孙谦 ▍戴胜鸟 ▍“地球鸟类图鉴”【总第32期】

头顶一对华彩蝶翼，而它的飞翔

忽闪、飘逸，更胜蝴蝶一筹

它定型于创生时的嗓音笨拙、沉闷

是被执着情欲的忒瑞俄斯的变形牵累[1]

本该有一付美妙的歌喉，竟毁于战神的任性

但在歌唱中失声，并不能褫夺它的浪游

随自由的风漂泊，任自由的雨打湿羽翼

时间的丰饶，萦绕于它纯真的欢愉

它流连于俗世的祥和、快乐和幸福

又不安尘俗的寄生，而旋升于圣者的界域

以超脱的翅翼，遮挡沙漠的炎炎赤日

将昏昏欲毙的苏莱曼王，在清凉中唤醒[2]

或者浅涉信使，协助苏莱曼说服赛伯邑女王

放弃太阳神，而皈信另一个天赐的宗教[3]

飞翔在自由激发的狂想与迷梦

它倾心于带领众鸟，去寻找传说中的凤凰[4]

世界制造的幻影，又变成了对世界的嘲弄

那让人神思恍惚的另类说辞

也曾把它放逐到粪堆和墓园当中[5]

与消受脏污和腐尸的乌鸦，同属一宗

独立、或完美从来诱惑衰竭的心智

而真与幻、美与丑的接洽，从来都是适得其所

成吉思汗凭着鞭子坠落的动机

敕令，把他的尸骨葬在它的育雏之乡[6]

[1]希腊神话中忒瑞俄斯触犯天律，被宙斯变成了戴胜鸟，总拍打翅膀追逐燕子，叫着“普、普、”（即“哪儿？哪儿？”之意）。

[2]在阿拉伯神话中戴胜鸟象征着美好，有治病和占卜的魔力。传说在所罗门王于沙漠中陷入困境时，一群戴胜鸟张开翅膀为它遮挡毒辣的太阳救了他。

[3]《古兰经》(27:20～44)中载先知苏莱曼故事中传递信息的神鸟就是戴胜鸟。在苏莱曼劝化也门赛伯邑女王拜勒吉斯放弃崇拜太阳而信仰独一安拉的过程中；戴胜鸟曾起过传递信息的纽带作用。

[4]波斯诗人阿塔尔长诗《百鸟朝凤》中，讲述了一个隐喻的故事，以众鸟在戴胜鸟率领下寻找神鸟的艰辛旅程，比喻苏非修道者寻求真主的内省修炼过程。

[5]东欧神话传说里，上帝在创造戴胜鸟时曾把所有鸟儿通常爱吃的食物拿出供它选择，但它却全部拒绝了。所以上帝一怒之下惩罚它永远只能吃其它动物的粪便。还有一说戴胜鸟喜欢在墓地筑巢，并啄食腐尸。

[6]传说成吉思汗率军征西夏路过鄂尔多斯时，被这块风水宝地迷醉，一个恍惚失手将马鞭掉在草地上，部下正要拾起，被他制止并自语道：这里是“梅花鹿儿栖身之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”，并嘱咐道：“我死后可葬于此处”。

戴胜（学名：Upupa epops）：共有8个亚种。依不同亚种体长26-28厘米，翼展42-46厘米，体重55-80克。头顶羽冠长而阔，呈扇形。颜包为棕红色或沙粉红色，具黑色端斑和白色次端斑。头侧和后颈淡棕色，上背和肩灰棕色。下背黑色而杂有淡棕白色宽阔横斑。初级飞羽黑色，飞羽中部具一道宽阔的白色横斑，其余飞羽具多道白色横斑。翅上覆羽黑色，也具较宽的白色或棕白色横斑。腰白色，尾羽黑色而中部具一白色横斑。颏、喉和上胸葡萄棕色。腹白色而杂有褐色纵纹。虹膜暗褐色。嘴细长而向下弯曲，黑色，基部淡肉色，脚和趾铅色或褐色。栖息于山地、平原、森林、林缘、路边、河谷、农田、草地、村屯和果园等开阔地方，尤其以林缘耕地生境较为常见。以虫类为食，在树上的洞内做窝。性活泼，喜开阔潮湿地面，长长的嘴在地面翻动寻找食物。有警情时冠羽立起，起飞后松懈下来。每年5、6月份繁殖，选择天然树洞和啄木鸟凿空的蛀树孔里营巢产卵，有时也建窝在岩石缝隙、堤岸洼坑、断墙残垣的窟窿中。每窝产卵5-9枚。主要分布在欧洲、亚洲和北非地区，在中国有广泛分布。戴胜鸟是以色列国鸟，《那年那兔那些事》里的戴胜鸟即代指以色列。（简介及图片来源于网络）

摄于伊朗诗人菲尔多西陵园

孙谦

穆斯林诗人，自由撰稿人。五十年代生于陕西省宝鸡市。八十年代初开始诗歌写作，致力于在经验感知中探索人性与存在的多重主题：如文化历史的再发现，土地伦理，孤独与乡愁，生死与时间，宗教感知与心理分析等等。出版诗集《风骨之书》、《新月和它的反光》、诗画合集《人马座升空》（与人合著）《苏菲绝唱——穆斯林三部曲》等多部。曾有作品译介为日语、英语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语和阿拉伯语。

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