【时文选粹】张英家训的当代启示

新课标语文课题组：赵前

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主编：王涛

栏目主编：刘广彦、杨文慧 / 责编：孟丽 

 审校：孙梦霞、洪田立 / 美编：左左

编者按

“人必有家，家必有训。” 家训是家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，对个人的教养、原则有着重要的约束作用，在家庭教育中发挥了重要作用。中国人的家训源远流长，是中国传统文化的一部分。其内容往往围绕治国齐家、修身教子、为人处世、读书治学几方面展开。如：“一粥一饭，当思来之不易”宣扬要节俭持家；“戒尔学立身，莫若先孝悌。怡怡奉尊长，不敢生骄易”引导孝亲敬长； “凡在士宦，以廉勤为本”强调需清廉自守等。这些充满智慧的家训，于当代仍然具有积极的启示。

张英家训的当代启示

（标题简明扼要，凸显本文中心。)

①张英（1637—1708），字敦复，号学圃，安徽桐城人。康熙二年（1663）中举人，六年中进士，十二年以编修充日讲起居注官。累迁侍读学士。十六年入值南书房，并赐居西安门内，开清代词臣居禁城之先河。二十八年，晋为工部尚书兼翰林院掌院学士，后调任礼部尚书。三十八年，拜文华殿大学士，兼礼部尚书。四十年得旨“准以原官致仕”。（以时间为序，简介张英生平。）

②张英一生以“敬慎”处世，将“立品、读书、养身、择友”奉为座右铭。他以自己官宦仕途、为人处世方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，撰著《聪训斋语》，教训子孙如何持家、读书、立身、做人、为官。他告诫子弟要“务本力田，随分知足”。常常用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，透析深刻的人生哲理和为人处世之道，言简意赅，引人深思。（张英处世“敬慎”，撰著《聪训斋语》一书对当代极富启发意义。注意“持家、读书、立身、做人、为官”五个词语的并列使用有提示下文之意。）

③读书是增益之业。张英认为“读书者不贱”，读书可以增长道心，可以养性。“书卷乃养心第一妙物”，“为颐养第一事”。如果“闭户读书，名日美而业日成，乡里指为令器，父兄期其远大”。他观察“闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐”。每每看见那些惶恐不安、手足无措的人，断定“此必不读书之人”。张英认为读书可以改变命运，读书让人景仰：“虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬、不敢忽视。”同时，读书可以让人除去烦恼，产生快乐：“凡声色货利一切嗜欲之事，好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”他认为习字、读书的目的，都是为了能够写出好文章，而文章是荣世之业，士子晋升之具，写好文章是“场屋进退”的关键。张英四个儿子考取进士，其子张廷玉成为清代名臣，这与他的悉心教诲是分不开的。（重要性分析。启示一：读书是增益之业。读书可以增长道心，涵养心性；可以改变命运，让人景仰；可以让人除去烦恼，产生快乐。）

④勤俭是持家之宝。张英认为持家要以“俭”为宝。张英把“俭”的内容归纳为“俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去忧”等八个方面。他认为世家大族更应该注意节俭：“大抵风俗之坏，必始于世家大族，而后浸淫及于小民。”他从自己做起，身体力行。在致仕归里之后，他仍“誓不著缎”，“不食人参”。他要求家人，把一年的动支费用精心筹划，分为十二股，一月用一股，每月底总结所余，“别作一封”，用来应付贫寒之急，或者“多作好事一两件”。他对京师同僚“一席之费，动逾数十金”深感不安。六旬之期时，他反对家人、学生、同僚为他贺寿，与妻子商量，用设宴之资，“制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人”。扶危济困、帮助他人成为张英一生重要的社会活动内容，处处体现出他“无忤于人，无羡于世，无争于人，无憾于己”的人生追求。（重要性分析。启示二：勤俭是持家之宝。大力宣传持家要以“俭”为宝，世家大族更应注重节俭；强调从自己做起，身体力行。）

⑤清廉是为官之本。张英认为做官要以“勤政清廉”为第一要务。他建议皇帝要明察秋毫，选拔那些德行良好的人担任要职，以造福黎民百姓。张英堪称清代官员的典范，不以势压人，居乡不干预政事，其亲朋故友，邻里子弟，中进士者多达数十人之众，没有谁因为他的提携而升迁。他要求仕宦子弟做到：“使我为州县官，决不用官银媚上官，安知用官银之祸，不甚于上官之失欢也？”同时，致力于保护廉吏，许多清正廉明的地方官员，因有他的保护和举荐，不但免遭不测之祸，而且得到皇上提拔重用。（重要性分析。启示三：清廉是为官之本。做官要以“勤政清廉”为第一要务，同时，要保护廉吏免遭不测之祸。）

⑥和让是立世之基。张英对“和”字有独到见解，他认为人生在世，以和为贵，只有家庭和睦，邻里和谐，身心和顺，社会才会安宁，人人才能安居乐业。他说：“福之兴，莫不本于家室。夫福非和不致，和非积不成”“积和以敛福，所谓保艾尔后者，端在斯欤。”又说：“人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓养和喜神。”和对人类来说非常重要，对自然界来讲同样重要。张英主张“慎剪伐以养天和”，可见，张英既强调人的身心和谐，也关注人与自然和谐相处。张英认为做人要以谦让、益人为本。他居乡时，“厚重谦和”，与人相交，一言一事，考虑“皆须有益于人”。他晚年在龙眠山构筑“双溪草堂”，与乡民相处，不以宰相自居，而以一位山间老人与百姓交往。往来山中，遇到担柴人，他便主动让路，与人方便。有关张英六尺巷的故事，名传乡里，誉满海外，已经成为邻里和睦、以和为贵、以邻为伴的生动教材。（重要性分析。启示四：和让是立世之基。强调人的身心和谐，关注人与自然和谐相处。）

⑦修养是常乐之源。张英认为一个有追求、有责任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修养和健康的身体素质。所以，在他的一生中，非常注重修身养性，主张节欲。张英认为嗜欲之心，是养生致寿的大敌：“嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。”还说：“多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。”所以，张英强调清心养德，夜坐安神，“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意”。还常常告诫人们“得尺则尺，得寸则寸。毋贪多，毋贪名”。(重要性分析。启示五：修养是常乐之源。注重修身养性，主张节欲；强调清心养德，毋贪多贪名。)

来源：2019年01月19日 04版《文摘报》作者：江小鱼

【时代警语】

“读书者不贱”，读书可以增长道心，可以养性。“书卷乃养心第一妙物”，“为颐养第一事”。

人生在世，以和为贵，只有家庭和睦，邻里和谐，身心和顺，社会才会安宁，人人才能安居乐业。

做人要以谦让、益人为本。一个有追求、有责任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修养和健康的身体素质。

【思维串联】

【考点精练】

1. 请翻译张英家训中的句子：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

2.古人有言：“终身让路，不失尺寸。”老氏以让为宝，左氏曰：“让，德之本也。”

上面的语段来自张英家训，请问句中“老氏”“左氏”分别指谁？并请写出他们的代表作。

3.读写一体化训练 （开放性试题）

张英家训中言：“凡声色货利一切嗜欲之事，好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”结合你的读书体验和个人经历，谈谈你对这句话的认识。300字即可。

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桐城张氏家训摘编

①读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

②读书可以增长道心，为颐养第一事也。

③读书须明窗净几，案头不可多置书，读书作文须凝神静气，目光迥然，出文与题之上，最忌坠入云雾之中，迷失出路，多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。

④言思可道，行思可法，不娇盈、不诈伪、不刻薄、不轻佻。

⑤凡人看得天下事太容易，由于未曾经历也。待人好为责备之论，由于身在局外也。“恕”之一字，圣贤从天性中来；中人以上者，则阅历而后得之。

⑥一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。

⑦与其于放言高论中求乐境，何如于谨言慎行中求乐境耶。

⑧古人有言：“终身让路，不失尺寸。”老氏以让为宝，左氏曰：“让，德之本也。”

⑨自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔，未闻忍与让翻以酿后来之祸患也。欲行忍让之道，先须从小事做起。

⑩人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨；视之当淡，而不必深忮以累心。

⑪使我为州县官，决不用官银媚上官。

⑫居官清廉乃分内之事。为官第一要“廉”，养廉之道，莫如能忍。人能拼命强忍不受非分之财，则于为官之道，思过半矣！

⑬以俭为宝，不止财用当俭而已，一切事常思节啬之义，方有余地。

⑭俭于居身而裕于待物，薄于取利而谨于盖藏，此处富之道也。

⑮《传》曰：“仁者静。”又曰：“知者动。”每见气躁之人，举动轻佻，多不得寿。古人谓：“砚以世计，墨以时计，笔以日计。”动静之分也。静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。

⑯每思天下事，受得小气则不至于受大气，吃得小亏则不至于吃大亏，此生平得力之处。

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