敬畏。读进去的书，应该内化为修养，外化为气质，塑造出一个新的生命个体。如果上来就是一股霸凌之气，生怕人家不知道你俩是博士，完全不约束自己的行为，实在是浅薄了。（论述误解原因一：一个艺人、一个艺术家，一定要注意自己的个人修养，欲做事、先做人。）
⑥其次，郭德纲现在也算是相声界的前辈了，即便想超越他，也应该走正途，用作品把他的观众“抢”走。总是说狠话，甚至说出小混混打架打不赢时的面子话，怎么可能会赢得观众的同情与理解？相声演员，还得是通过相声艺术说话，别的都不好使。郭德纲作为评委，当然有不让你过的自由，这不仅涉及到对相声艺术的认知偏好，也是游戏规则允许的，愿赌服输。（论述误解原因二：赢得观众、赢得好评要靠实力。）
⑦说起来，舆论纷纷用了怒怼这个词。其实，这里并不存在“怼”，自始自终，郭德纲的表现都很淡定，也足够包容。当然，这也与郭有足够的底气有关。不对等的争论，就等于没有争论。（对比论证，用郭德纲的淡定反衬博士夫妻的无礼。）
⑧当然，博士发难的方式或许确实不雅，但这并不意味着相声就可以高枕无忧，更不意味着以郭德纲为代表的主流相声就没有忧患。（宕开一笔，由批评博士夫妻转入对当下相声现状的忧虑。）
⑨郭德纲以及德云社的努力，为日渐式微的传统相声添了一把火，重新找回了不少观众。然而，一个不容忽略的现实是，缺乏原创性、幽默感的相声，仅靠插科打诨，或者拿对方老爹、媳妇开涮，不可能行之久远，更不可能产生什么思想性乃至艺术感染力。（先肯定郭德纲以及德云社的努力，然后指出当下相声艺术存在的问题。）
⑩让观众开口笑固然重要，但这个“笑”不应该是无聊、乏味甚至是恶俗的笑，搞一点模仿秀，拼贴一些网络笑话，或者占点别人家的便宜什么的，也可能会逗人发笑，但笑过之后却是益觉无聊。对于一门表演艺术，“笑”不仅是值得追求的舞台效果，也是艺术审美的特殊手段。也即，“笑”不能止于生理层面，更该指向精神层面，应该能够多一些愉悦、警示、启迪、超越等等，所谓谑而不虐、婉而多讽。（解决问题，相声怎样求变？措施一让观众发出来自精神层面的笑。）
⑪如果缺乏危机意识，一味强调自己有人缘，在舞台上“行得通”，恐怕很难真正扭转观众不断流失的大势。（解决问题，措施二要有危机意识，反面说理。）
⑫同理，后起者如博士夫妇，如果没能及时洞察观众的需求、审美的规律，而只想着以激烈、极端的方式寻求出人头地，同样没戏。侯宝林先生曾说过：“留有余地，恰到好处；宁可不够，不可过头”；马三立先生也曾说过：“不喜欢用大喊大叫、超刺激的怪声、怪气、怪相找噱头”。当观众的爆笑变成了调笑，还表演什么相声呢？（解决问题，措施三满足观众需求。引用论证，引用侯宝林、马三立两位大师的话，强化论点，引发思考。）
【时代警语】
传承与创新是让更多的非物质文化遗产大放异彩的着力点。德艺双馨是有理想有抱负的艺术家的毕生追求，在今天这个伟大的时代，涌现了很多德艺双馨文艺工作者，如彭丽媛、姜昆等等。在弘扬传统文化的过程中，如何做到德艺双馨呢？这是当代青年都要去思考的问题。
【思维串联】
【相关链接】
相声病了，必须得治！（节选）
当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了沧桑巨变，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导中，低俗代替了通俗；欲望代替了希望；感官刺激代替了娱乐享受。
一些相声从业者对传统相声认识模糊，对笑的审美认识模糊，缺乏侯宝林先生等前辈大师的文化自觉。他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐”，以鼓吹“去价值观”“去思想化”来哗众取宠，无底线媚俗，在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕，使之最终滑向“三俗相声”的泥潭。
机智睿智和幽默感，是相声艺术的优秀传统，而有的人正在把幽默变成恶搞，把喜剧变成闹剧，把娱乐变成“愚乐”，尤以伦理抓哏为最常见的低俗“愚乐”手段。某相声社专场里，没有一段相声不包含“谁是谁爸爸，谁是谁孙子，谁媳妇跟人跑了”。
讽刺和嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。但近年来由于受西方“腐文化”的影响，在一些演员身上，清新的正面形象不见了，表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，动不动打“擦边球”、洒狗血，一些人以炒作刷流量，台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿令人作呕。新时代领路人在文艺工作座谈会上讲话中指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，一针见血地批评了这些“三俗”现象。
相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鹜：低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。观众们正在用不满的、质疑的目光审视着相声，这些病症若不根治，早晚有一天会让相声苦不堪言，受到未来无情的审判，成为历史的罪人。
鉴于相声传统的深厚，今天有人提出相声要“复古”。笔者认为，若真的要复古，也绝不能做舔痈吮脓的“嗜痂者”，而是应该重拾当年侯宝林、启明茶社、相声改进小组等说文明相声、干净相声的主张，维护相声生态文明，清除精神“雾霾”，还相声“绿水青山”，让相声对得起“语言艺术”这个誉称。
面对广大观众的质疑，相声该何去何从？《淮南子·泰族训》说：“根深则本固，基美则上宁。”相声和其它传统艺术一样，深深植根于中国传统文化。不讲继承，就会成为无根之木，无源之水，要“固本强基”，就要盘点反映优秀价值观的相声经典，学习经典的精华，向经典致敬；对于腐朽落后的价值观及其派生的“浊物”，我们要加强文化批判意识，正本清源，以正驱邪，像鲁迅所说“剜烂苹果”一样，褒优贬劣、激浊扬清。因此，相声的发展和创新，应承接传统之精髓，不断提高相声的审美品位和韵味，创演出接地气的无愧于伟大时代的艺术精品，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。
来源：2018年8月15日 光明日报
作者：鲍震培
【思考】
1.结合以上两篇文章，简要说说当下相声存在哪些问题。
2.谈谈对文中第⑩段划线句子的理解。
敲黑板啦！
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读写计划一：时文互动有礼
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（最终解释权归小编所有~~）
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新课标作文课题组 易行盛
中学高级教师
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