“乡土书写”大家谈

故乡是认识世界的起点，更是心灵回归的终点。

乡土书写是中国现代化进程中，全面记载地方文化历史、展示当地生活智慧与人文精神的一种重要形式，通过盘点乡村地理、历史、景物、风俗、经济、文化、教育、物产、人物等方面的状况，记录乡村演变发展，承续乡土文化，促进城乡文化融合。

乡土书写的形式，包括乡土文学、村史乡志、自然笔记、乡土教材及乡村影像等，其所记的村情乡事，为故乡人留下了凝聚人心、传承文化的精神食粮，让本地居民更好地认识、热爱和建设自己的家乡，也让外界了解地方的山川地貌、风土人情和人文历史。

乡土书写的作品，既可教育今人，又可启迪后代，为乡村和城市的孩子打开乡土教育的另一扇窗户，有着特殊的历史、文化和学术价值，也推动了地方经济、文化和社会的可持续发展。

2017年8月17-19日，“发现故乡与乡土书写工作坊”在湖南汨罗隆重举行。以下文字，乃参加工作坊的部分嘉宾及申请报名学员（因为名额所限，部分申请学员不能参会，在此致歉），关于乡土书写的认识与心声，北京爱故乡文化发展中心的工作团队，挑选了部分精彩的文字，辑录与同仁们分享。

发掘历史，传承文化，汇聚人心，共建家乡！我们共同努力！

汉字是我的祖国，唐诗宋词是我的故乡。

——邓康延（深圳市国民纪录影视有限公司董事长）

中国为起源于农耕文明的大国老国，至今农村人口依旧占据国民的大多数。于是，乡土中国饱含着大国曲折发展中或精彩或坎坷的记忆、中华精彩绝伦的文化与传承、国人成长中童年与故乡的回忆......同时今天乡土中发生的那些人与事，是当今中国社会最真实的一部分。

乡土书写，以认可乡土的主体性为前提，用文字描述乡土中的人、事、物与记忆，是对当今乡土社会的记录，也是对乡土文化的挖掘传播与传承，更是对大家童年与故乡的保护。

——李园春（山西省永济市蒲韩乡村、蒲韩新青年绿色公社）

看得到自己的人才看得到世界。

书写故乡是我们认识自己的起点，乡土书写是寻根的创作过程，是灵魂回归的写作，是展示故乡的写作。一本书未必能穷尽我们的文化，但这是一个基本的方向，是一种启迪，一个面向世界的构建，能让我们树立认识家乡的理念，发现并感受到更多的文化。

文化里面有民族的DNA,也有我们每一个人的DNA，认识与传承民族文化，实际上是在认识我们自己，从而让我们成为有根的人，找到更明晰的未来。

——康宁卓玛（四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市教师进修学校校长）

乡土文化是一个国家社会文化的根本，中国以农立国，农村乡土文化的研究与写作是保存发扬中国文化的重要途径之一，更是重建中国善良诚信人伦社会风气之本。今日倡言的生态文明之根本是要培养爱好乡土、爱好乡村人民憨厚纯朴本性的人生观、爱好乡野与自然生物共生村的天人合一观念。「礼失求诸野」让我们多跟乡土的人事物谦卑的学习。

——陈茂祥（台湾朝阳科技大学教授、福建农林大学安溪茶学院特聘教授兼闽台社区营造中心主任）

乡土书写是记录这个时代在乡土社会留下的印记。这一过程具有历史性和不可逆性，

要不同的主体从不同的视角来进行观察、记录和反思。

­——狄金华（华中农业大学社会学系副教授）

乡土书写可以用“文以载道、文以志史”八个字来表述，以表明书写的目的和意义。乡土书写可以让我们守望乡土文化，留住乡愁记忆，让我们懂得从哪里来，为要往哪里去集聚能量。

乡村还是那个乡村，但乡村已经不是昨天的乡村。乡土书写应该成为当下人，尤其是乡土作家的一种责任担当。我们也要看到，就像鲁迅之于浙东、沈从文之于湘西、梁实秋之于北平、贾平凹之于商洛，乡土文学的书写是可以写出历久弥新的文字的。

——何志清（江西省赣州市文化馆）

乡土书写是文学创作和文学研究领域的一个重要的组成部分。近几十年乡土书写取得了很多成果，以后乡土书写也拥有更大的发展空间，同时也有更多的问题需要写作者和研究者去探寻和解决。继美好乡村建设提出以来，很多省份出台了《美好乡村建设规划（2012—2020年）》，越来越多的人关注乡土书写，除去本土的写作者，很多在城市生活的写作者返回故乡，很多没有在乡村生活过的城市写作者也去乡间采风调研，用文字、图画、影像等不同的形式观察和记录乡村生活。未来，乡土书写在内容和形式上的发展令人期待。

——金田（上海大学中文系研究生）

近年乡土书写多呈现为一种控诉书写，需要把城市或者现代社会树立为敌人才能重建自身主体性，这就陷入被动地位，为了扭转这种被动，乡村书写需要更加多元的书写方式。本人提出三种书写：1.家族历史传统再发现；2.地方性知识再发现；3.地方性神话书写。通过三种书写，乡村将会呈现出独立于城市的地位，乡村自身内在就有丰富的精神和实践世界，如此方可建立一个正面的乡村形象。

——刘明龙（“中国好青年”公众号）

1、价值：现我国农村生活水平日益提高，发展与忧患并存。农村向城市趋同，特色在消失，传统手工艺术濒临灭绝，农村亦在感染着“城市病”。如何解决这些问题？乡土书写可对某一地域的乡村形态展开全面的调查，可以起传承、保护和传播当地文化的作用。

2、方法：一是选取一个地域的典型代表，扎根当地进行长期的调研是首要工作。二是阅读当地的地方志，及历史、文化、民俗、地理等相关书籍，继承前人的研究成果，并推成出新。

我的家乡庆阳是周先祖的发源地，具有深厚悠久的历史文化积淀，庆阳也是黄土高原自然地貌的典型代表，在其上繁衍生息的人类，创造了独特的黄土高原文化。我从小在这样的环境中成长，深爱这片土地和人们。今后，致力于研究陇东地区乡村文化，并创作文学作品。

2017-2018年，计划以大庄为代表进行实地调研，创作一部文学作品，同时和北京电影学院纪录片导演研究生合作，拍摄一部反映大庄的纪录片。

——李泾荷（陕西师范大学现当代文学研究生）

乡土书写我想是对所生活乡土的理解和自然的表达，形式应该不拘，语言文字艺术的记录，共同的生活经验记录，引发和凝聚一地人共同的情感价值。在开展乡土课程项目时，孩子是以引发自然感受和表达渗透乡土。

芒种时节，孩子鞠身闻麦子说好像闻到了面条和馒头的香味。作为吃水稻长大的南方人也有触动，日常一粥一饭的点滴如何在时间的发酵下润物细无声的影响一个人、一地人、一代代人。作为一个成年很久的成年人，有时过于理性而失去敏锐度，觉得能从孩子的感受性和视角去看到乡土表达也是件幸事。

最近重看乡土中国，原本面对面的社群里大家相互是可意会的熟人关系，人与人，人与自然这些天然的关系基础可通过乡土书写为外人道也。

——刘岚（广东省麦田教育基金会）

我是来自内蒙草原的女孩，原生的生态草场环境孕育了我的性格，曾经也创作过关于家乡的作品。后来全家搬到了东北，北国的乡村气息带有一种深厚。如今在上海学习生活，对于乡土的情感也不同于城市，让我有了更多的思考。

——王洪笛（上海大学创意写作专业）

乡土文史和乡土影像是乡土教材的基本元素，是乡土文化传承的基本符号。只有通过乡土文化的传承才能够让我们的后辈永远记住祖辈艰苦创业的艰辛、家风训教的严厉，牢记我们的国史、村史、家史，才能够更好的牢固树立社会主义核心价值观，更好地建设我们美丽的家乡，真正让我们的家乡留得住乡土记忆，看得见秀美山水，记得住田园乡愁！我为书写乡土而骄傲！我为留住乡土而自豪！

——叶经房（湖北南漳县东巩镇人民政府，襄阳市楚国历史文化研究会理事）

现在的乡土写作有它自己独特的位置，我们须得把它放在一个现代主义不均衡发展之后全球化的、后现代主义不断冲击的当下语境中去重新审视。例如，秀英奶奶的作品，它的发生不再是以传统的乡土为发生空间了。我们知道这其中作者本人迁徙到现代化的都市生活，之前的生活环境与之后形成对照与矛盾，在这种矛盾中，发生转换，形成新创造。并且这种写作也不是传统的纯粹的文字写作，而是图片化的，这样不难让我们联想到现代生活中，人们阅读中对于图片的依赖。而在形式上，记录植物图谱的这种写作方式是从西方最早传来的，之后，尤其比如上海各个中小学生活动中鼓励了这种形式。在这样大但背景下，我们很难把乡土写作和城市分开，也很难把乡土写作与形式的陈旧、内容的传统这一类直接画上等号。

——李芳凝（上海大学文艺学文学研究生）

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爱故乡文化发展促进会成立于2014年7月，由中国人民大学乡村建设中心等多家机构发起，前身是2012年由中国人民大学乡村建设中心与福建正荣公益基金会联合发起的“爱故乡计划”项目，是以“保育乡土文化、建设美丽城乡”为宗旨的民间公益组织。2015年起，主要由北京永青农村发展基金会提供资金支持，并联合推动全国爱故乡公益活动的开展。爱故乡致力于发现故乡之美，重估乡村价值，活化传承民间乡土文化，发扬乡村文明；以“故乡情怀”整合本土资源，建立公众（新乡贤）参与美丽乡村建设平台，重塑乡村的活力和魅力，推动中国城乡社会可持续发展，实现中华文明的伟大复兴。

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