【时文选粹】传统文化如何更好普及流传？

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编者按：

近年来，《中国诗词大会》《经典咏流传》等电视综艺节目的成功，让我们看到传统文化在现代中国葆有的蓬勃生命力，这是令人欢欣鼓舞的。然而，热闹之后，我们也要静心思索：怎样的诗词普及是真正适合大众的，是有效且可持续的？如何让诗词热不仅仅是一时火爆，而能够细水长流？

诗词文化普及不能止于记诵

 作者：宋春光

来源：2018年09月12日 10版  《光明日报》

诗词文化普及不能止于记诵

（题目中蕴含期许，表达对诗词振兴的期盼。）

①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐，这也是近年来古诗词热的一个缩影。而包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，使其能够以“润物细无声”的方式滋养读者的心灵，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。（开篇引述新闻事件，提出观点。辩证看待“古诗热”，情真意切。）

②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。（“普及”指向何处？ “普及”的指向不在于记诵，而在于诗词的“意味”。）

③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、深契我们民族文化心理结构的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。（阐释“意味”的实质，论述古诗词对我们思维方式和生活方式的影响。）

④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。（举例论证。经典诗词的共同主题都传达了对人生的思考与选择，进一步论证经典诗词的价值和意义。）

⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。（总结全文，发出呼吁。古诗词文化普及的指向，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，并为民族走向未来提供不竭的精神动力。）

【时代警语】

古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。

【思维串联】

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“诗歌热”不是也不应是“虚热”

近年来，各地经常举办形形色色的诗歌朗诵会和诗歌节，再加上《诗刊》《星星》和《诗歌月刊》等主流诗刊的改版扩容，诗歌出版的兴盛，微信、微博与博客等网络自媒体对诗歌的有效传播，“诗歌热”如火如荼，同时也具有了新的内容与新的特点。怎样看待“诗歌热”？怎样对“诗歌热”进行积极有效的引导？这无疑是摆在我们面前的迫切课题。

首先我们应该承认，“诗歌热”总体上延续了中华民族重视诗歌、热爱诗歌的精神文化传统。诗歌往往从童蒙时代开始，就是我们祖先精神世界和精神生活中的重要内容。吟诗作对、唱酬应答、文人雅集和感时伤别、诗酒风流等，是我们延续数千年的诗歌文化和诗歌生活传统。“诗歌热”持续不断，不管其中的具体内容和形式有何新变，都是我国诗歌文化传统的当代体现。

谈到“诗歌热”的当代性，我们自然应该考虑到“诗歌热”的当代背景。一种精神文化传统是否还有生命力，是否还具有当代性与当代活力，还取决于它的当代背景。20世纪80年代的“诗歌热”，响应和体现了我们这个民族当时所具有的精神觉醒和精神解放的渴求；而当前的“诗歌热”，则是在经济建设取得举世瞩目的巨大成就、物质生活水平得到很大提高的前提下，精神生活渴求充实、丰富和提升的表现，是我们这个民族精神渴望的诗性表达，这是务须正视的热切诉求。

认真回顾一下这些年来的“诗歌热”，会发现，它们实际上也从一个方面体现了我们诗歌创作的成就与实绩，体现了诗歌史的发展与新变。不否认“诗歌热”中会有媒体炒作和低俗趣味的恶搞，也不否认有一些相当优秀的诗人因为沉潜和独特的诗歌风格而远离热潮，但我们也应该看到从当年的一群“朦胧派”诗人，到“海子热”中的海子、“打工诗歌”中涌现出来的郑小琼和最近“余秀华热”中的余秀华，都取得了一定的成绩。

在“诗歌热”的其他一些表现形式中，人们阅读、朗诵和传播的诗歌作品，既有经典名篇，也有很多优秀的新作。“诗歌热”是由很多优秀的诗歌作品和诗人作为实质性的内涵和支撑的，绝对不是“虚热”。人们在“诗歌热”中的热情，焕发和体现出来的，是我们这个民族亘古以来一直就有的诗心与诗性。

有了对“诗歌热”的这些认识，我们在乐见其“热”的同时，就应该充分利用诗歌朗诵、诗歌节和诗歌讲座等各种场合，利用包括微博、微信等自媒体在内的各种媒体形式进行积极有效的引导，将人们的诗歌热情引导到诗歌素养的自觉加强与提高上，使人们的精神生活更加开阔、更加丰富、更具品质，从而在越来越深、越来越高和越来越丰富的层次上继承和发扬我们民族的诗歌文化传统。我很坚定地认为，这也是中华民族文化复兴的题中应有之义。

来源：2015年04月10日24版《人民日报》有删减

作者：何言宏

【思考】

高考语文试卷，古诗文默写只占6分，不少人一直以来存在这样的质疑：高考中6分的占比，要花大量的时间背诵古诗文，值得吗？从你的学习体验和生活经验出发，阐述你的看法和理由。

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【时文互动有礼】

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（最终解释权归小编所有~~）

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新课标作文课题组  谭良生

中小学优秀教师

赣州市骨干教师

江西省赣州市文清外国语学校

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