WeChat ID miaoxinchanxiu Intro 为了让更多的现代人了解佛陀教诲的真谛、认识宇宙生命的真相，我们本着科学、求真、包容、利他之心，为修学者指明佛法修学之次第与要道。 简单讲一下所谓的破我执的问题。   人我执有俱生我执和分别我执，我们现在就是先破这个分别我执。分别我执如果通过这样的串习，不断地串习，我们的学修可以到见道位。到见道的时候，分别我执就可以断尽，分别我执刹那间就可以断尽。见道以后就要去断这个俱生我执。俱生我执只有见道以后才能断，没见道之前你这个分别我执还在，给你说无我，你虽然表面上好像相信，但是事实上因为无明的缘故你还是没有办法确认。所以说分别我执在未见道之前是断不了的，见了道以后分别我执就断了，彻底断干净了，再也没有怀疑了。就是任何时候都不会起怀疑、不会还有一个执着，还认为有我。   但是俱生我执不是那么容易断的。俱生我执它时时来侵袭你，虽然你知道无我的道理，但是这个俱生我执在见道以后，初果二果，特别是初果的时候，俱生我执还是很强烈的。所以说一般初果到二果都要七世，最慢的要七世升天、做人，在人天转七次才能够证道。转到第六世的时候就可以证到二果，可能是这样。二果就是一返人天了，证到二果的时候还要往返人天一次，就是因为俱生我执的缘故。到了三果叫不还果，就是不会到人间来了，就是因为还有最微细的我执，俱生我执没有断尽，他就到色界天的第四禅天去断，到四果就彻底我执断尽。   按照唯识的讲法，这个俱生我执很深细，它是一个自我，往里执着的。俱生我执它又分第六识的俱生我执还有第七识的俱生我执，这就非常难了。根据师父的观照，其实到了第七识缘第八识这个俱生我执和俱生法执是合一的，所以叫法我执。当然它是有内外的，应该是对内来说就是我执，从主观的角度来说就是我执，从客观的角度来说就是法执。并且这种法我执是长相续的，这种法执，俱生法执特别地难断。 这个俱生我执按我们大乘的说法，就是到七地八地菩萨以后他这个俱生我执就断尽了。他断的内容还不太一样，小乘的人他断的是第六识的缘诸识所变的五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。这种俱生我执是间断的，第六识的俱生我执是有间断性的，第七识的俱生我执它是长相续不断的。只有到八地以后的菩萨断的才是这个俱生的法我执，那就是更加微细了。这个地方很难弄，很难说，一般的书上也没说过，一般现在大德都很少去说这个事。这个八地菩萨以后的事情，我们这里也不讲，我们这里主要是讲怎么样子破这个人我执，分别我执。   分别我执呢，我们这个《净心法要》就是断这个。分别我执通过这样的分析和观察以后，可以断掉。断了分别我执以后就可以见道了，就可以证到初果。证到初果以后就不用再分别了，剩下的就是我执的习气，那么这个时候就要串习去断除习气，就要去串习它。我执的习气也要对治的，也要数数地串习，数数修那个生空观，生就是众生的生，就是人无我了。数数串习这个空观，就能够慢慢地断除我执。所以去我执也没那么容易。   还有法执呢，法执也是有俱生法执和分别法执的。分别法执也是第六识的，俱生法执它有第六识有第七识的，唯识空性是这么讲的，在一般的书上是没有，有机会的时候我再把这个给你们再讲的详细一点，就是我们到底在修什么。我们现在修不了那么多，我们现在只能去分别法执。分别法执如果去干净了，如果能够生起定解然后串习、能够证到的话，就能够入初地。初地的时候分别法执断尽，观一切法就是空性，那么就证到初地菩萨，初地菩萨就是这样。那么什么是分别法执呢，有机会的时候我们再好好详细讲讲。   入了初地以后就断这个俱生法执，俱生法执也是分第六识的俱生法执，还有第七识缘第八识的俱生法执。第六识它是缘外相，缘诸识所变的蕴处界，蕴就是五蕴了、处十二处、界十八界，就是缘这个相分，缘第八识相分来起相，执为实法。那么这个第七识它不是向外缘的，它是向内，向第八识的见分，就是缘第八识的这个见分，就是往内缘，就是缘第八识的见分起自心相，执为实法。这个俱生法执是长相续的，是第七识的，第七识是往里寻，往里缘的，缘第八识的见分。那么第六识的法执它是缘外相、法界的一切，我们前六识能够所分别的、诸识所变的蕴处界相，然后起法执，执为实我。你看这个执着是分得很细的，有机会的时候我们再详细地讲讲，现在简单讲一下就是告诉你们，我们现在在干什么。    我们现在就是在除这个分别我执和分别法执，两方面都讲，因为分别我执也是在分别法执的基础上起的。有了分别法执，在这个分别法执的基础上再起我执。因为我执是法执的一种，我们可以执着外面的万法，客观的法是有自性的，但是我们现在执着一个自身的五取蕴是我，也是执着为实有，那么把这一个法执为我了，起一个主观的执着，它也是法执的一种。我执是法执的一种，它是一个特别，是一个往内去的执着，就是我执了。法执它是往外缘的，缘外面的蕴处界相起自心相，起分别法执。这里简单地介绍一下。你们知道一些名相就可以了。所谓的俱生法执很微细，分别法执就比较粗，比较容易断。那么俱生我执也是比较微细的，也要证到初果以后的圣人才能够修。分别我执就是我们现在修的，怎么断分别我执。见道以后这个分别我执就断了、灭除了，再不会起了。    我们现在有些时候学习呢，学习分别我执，就是师父给你讲啊讲啊，你当时听明白了，好像是懂了，但是一不讲，你过一会儿又糊涂了，这个我到底有没有，分别我执到底怎么回事你又忘记了，这说明你还是没有证到，还只是在听闻阶段。我们现在听闻阶段就是这样，听的时候好像听懂了，但是事实上没有完全听懂，没有证到。证到的人当下就真的亲证了这个人无我，那么就再也不会怀疑，那你就是证初果了。如果你再也没有怀疑的话你就证初果了，我就给你印证了。所以说师父也不一定要私下里给你印证，课上也可以，是吧，佛当时不就是，讲法的时候讲着讲着下面无数人证初果了，也是这样子，没有那么难。 到后面是难的，后面的俱生我执还有俱生法执那个比较难，我们讲的这个分别我执是不难的，大家不要以为“我明明懂了，这个分别我执好像是没有了，怎么我还有我执呢？”事实上这个是俱生我执，你不用害怕，不要因为有俱生我执你认为自己没有证道。证到了初果的人同样有强烈的俱生我执，你不要以为自己没证道，证道的人一样有，一样有俱生我执俱生法执，这个一点都没少。所以说证初果就是把这个分别我执去掉，分别我执没了就证初果了，告诉你这个。我们《净心法要》就是讲这个，就讲到这里。  - 摘自仁泽法师《净心法要讲记》 - 回向偈 此福已得一切智，摧伏一切过患敌 指明佛法修学之要道 谨遵佛陀教言之次第 指导系统性修学的教育平台 请登录：www.yuanhuiheci.com Author requires users to follow Official Account before leaving a comment Write a comment Write a comment Loading Most upvoted comments above Learn about writing a valuable comment Scan QR Code via WeChat to follow Official Account