孙谦 ▍心灵殿堂的邀游之：清净寺&凤凰寺

是尘世无所依凭中想要靠近的

语言；是我们被抛入蛮荒中

仍在塑造灵魂的语言；是在风云嬗变中

觉知繁星轨迹和天命的语言

——孙谦

这辉绿岩门厅、青石藻井和迎对

天空的圆穹，这二十四个回字形的

望月台；这抽象的直角，只可

隐约感受回音的花岗岩露天殿堂

这于心雕饰的壁龛；这系着阿拉伯

和波斯方式的觉知之境

在一声声呼唤礼赞的声韵中

构造而起。激起如此凝定、深湛

又朴素的情思。开敞的形塑

从一个时代的丰饶抵及

我的梦。圣人之友的迹象越洋而来

是为了成就这一东方国度的

清净。这个意义浩瀚无垠

它不在历史之中，但饱含了历史

像海洋那样参与天启的净化

宽容的想象，支撑起以世界大港

和刺桐花树为时间坐标的

充盈景象。只因它越发邈远

越发迷离的存在，而越发萦绕时间

进而深入存在。变幻的光影

投映到岩壁间的古兰经文上

以辨识中的吟诵，和心脏内里的呼吸

唤醒过往的追忆。寂静中

轻慢的节奏吸附于空廓

形式的觉知专注于它自身，使材质

和建造意图彰显它的真实内涵

它不是一座建筑，是语言

是尘世无所依凭中想要靠近的

一种语言；是我们被抛入蛮荒中

仍在塑造灵魂的一种语言

是在风云嬗变中，觉知繁星轨迹

和天命的语言。大航海

和商旅留下的印记，足以言说

心灵的渴望。这语言显形于这太平洋岸

一隅，在风侵雨蚀和地震毁灭中

持续延展爱和光阴的记忆。我越过

西北的枯涩、孤独和大风雪

于此流连，像一个失恋的人

在那石壁间发现了恋人的脸和眼

顿时抹去了额头的阴郁，褪去了

眼神的锈斑。我如何

被不可约见的祂带到这儿？我无法

秘密拥有的思念的快乐，如何

在意绪中消散无迹，复又凝聚成形？

清净的觉知，又如何与院中的井水

和天上的雨水交融为一个整体

与祂的意志达成默契？

你，负载今生后世双重重负的人

请俯下身来，在这儿苍穹之下礼拜

（注：2008年春节前夕在泉州期间，我与孙文多次到清净寺游览，这是我最看重的经历之一，一直想写的感受却长久延宕下来。时光飞逝，十二年光景仓促而过。因去年写作建筑组诗《天工之经纬》的缘故，我把清净寺的写作纳入到这个范围，现在终于完成，也算对自己有了一个交代。生命有限，想做的事情要赶紧做了。）

清净寺，初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，位于福建省泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），是年为回历400年。清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位，  20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史迹之一。

清净寺占地面积2184平方米，寺门朝南，主体建筑有门楼、奉天坛、明善堂三部分，类叙利亚大马士革风格，仿照中世纪阿拉伯地区伊斯兰教寺形式而建。清净寺南墙临涂门街，全长23米，高6米，厚1.02米，立面于墙高1.82米处并排筑开8个长方形大石窗，窗孔高2.85米、宽1.80米，街上人们可望见里面；朝街外壁的窗顶楣各横嵌一长列浮雕阿拉伯文《古兰经》石刻。东墙辟一尖拱形大门，高4.45米，宽2.25米，平面为横长方形，四壁都是花岗岩石砌成。南墙开八个长方形大窗，北墙开一门。南墙外壁窗上及室内大小壁龛上，均有古阿拉伯文字的石刻《古兰经》经句。

清净寺大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。大门朝南，入口凹进，高12.3米，基宽6.60米，门宽3.80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三重。除了第三重为砖砌圆顶，第一、二重皆为青石作圆形穹顶拱门，有着和中国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，第一尖拱大门穹顶正中衔接外层，倒悬一朵雕刻精致的辉绿岩莲花。以此垂莲为中心，砌嵌成放射状，由上端沿外层各侧延伸，有如蜘蛛网状拱形宝盖。表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻。中层辉绿岩尖拱门内的结构，是用花岗岩精工雕砌成半穹窿形。穹窿壁上，砌饰着层层叠叠87个精工雕琢的小型尖拱，状似蜂巢。连同门楼东西两墙砌饰的8个巨大尖拱壁门、壁龛，以及构成门楼分成3层的4道尖拱大门，整座门棂共有大小尖拱99个，象征赞颂真主的99个尊美之名。门楼内层为石砌正方形，东西两壁各砌饰一巨大尖拱壁龛。上部为青砖块圈筑的圆形大穹顶，涂垩洁白，无任何装饰，象征无限宇宙空间。门楼后墙上两行阿拉伯文石刻，则记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称。 

门楼顶部为平台，前半部是“望月台”，乃伊斯兰教“斋月”前，伊玛目（教长、阿訇）率乡老在斋月前及斋月末站立于台上观望初升新月，决定穆斯林封斋（斋戒）和开斋日期的地方。望月台上，筑砌墙垣环绕。南墙正中，内、外各砌饰一尖拱墙龛。北墙正中，筑开一登台人口，左右壁嵌镶两块汉语阴字“月”、“台”石刻。由于受中国传统文化影响，望月台亦采用了中国建筑文化结构与文化含意，月台周围东、西、北三面墙体上端砌筑24个“回”字形垛子，状如城堞（原应是24个尖拱小窗），象征中国农历四季气候之分季节。台之四角，耸立四座造型独特，纤巧玲珑的阿拉伯式尖塔，成为融中西文化为一体的特色建筑。平台上原来还有一座富有伊斯兰特色的拱形圆顶小亭，名曰“望月亭”，供伊玛目、阿訇率众乡老登台望月时休憩。望月台上之亭、塔，均毁于明万历三十五年（1607年）泉州大地震，万历三十七年（1609年）知府姜志礼、知县李侍问捐俸以助，清净寺教长夏日禹、教友林日耀等募缘重予修复，后又因长期遭受狂风暴雨侵袭，电闪雷击，尤其受地震摆动，年久失修而再度毁于清初。

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，阿拉伯名叫“麦斯吉德”，即叩拜真主的地方。是穆斯林礼拜的地方，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》。

奉天坛坐西朝东，西墙为朝向伊斯兰圣地麦加的正向墙，西墙上从南至北共有六个小壁龛和四座长方形门，龛与龛间开设高2.95米、宽1.60～1.65米的长方形大门各2个。中部砌饰一座雕刻阿拉伯文《古兰经》的巨大尖弓宝盖状壁龛，伊斯兰教称为“米哈拉布”，即穆斯林礼拜安拉的“拜坛”。右侧放置一装“敏拜尔”（状似台阶的宣讲台）和一支长枣木杖（虎图白棍）。坛正面为一尖拱形大壁龛，左右各辟一门。

奉天坛屋顶原为巨大的圆顶，于明万历年间地震中坍圮，留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。圆柱虽已搬移或散失，可是柱基、柱础却大部分依旧遗留原地。为体现原结构风貌，1998年又将倒塌后四散数百年的12根石柱础及9根残柱收集重新竖立于原位。但是殿内的设施和圆顶遗物仍埋于大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。

明隆庆元年（1567年）穆斯林在寺内西北角增建一间小礼拜殿，泉州太守万灵湖题匾曰“明善堂”，在众多的伊斯兰风格的建筑中别具一格，是砖木结构的闽南古民居特色的小三间建筑形式。初为伊玛目（阿訇）居住生活区，并设有厅堂接待宾客和商讨教务与登殿礼拜前后休息场所。由于万历年间地震，古礼拜大殿塌毁后无法复建，穆斯林不能在此举行礼拜，明善堂即改为穆斯林礼拜安拉的场所。明善堂多次塌毁重建，至1952年，政府拨款帮助在原址搭盖了水泥柱、木三角框架的简易瓦片平屋，供穆斯林礼拜。1998年初，利用约旦哈哲尔先生夫妇10万美元捐款，重予修建，恢复清同治年间建筑原貌。明善堂大门上额，悬挂厦门关监督唐柯三于民国十一年（1922年）题写横匾“认主独一”。大门内上端挂着一匾额，亦是唐柯三调任山东济南道道尹后，于民国十三年（1924年）六月敬立的，文曰“三畏四箴”。从伊斯兰教义解释，三畏即“畏天命、畏圣言、畏末日”，四箴即“箴信真主安拉、箴顺先知穆罕默德圣人、箴遵天经《古兰经》、箴行五功”。

祝圣亭位于寺门及露庭的东侧、古礼拜殿正东的小平台。立有元至正十年（公元1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑。由于小平台被居民占筑为灶舍，两石碑长期隐藏于厨房内，不见天日。1953年维修清净寺时，为保护这两块石碑，拆除了厨房。1983年夏修缮清净寺时，又新建石构碑亭（祝圣亭）予以保护。门楼的正东、寺门楼与礼拜殿之间的夹道内，原有一石筑七级宣礼塔，名邦克楼。塔体如柱，高40米左右，是一座古阿拉伯伊斯兰建筑的尖塔，可与广州怀圣寺的光塔媲美。明代李光缙《重修清净寺募缘疏》中描绘道，“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔为三”——指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。

宣礼塔初为石砌，后来毁于明万历三十五年（1607年）地震中。明隆庆元年（1567年），泉州知府曾重建五层木塔。清康熙二十六年（1687年），木塔毁于飓风中，宣礼塔就此销声匿迹。古时，穆斯林即将举行礼拜之时，“穆安津”（宣礼员）登塔之最上层，高声赞颂真主至大、至圣穆罕默德，召唤穆斯林礼拜（即念邦克）。夜间塔顶举火，为商舶导航。每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。

由于一般清真寺的主体建筑礼拜殿的朝向必须面向圣地麦加，而麦加位于中国的西方，故清净寺布局也像国内大部分清真寺一样，整体是东西向。内部虽然没有明确的布局形制，但在建筑分布上也有“主次”之分。如虽然经过多年改建、扩建，清净寺重要空间的礼拜大殿——奉天坛仍处于整个组群的前部并紧挨着清净寺入口 。而那些辅助或较次要的空间，如寺内人员住房和水房等则建在较隐秘的后部区域。

除分布灵活、主次明显外，清净寺还体现了伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。随着历代扩建和改建，逐渐有了所见的院落式格局：整体无明确轴线关系，但是寺门楼、明善堂和新建礼拜大殿各自形成了三条单体轴线。即各个建筑单体看似分布较为分散和无序，但有些建筑单体本身又自成一个完善的体系，如明善堂和新建礼拜大殿内部都包括了礼拜、沐浴、辅助等伊斯兰宗教活动必需的空间。

古礼拜大殿北墙边，有一口古井，周边围有链锁，水至今丰盈，可照人影。古时这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前，汲水净身和寺众日常饮水之用。新礼拜堂位于清净寺东侧，尖拱式仿伊斯兰文化风格，占地面积2300平方米，建筑面积478平方米，形制同奉天坛，可容纳500多人。（资料来自网络）

飞檐翘角，凤凰一样展翅。牠是飞来而欲飞去的

牠是砖石嵌合衍生幻彩而流动的光之羽毛

——孙谦

飞檐翘角，凤凰一样展翅。牠是飞来而欲飞去的

牠是砖石嵌合衍生幻彩而流动的光之羽毛。欣然接受

天启所带来的，哪怕牠是这整片大地上很小的一块土壤

天堂的回声在天堂般的地界，天堂般的日月之中

注入这一隅的瞻仰。望月楼打磨望月的眼神，向更深的

七重天外的星群探问。支配归宿的语言恰当运用自身

在祈祷的时辰，对无尽和不可测的时间沉思冥想。洁净的水

赞念、愿望和光阴相互吸引，相互萦绕于跪拜和唇舌间

语词和音韵相挽的羽翼来来回回迎着呼吸。如是

牠的喙衔着的信念的秘妙吸收着爱，为焦渴的浪游者

或漂泊者带来一片蓝宝石的湖和一脉沉潜的水光

（注：笔者2017年春天在杭州旅游期间，曾瞻仰凤凰寺，这首诗是对这座古寺印象的记述，也是一个纪念。）

凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方公尺，建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺，寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施，是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所，也是杭州伊斯兰教的礼拜中心。

是中国伊斯兰教四大清真寺之一，成为杭州著名的旅游景点。杭州凤凰寺与扬州仙鹤寺、广州狮子寺、泉州麒麟寺齐名，是一间结合中国与阿拉伯文化特色与传统建筑风格的礼拜寺。

凤凰寺整体布局都依照伊斯兰教义所建，主要建筑物向着麦加，布置在东西向的中轴上，大殿的建筑风格带有江南独特的秀气与质朴，是凤凰寺中最古老的建筑。回望门厅，望月楼，又称邦克楼，为三重檐楼阁式的建筑，供伊斯兰斋月观察新月之用。  寺内礼拜殿是最古老的建筑，正殿没有梁架，殿顶上起攒尖顶三座是宋代的遗物。由三个穹隆顶相连成长方形砖结构无梁殿顶，外观作成三个攒尖顶，中间为重檐八角，两边为单檐六角，是中西建筑文化融合的产物。中间一座上刻《可兰经》文，相传是明景泰二年(1451)重修时设置的。凤凰寺大殿是全寺的主体建筑，内部以圆拱门相通，内壁四隅上端转角处作菱角牙子叠涩。殿内彩画是明代遗物，外墙粉刷白色。 殿顶建有三座多角攒尖顶，是宋代的遗物。中间为八角形，两侧座为六角形，翼角高翘，覆盖彩色琉璃瓦，顶装铜葫芦。

凤凰寺大殿殿内存有以阿拉伯文书写碑刻的阿老丁墓碑，后壁下部三间内各有伊斯兰艺术的珍品，包括青砂石制"经香台"、竹节望柱、束腰的刻花草及藏有木制"经函"等等特色工艺品，殿顶上建有三座宋代八角形的遗物攒尖顶，其中一座上头刻有"可兰经"文，相传是明景泰二年留下的文物，凤凰寺内的石刻经台和柱础石也经文物部门鉴定为宋代遗物，具有深厚的历史价值。

2001年被列为"国家重点文物保护单位"。（资料来自网络）

摄于伊朗诗人菲尔多西陵园

孙谦

穆斯林诗人，自由撰稿人。五十年代生于陕西省宝鸡市。八十年代初开始诗歌写作，致力于在经验感知中探索人性与存在的多重主题：如文化历史的再发现，土地伦理，孤独与乡愁，生死与时间，宗教感知与心理分析等等。出版诗集《风骨之书》、《新月和它的反光》、诗画合集《人马座升空》（与人合著）《苏菲绝唱——穆斯林三部曲》等多部。曾有作品译介为日语、英语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、阿拉伯语、罗马尼亚语和孟加拉语。

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