这部8.7分的电影反转再反转，结尾你绝对猜不到

《七宗罪》这部取材于天主教教义的电影，本身主题就有着绕不开的宗教意味。因此，分析《七宗罪》也一定要联系到这部电影的宗教背景。今天给大家带来的这篇影评，节选自1997年发表在《电影艺术》杂志上，由胡晔撰写的《在地狱中诉说光明》。

《七宗罪》绝不仅仅是讲一个疯子如何进行冠以宗教名目的凶杀事件。

杜·桥最后的辩驳孤立看来，居然很有道理。

电影带给人们的可怕之处在于:

杜·桥通过杀戮来“布道”的方式，似乎是引起今日美国大众注意的唯一一种方式。

从中世纪到90年代，天主教布道的题目丝毫未变，那就是：赎罪。

但是片中，杜·桥讲道的内容，已经从善行，变为亲自动手的血腥暴力。

讲道的途径，也不再是感化，而是“强迫你赎罪”。

片中威廉曾问道：“不知道现在人们究竟在想什么，怎么想。”

米尔斯答：“也许他们从未改变。”

影片中的问题，在这里实际上体现为：曾在社会中能约束人们行为的力量到哪儿去了？

由于文化背景的缘故，西方电影中一直有体现宗教意识，从宗教角度进行思考的传统。

但显而易见地，有一个演变的过程。

最初，宗教与上帝都是温和的。

比如，40年代的《勇士之家》，《失去的边界》对种族歧视问题的解决，

50年代的《十诫》，《长袍》对当时宗教复兴潮流加以呼应。

即使是杰出影片《猎鹿人》在结尾时，也让主人公迈克尔和他的朋友们在你刻的葬礼完毕之后，聚在一起高唱《上帝赐福美国》。

《猎鹿人》剧照

然而时势在变，电影中的上帝也在变，从无所不在的光明和温暖，到抽象的，令人疑惑不清的概念——

这也许是西方对自身，对周围社会思索的反应。

比如，在马丁·斯科西斯的作品《耶稣基督的最后诱惑》里，上帝成了一个个性懦弱，犹豫不决的现代知识分子形象。

到了90年代，上帝的代言人则往往手持手枪，与暴力挂钩。

例如昆汀的《低俗小说》里，那个边背《启示录》边杀人的杀手。

《低俗小说》剧照

上帝代言人在这些电影里，已经开始使用暴力行径来传达着上帝，也就是他自己的意志。

自西方社会，宗教作为与终极价值有关的意识形态，就是一种共有的道德秩序的根据，这便使得它拥有了神圣感。

但当电影中出现了手持枪支宣扬教义的形象，则恰恰说明了宗教的衰弱及社会中神圣感领域的缩小。

神圣感的丧失只能有一种后果，就是人们之间的共有情操和感情纽带已经变得涣散和衰弱。

《七宗罪》里的威廉老侦探，把他们的城市比作《圣经》里的索多玛，蛾摩拉两座邪恶城市。

正是因为这种他看到在现代社会里，这种神圣感的缺失。

而杜·桥这个杀人凶手，对宗教怀有变态的神圣感。

他同样把自己看作是上帝的化身。

他的犯罪动机也很简单，正如他自己说的，用这种极端的方式立下榜样，迫使人们回归对宗教的神圣感。

同时，救赎那些他所认为充满了罪孽的人。

不仅杜·桥这个杀人凶手对宗教怀有变态的神圣感，老侦探威廉也怀有绝望的尊崇。

而米尔斯，他的生命活力则建立在盲目的基础上。

既不了解过去的神圣意识形态。

也对当下的冷酷现实缺乏清醒的认识。

既不能对过去的神圣领域进行挑战，也不能完全弃绝。

他只是按照本能的热情破案，生活，最后成了牺牲品。

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