孙谦 ▍与三星堆有关的叙事与抒情 ▍“青铜器”【总第24期】

面具后边的脸孔

斑斑锈迹，事先未曾想到

裂痕凿凿也未曾想到

她不成熟，也没有经验

她不知道美貌和纯真的灵性

瞬间可以征服人心

使民众，甘心情愿做奴仆

甚至包括王者

她曾把祭祀的神灵

和情意中的人做过比较

这符合她的女巫的口味

女巫在特定的场合，就是女王

能够握未来于手掌

但是奴隶的身份

使她内敛，而低调

她比其他女孩更害羞，也更安静

她有多么迷人

桃花的脸红了，还会再红

粉了，还会再粉

在母亲怀腹中修成的正果

即便隐在器具后面

还是那样的气色

这是她用来纪念母亲的方式

母亲死于分娩她的时辰

在她祭祀的神灵中

母亲总是第一位

即便，西岭的皑皑白雪和

石亭江的湍湍流水

见证了她的情意

也不会有什么被记住

这是她从那一对眼孔里默认的前景

消融和流逝的是同一个世界

是世界的同一种方式

而弄错了的情意更荒诞

但是她总是期待着与他的相遇

她一直很清楚自己想要什么

并为此认真准备

但是在祭礼中错乱还是时有发生

她的舞蹈和歌吟

与鼓点总是失去应和

就像他俩的眼神很少对接

两心之间也绝对没有化学反应

最后一次见到他的时候

那一刻，她看到他的眼神

游移不定地，转到了

一树正在盛开的桃花上

她感到自己脸上的桃花

瞬刻间从内心，沉坠地底

仙树生长的方向

他在浇铸这棵铜树时

并未想到它生长的方向

即便铜汁的流动和树木汁液的流向

并不趋于同一纬度

心上的话语，也不需要符号表达

落日像乌鸦无声地飞向山峦

瞬息间炉火冲天而起

羽毛飘满了天空

天空下，建木巨大的影子倾斜

覆盖了整个村庄

不可言说的仙树之梦，起源于

他心中的她

那个神灵中的神灵

现在，她和着漫天彩羽一起飞翔

即将接近星辰上的丛林了

辉煌的枝桠像一个手掌

就要托起风声、玄鸟之鸣和银河的国度

而他必须回到炉边

在他守着的那盏油脂灯虚弱的焰苗里

幻想着进入到一块劈柴里边

把无边的空虚点燃

然而，油脂既要燃尽

他曾留下行迹的有形的命运

也会在劈材中燃成灰烬

一匹牡马轻轻地叫响了空旷

在感官的荒野里

就像在一个永恒中消失的记忆里

他在返回他自己

就像矿渣所暗示的那样

就像铜锈所暗示的那样

关于纵目

看进去的，就拔不出来

凸出来的，就收不回去

它需要关键的隐喻

它需要内在的象征

它需要全方位的场景

世界被安置在四周一圈

它一眼就能饱览

这与我的初衷恰好应和

我本来就只想展现自己的东西

而且是自己天生的器质

它凸现为一双眼睛

顿悟般地嵌入这种发现

任我支配我无力支配的空间

无论这奥妙从何而来

毕竟它是我自己的一部分

祭坛

特意从远道赶到这里，为了让心灵走一个最短的路到达一个最高的顶点。我们走了笔直的路线和弯曲的路线，朝着这个固定的方位前进。

弯曲标志着游戏、玩耍、舞蹈和散步。而笔直则是徐徐展开，是通达。从喧噪的公路进入宁静的乡间路。对于不连贯的风景只能从车窗里致以匆匆一瞥。这里的国度，很少有太阳悬置。这一刻也是，灰蒙蒙的天空所示意的最美景象，就是阡陌间隔的一块块田地，孤立的树和丛丛竹子在农舍的周围联结的不可多得的安宁。

郁郁葱葱的生机仍在。是博物馆里青铜器、玉器和石器上看不明白的生活。冷风抚弄着野草与灌木枝叶间的黄昏。没有阳光的地方，时间模糊，影子也模糊。

空地间的三个不高的土堆，被指认为三星。它们是被猜测的祭坛。是谁堆垒了它们？既不并列，也不对称，只是散落着，像某个人生命的点位那样。

那个祭仪的场景该是如何？它们祭祀的是何方神祇？谁可拥有祭祀者的身份？回答者就在地上，地下和天空三个方向。它们没有留下名字和供查阅的线索，一个没有文字的族类。铸造的面具、权杖和那只玄鸟记忆了所有，也抹去了所有。古蜀人、古巴人、古羌人抑或是其它族群？

大概星星能够记得，它就被星星命名了无名的名称。不会说话的星星，也该开口。

葬坑想要说话。葬坑在不远处为逝者说话。逝者的变故是真实的。肉体化成了泥土，骨殖还在继续融化。玻璃建筑的房舍于它们也有关系吗？倾诉的必要大概可以借助于反光来实现。从坑壁上生出的蕨草，也意乱情迷地追踪它的幻想了。

即便秘密没有破译，也是要回了，因为正真的秘密是没有答案的。秘密要回到它自身，那褐色的泥土和缄默的石头里。而我要回到秘密以外，或其内。

此刻该是星星升起、并闪闪发亮的时辰。因为天是阴沉的，我便以借喻的手段让它显著起来。只要世上纸墨犹存，我就让三个土堆在天际的层面上，与银河系相互重叠。

玄鸟

这是一个完全模仿古代的飞翔方式，为一个逝去的时代见证。因为它太想飞了，因为它已经飞了，它也就与飞接近了。

建筑、庙宇和祭坛一直是记忆耸立的方式。有关广场、街道的地貌和地标的钩沉，生动风景的侧面构成，一直以来是记忆更换地点的理由。鸽子和其它鸟类从人类的建筑飞过，仿佛是一篇篇洋洋洒洒的自然的诗篇。

青铜铸造的玄鸟有所不同，它是人的辩护词。玄鸟要说出族群的风习，礼仪传统，时代思想，要说出那疯狂和理性之间荒诞的、永恒交替的混乱所吸引的季候、时辰。玄鸟还要说出决定最大行动的历史性场所。但是，当你利用那个地质和地形的眼光，你的想象力和感受力，就受到了无形的约束。

飞与青铜联系在一起，飞与青铜熔铸在了一起，真实的疆域或国度，不再为时空限制界线。当青铜也要飞了，当玄鸟也要飞了！

而永恒的更迭在时光前蹒跚，拥挤的人潮也会再度让位给废墟。在玄鸟的话语中提到了国家地理的特征，它比人的目光要深入的多，它从地下穿透了那个地域的地形表面，揭示出层层掩埋的积层，并作为意象——永恒飞翔的对接出现。

“去找回它吧，把天空照亮的精神，

围绕着山丘缓缓翱翔，

愉快地逃离这个世界的喧嚣，

静静地注视它，提升一个人的灵魂。”

飞与青铜联系在一起，飞与青铜熔铸在了一起，真实的疆域或国度，不再为时空限制界线。当青铜也要飞了，当玄鸟也要飞了！

三星堆位于四川省广汉市三星堆镇。1980年至1981年间考古学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化，其文化年代下限存在争议 。三星堆文化基于1933年至1980年、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。（图片及简介来源于网络）

摄于伊朗诗人菲尔多西陵园

孙谦

穆斯林诗人，自由撰稿人。五十年代生于陕西省宝鸡市。八十年代初开始诗歌写作，致力于在经验感知中探索人性与存在的多重主题：如文化历史的再发现，土地伦理，孤独与乡愁，生死与时间，宗教感知与心理分析等等。出版诗集《风骨之书》、《新月和它的反光》、诗画合集《人马座升空》（与人合著）《苏菲绝唱——穆斯林三部曲》等多部。曾有作品译介为日语、英语和阿拉伯语。

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