长卷｜风能玫瑰十六传奇｜武芭蕉，雌村正（上）
一桩浮世悬案，迷雾重重，众生相如梦如幻。用典用词精致怪异，字字惊心。布局和剪辑手法类似电影蒙太奇，如罗生门一般拷问人性。“北斗含丹，风生青羽，江湖宛如一画。”语言间大唐遗风尽显，恰与仍保留大唐文化精髓的日式风格故事相得益彰。
——油画男子
歌舞伎（By Haruyo Morita）
文｜殷晓媛
第一章
（缟色云莲漫涌，千重水雾蒸腾、分流、弥合。亘古昏黄之中，八方阒寂，似从永夜重生，惟三曲《八重衣》隐约可闻⑴。巨大沙画逐渐于云瓣中显现轮廓，其布局乃是江户时代之大坂⑵，其中纹理与万丈烟云互为江河，上下相衔，表里对流。天守阁所在方位呈现一小片无纹理之橘色，似表明此时已被雷击焚毁。）
（随云海光芒渐苏，大坂城之肌理已历历在目。市井之声宛如夏夜鸣虫，随高古之风入耳。）
（风鸣沙动，天光澄澈，俯瞰之下清幽古城纤毫毕现。屋脊连绵、暖帘飘逸、河流、木桥、樽回船、街道中骑马戴斗笠、拉车、挑担之人聚散漂流，雾中群岛般的蜃楼此刻层次渐分，各自透出明暗及细节……）
（闹市一绀屋⑷周围人头攒动，贩夫走卒交头接耳，气息在人群之上聚成缕缕热浪，偶有红蛱蝶自其间穿过，顷刻两翅冒烟、惊叫遁逃。）
（不久，只听一声吆喝，町奉行所与力⑶盐谷及手下两名同心古宫、姬田风风火火闻讯赶来。）
盐谷：（示意人群散开）请各位速速回避，勿再喧嚷！
（自人群中仰望，可见此绀屋为二层旧式木楼，左右两翼大小屋二十余间，四周外窗俱紧闭。盐谷推开 “渊田屋”蓝布暖帘进入玄关。一女子正跪坐楼梯边掩面而泣，细看其头梳片桐髻，着黑底绘羽振袖，腰身婀娜，音容楚楚。盐谷不禁内心思忖：红颜之年华服之日，竟遇此无妄之灾，堪叹世事无常也！）
盐谷：姑娘可是秋冈南吕小姐？
秋冈：（拭泪止泣）正是，与力大人。民女适才闻讯从自家赶来，听闻现场惨烈，心如刀绞，尚未近前相认。
盐谷：若是令兄遇难，还请节哀。我等定将会凶手缉拿归案！
（此时南吕半颔螓首，微蹙蛾眉，盐谷见其悲戚之态，难掩雪面丹唇，神采风流，不禁心中一动。）
南吕：大人一心为民、鞠躬尽瘁，民女身世飘零若此，全仰仗大人了！
盐谷：（回头问古宫）受害人何在？
古宫：启禀大人，在楼上走廊。
盐谷：你俩且随我来！
（盐谷、二同心及两名街坊同上楼。不久听得街坊低语道“正是秋冈”，楼下的秋山南吕一声哀哭，昏厥过去。）
正仓院纹样。法隆寺纹样。
丝绸浮动，宛若无骨之远山。
栗梅、雀茶、柿涉色……
光芒之鹿蹄穿屏风而过，只片刻便覆满霜雪。
眉端、鼻梁、前胸......
枯槁之白涸于洼处，如雪猴掉臂而去。
溘然长逝者，耳畔之蕾灿然而绽，
若梅枝发于星空之下，偃蹇惊心：
此乃一“秋”字，血痕交错，猎猎杀气犹存。
“此真极恶非道。”盐谷胸中郁结，愤然推窗而叹。
正午之光霎时溃堤而入，一室猩红化为银色。
仿佛苇塘，乱絮委地，泥外生枝。
“凶犯以死者之血写其姓氏首字……
此种异状，史上未闻。”
“何其猖狂，此杀人炫技，笑我辈之无能也。”
新月如镰，坐狩苍生，明穿市井，暗怀匠心，
风雨何辜，默扫狼藉。酒旗独擎，青冥怀伤。
看客散尽，空楼犹在。
寂静中若有人语：
人之魂魄，莫若光芒，红梅落尽时，夺后腰之隙而出。
此时湖有涟漪，塔影破碎，北天灼灼，似落残烬。
杀生石⑸外姜黄天，飞樱旋将枯冢掩。虹如赤马饮落日，云似白狼逐飞檐。
街巷诡谈不胫走，只道妖狐祸尘凡。乘夜追息觅人踪，采割其影助炼丹。
云霓帐中素手翻，风雷正盛玉藻前。金尾过处花作泥，玉面嗔时骨成烟。
毒浆岂独落飞雀，雪岭几曾栖谪仙？稻荷大社鸟居外，锦畦万顷望丰年。
埋名乔装市井行，凛烈秋刀应寡欢。三都时染丹朱色，万户常抱风鹤眠。
与力决意下町守，捕风捉影穷奇案。广戮必由怨仇重，不遇方知因缘浅。
北斗一星曰贪狼，赤光澹宕向平川。日行千里越关西，浮世金粉皆涂炭。
何知妖狐杀此人？骨酥肉温痕如丹。飞红乱雾不沾衣，三魂已似桐华散。
凡夫性命自轻取，花酒毒物若等闲。何以太刀舞长夜，金声频教四岛寒。
长船影秀⑹皆名器，葵纹⑺盛名青史间。村正⑻因其妖魅气，流黜民间行迹断。
虽存苟冒“正宗”⑼名，岂是国中寻常见？进退非恃忍术精，翻覆终因果报远。
怪力乱神岂足信，恶犯诡计何多端！他日缚得魑魅归，阶下万世无生天！
死者：秋冈 隆史
年龄：35岁
概况：浪人⑽，曾受雇于寺子屋⑾，后再度遭解雇，然并无落魄之态，整日花天酒地，放旷不羁。
亲属：父母已过世，与妹秋冈南吕相依为命。
经过：秋冈隆史两日前出门，称收到渊田店主便条，之前订购的一匹布已完工，请其前往渊田屋自取。南吕见其一去不返，前往渊田屋找寻，见门扉虚掩便推门而入，一楼十余间屋均不见渊田踪影，亦不见众多染工。只见有血迹在地，循之，乃自楼上滴下。后经与力勘查，秋冈隆史俯卧二楼走廊，系一刀毙命，伤口自胸前至右背穿透肩衣，刀法娴熟。其死状奇异，银杏髻纹丝不乱，油光可鉴。
死因：凶器佚失，据推测可能为失传多年之“妖刀”村正。
目击情况：渊田屋为独栋建筑，内部空间宽绰，上下两层二十余间，中有天井。街坊并未留意到可疑之人出入，或听闻打斗之声。
注⑴：三曲是江户时代最具代表性的音乐种类之一，其意为三重奏。三曲所指，通常有地呗筝曲、三味线和尺八（或胡弓）的合奏，古代还有三味线、筝和草笛的合奏。
注⑵：明治三年（1870年）更名为“大阪”。
注⑶：日本中世以来，大名及上层武士属下的下级武士，战国时期与“家子”同义。江户时期正式成为幕政下的职务。以江户町奉行属下的该职较为有名，他们主要协助町奉行，执行江户城的行政、警备任务。其下属有“同心”。
注⑷：染坊。江户时代是日本“型染”的繁荣时期，主要使用蓝色植物染料“唐蓝”、红色植物染料红花、茜草，紫色植物染料紫苏、苏枋，黄色植物染料黄檗等。主要工艺为一块面料只制作一张花版，以面粉砂糖为浆糊，糯米与小纹糠加盐为防染糊，刷豆汁、染色、蒸制。主要自然图案包括松柏、菖蒲、枫树、樱花、梅花，吉祥图案有万宝图、八宝图、车纹、铃纹、扇纹、丝带纹等。在江户时代，被广泛用于武士，商人的日常衣着以及装饰布帘、寝具、包装布饰等。江户时代还有日本独创工艺“友禅染”，其最后一道工序是将五彩斑斓染色后的布料放入流水中自由漂动，常选在冰雪初融、河水清澈的时节进行。
注⑸：杀生石（せっしょうせき），日本民间传说中白面金毛九尾妖狐所变。她曾化身鸟羽天皇的宠姬玉藻前，后被阴阳师安倍泰成识破。逃到那须野之后继续作恶，被以三浦义明等所率领、安倍泰成为军师的讨伐军所杀，以巨大“杀生石”的形态保留在那须野，会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身。在室町时代被元现寺玄翁和尚所击碎，其碎片飞散到各地。
注⑹：
长船：太刀，又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长之手而到了德川家康处。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。刀铭为“长船”。
影秀：太刀，是伊达政宗爱刀。刀身红色，在阳光下影子非常修长，故名影秀。传说在朝鲜壬辰战争中伊达政宗用此刀将对方武将连同马鞍一刀砍下，因此也称其“斩鞍”。刀铭：影秀
注⑺：葵纹越前康继，胁差。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是受德川家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长十一年左右。
注⑻：村正，最有名的日本刀之一。原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，到了江户时代，由于德川家康的祖父松平清康死于村正刀，父亲松平广忠以及德川家康自己也为村正刀所伤，所以，德川家康对村正极其痛恨，斥之为“不吉”的“邪剑”、“妖刀”、“作祟德川家的妖物”，下令废止。虽然势州村正的刀工仍然在制刀，但迫于幕府压力，无人敢公然携带，很多人将村正的名字改为正宗或者正宏，或者将村正的名字消去继续佩带使用，但是这在当时也是完全不被允许的。
注⑼：日本刀，相州名刀工正宗作于镰仓末期，正宗为正剑的代表，後来更成为权力授与的印信。大名将一国赐予重臣管理时，往往会赠予名刀作为象征品，因此当大名给予重臣正宗刀，往往代表授与一国国主之无上光荣。关之原大战後，石田三成被田中吉政所捕，面临死刑的命运，临死前缴回两把正宗刀，除了证明自己曾受太阁重用之外，也是对家康的无言抗议。关原合战后被敬献给德川家康，刀的全称为“名物观世正宗”。
注⑽：指江户时代失去俸禄、没有主家的武士。德川幕府时期由于旧丰臣系大名遭削藩、或大名无子嗣、违反幕府法令等情况而倒台，因而产生了大量浪人。
注⑾：寺子屋发源于室町时代后期（15世纪），是寺院开办的主要以庶民子弟为对象的初等教育机构，提供类似现代的小学教育，学童年龄大都是六至十多岁，以训练读、写及算盘为主，江户时期共有2万多所。当时，寺院已经开始实行一定的世俗教育，许多武士家庭和少数庶民家庭把子弟送到寺院。到了江户时代，武士子弟纷纷前往学者的私塾和幕府或藩设立的学校就学，只有庶民子弟仍在寺院学习。因当时的大寺院主要致力于培养僧侣，实施这种世俗教育的一般是一些小寺院。随着庶民教育要求的不断提高，就学儿童大量增加，小寺院已难以全部容纳。为此，一些破落武士、町人/浪人、神官、医生和有能力的庶民等开设了实施初等教育的民间教育机构，这些民间教育机构也被称为即寺子屋。
友禅纸（图片来自网络）
第二章
玄黄光中，偶有青鱼出没。
云堆水上，舷边月明，水流蓝翠分明，似驶入莲叶脉间。
北斗含丹，风生青羽，江湖宛如一画。
盐谷仰头，见一白象宛如岫玉，背擎明月，足踏牡丹，
自幽光漩涡中迤逦而出。
顿时银鳞吹雪，众水奔腾，游龙隐显，闪电灼灼。
伸手捕水中墨丝，那丝却交缠化鱼，
一跃入空，似是锦鲤，落入浪中却幻化为美人，
顾盼生姿，笑靥如谜，
踩六寸木屐姗姗而来，
梳灯笼鬓立兵库⑴，龟甲笄随声轻摇，
步步生莲，犹似“花魁道中”，却竟有些面善。
“姑娘从何处来？”
欲相探问，女子却将玉指轻按其唇上，示意噤声。
当其绛唇含情，眼尾凝朱，面如春冰，项似美鹤，
盐谷竟呆立不能动弹。
她浅笑微俯，似要与他言语，
却骤然抽身而走。
欲要拽其锦袖，女子却化作三头金蟒奔入风中。
“姑娘留步！”指尖巨鳞如冰，一掠而过。
失散悲风。
惑于新梦。
葬于画境。
（秋冈家客厅。盐谷将八名知情人召集至此，以细究来龙去脉、明辨是非曲直。）
渊田——“渊田屋”主人，39岁
黑川——钱汤⑵老板，43岁
莲池——药师，35岁
入江——歌舞伎女形⑶，26岁
青鹿——屋形船⑷船夫，22岁
今津——浮世绘原画师⑸，41岁
绫野——“船津宿”伙计，19岁
千贺——刀锻冶⑹，20岁
渊田：“敝店以红型染营生，偶有达官贵人订购各类高级货色。秋冈所订乃此匹上品友禅布料。工艺极精，枫扇白鹤图案，加金泥刺绣，所耗费人工物力昂贵。此料大多为年轻女子所购，不惜一掷千金。”
“因工序独特，小店施设差强人意，小人故率众染工前往京都借某友人染坊一隅，废寝忘食多日方成，今早归里，并无差人送便条告知秋冈取布一事。”
“千贺乃刀匠世家嫡子，大阪名刀大多出其门下，言及无头兵刃，其人难逃干系。”
黑川：“秋冈乃小人钱汤之常客，出手阔绰，喜与汤女⑺嬉戏作乐。某日与一名汤女龃龉嗔斗，一怒之下拂袖而去。”
“秋冈为人贪婪，不务正业，树敌如林。”
“小人以为无论如何不应与客人相争，便辞退了汤女，但秋冈之后也再未来过。”
莲池：“秋冈肠胃有恙，常将敝店所配药品随身携于印笼⑻中。”
“其与今津交往甚笃，二人皆药铺常客，却未曾同来。近日今津屡购之药物，遇酒亦可为毒，莫非企图对秋冈不利？”
“一月前秋冈来到敝店时，神色恍惚，臂上有刀痕。老板十分关切，怎奈其讳莫如深，口风甚紧。不知何人所为。”
入江：“秋冈祖上自南蛮⑼船队购得镶金牙雕孔雀一尊，据说乃价值连城之绝品，常于人前夸耀。后言因不慎被窃走，数日郁郁寡欢。莫非窃贼败露，杀人灭口？”
“莲池名为药师，实乃药铺老板义子，极有实权，排场风光，娶有一妻一妾。极擅虚与委蛇。”
“秋冈曾受雇于大名⑽手下，也曾得意一时，不似市井狡赖之徒。其妹红颜祸水，自从他乡迁来同住，秋冈便日渐萎靡，不久竟被革职。”
青鹿：“小人受雇于富商滨松先生。老爷之船贵族富商云集，秋冈一介浪人而已，何以将其奉若贵宾，出入自由，小人实在不解。”
“大人们可记得三年前‘四月十日滨松案’？当日药师莲池也曾登船共往赏樱，见秋冈亦在船上饮酒，不知何故神色诡异，宴毕便匆匆辞别。后滨松先生猝死，小人以为乃莲池下毒，企图陷害秋冈。”
“话虽如此，官爷们已有定论，老爷乃急病去世，小的也便安心下来，不知何故，滨松先生临终前吩咐小人告好友八野当心性命之虞。”
今津：
“秋冈风流倜傥，曾在一幅未完成的美人图背部几笔勾出牡丹唐草⑾，小人很是叹服。”
“莲池乃老奸巨猾之人，既深谙药毒同源，又有何不可先以药物乱秋冈之神智，后乘其病弱加害之？”
“秋冈之所以玩世不恭者，乃因命途多舛也。”
绫野：
“今津妖言惑众，伪称秋冈之友，以掩其杀人之实。久闻其奸商之名，料其屡自秋冈处骗取财物。”
“传言秋冈与女衒有往来，而黑川钱汤的汤女来历均不清白。”
“盛传入江与秋冈有分桃之情，小人以为并非空穴来风。”
千贺：“小人出身锻刀世家，耳濡目染，日久则耳目神通，见人行路之态、衣袂之形，闻人裾袴相拍，怀中有声，便可知所佩何刀。鹈首或冠落⑿，四胴或五胴⒀，分毫无差，如目亲睹。”
“小人与莲池素无冤仇，但莲池祖上三代均为忍者，刀法纯然。窃以为今津之言有理，秋冈应为其所害。”
“当世之人所佩配村正，刀铭均已篡改，此乃雕虫小技，眼明之人一见便知。近日有头戴网代笠之人，打刀铺门前经过，去了西面乱坟岗，据说其地常有鬼怪妖物出没，夜行人皆绕道而行，小人以为此事不同寻常。”
l 以上八人各三句证言，其二为真，其一为伪。或乃刻意为之，或属以讹传讹。
某日黄昏，与力盐谷骑巡至江畔桥头，见两名泼赖浪人，
正调戏一名身着浅茶小袖、梳岛田髻的姑娘，
便喝令制止。姑娘惊魂甫定，目含秋烟，惊如牝鹿。
命其抬头时，却是秋冈南吕。
“令兄方逝，知君心中哀苦，此时更宜慎之。
何以独行，险陷恶人之手？”
“谢盐谷大人相救之恩。家兄遇害，我一介伶仃女子，
心中悱恻难安，因独往四天王寺⒁为家兄祈冥福。
未想归途遇险，幸遇大人......”
“不必客气。家兄之案未破，我等亦坐卧不安。
逝者已去，在世者更应悟道此生宝贵。
整日苦思嗟叹无益，明日乃七月廿五天神祭⒂，
与我等同往河畔观赏‘船渡御’如何？”
南吕嫣然一笑，施礼道谢。
次日，人流如织，丝竹齐鸣，一行奢美赛船江口待命。
南吕果应约而来，着若草色云水纹小袖，
玉颜瓷肌，令人生怜。“观瞻者甚众，不如居高而眺。”
盐谷将其扶至鞍上，南吕亦兴致正盛，
只见浩荡太鼓阵由远及近，袭平安时代宫廷服饰，美不胜收。
舞狮者各展神通，花伞少女旖旎而行，
南吕不禁掩口而笑，似忘忧戚。
此时百舸齐发，声势如雷，盐谷与二位同心正屏息观战，
未料一声长嘶，马已扬蹄惊走，突入人群，
南吕紧攥辔头，手足无措，花颜失色。
盐谷冲破人海追将过去，只见南吕之裾与缰绳交缠，
若其跌落，必遭拖曳，不堪设想。
盐谷飞身跃上桥栏，自游行队列头顶踏过，
转瞬已与马比肩，
再一跃立在鼓轿顶上，凌空抽刀一劈，
那烈马已不见头颅，脖颈血喷如泉，往一旁缓缓倾去。
盐谷急揽南吕，往旁一跃，稳稳落地。
后，同心古宫谏言：“此女二日间两逢事端，
不祥之人也。斩马之事町奉行大人虽不咎，危矣。
大人若能远此女，必能富贵永年。”
“趋吉避凶者，卜者也；
知其凶而赴之者，方乃衙役之本。”
白果萧萧，霜卧新茅，有男名羽深，魂归岭奥。
幽窗净壁，临风之巢。乌啼而不返，四野秋高。
白果幽幽，碎金横流。日月明湖间，雨霁云收。
颜容如生，刀痕无垢。宛然一仙迹，“唇”字独留。
白果煌煌，桦野无疆。生死但拈来，一缕乱香。
巨若修蛇⒃，死化巴陵。宿命之果耶，未知行方。
白果森森，天地无门。且捉得南风，共此残温。
生如麻黄，幸禀深根。待石出水落，昏晓渐分。
狂魔再现，疑云重重，大坂内外人心大乱。
町奉行断二案系同犯所为。此人刀法炉火纯青，
非寻常忍者所能同日而语。
盐谷心怀深忧，辗转难寐，当夜暝暗无月，
雾霭郁郁，苔香浮动。至昏昏欲睡时，
忽见一白衣青年，头顶网代笠，身形峻峭，手执长刀，
自后窗竹影间一闪而过。“何人在此？”
盐谷怒喝，挺剑而起，急至院中，
惟见积雪莽莽，石灯独燃，乃一陌生之境，并非自家竹园。
雪中有痕，仿佛硕枝所书，却不知为何字。
百里雪映如昼，盐谷执剑跋涉，
回头时小院已遁失莽野间。
雪原间似有一物，走近看时乃一古井，
探身而视，水竟不冻，灵光四溢，
正惊奇时，方觉井中一圈茶色，形如轮毂，
仿佛人之一瞳！
只刹那间，井栏积雪便急剧崩塌，
水面顷刻隐去，若目之阖。
盐谷大呼：“妖人，敢否现身？”
俄而，所立之地变为陡坡，冰雪岩石纷纷落坠，
似一巨兽方醒，扬去腮边碎石。
盐谷尚未立稳，又被抛入半空，遂乘落地之时，
将手中之剑插入雪中，
只见一道猩红冲天而出，骨白夜空顷刻变色。
山岳喑鸣，溪泉倒流，盐谷于虎啸龙吟中，
失足坠向深渊。忽觉落入千层蛛网，
冰滑如丝，缠连有情，将手足缚住。虽仰面跌下，
却知晓背后深渊已化为棉田。
和风习习，幻光涌入，朦胧中见一女子，
头戴练帽子⒄，身穿白无垢，伫立虹中。
娉婷风姿，宛如天人。
盐谷正欲走到近前，细睹芳容，
猛听得一声巨响，眼前万般冰雪洞天骤然化为烟水，
方知自己孑立江畔良久，
衣襟已为夜露所湿。
歌舞伎町。盐谷等三人手持刀剑，破门而入。
“入江何在？”“就在楼上。”
三人谢过老板上楼，连推开三间均不见人影，
至第四间时，见一女形正盛装华服，
款款运笔，从容描着“隈取”⒅。
盐谷踢门叫道：
“入江，尔等还不束手就擒！染坊之布乃为你订做，
有吴服师处尺寸为证。
尔等不可告人之私情，他人焉能知晓？
莫不是你差人送信与秋冈，将其引至绀屋杀害？”
女形莞尔，并不应声。
秋冈又道：“又闻你与羽深不睦，曾因其与秋冈往来而与秋冈争吵。
你还有何话说？”女形依旧不语，
正欲站起，两名同心冲上前去，
将其双手反扭，以麻绳紧缚，自楼上押下，
老板见状惊问：“小岛竟也与凶案有关？”
“小岛？”众人卸去女形隈取，
果然并非入江。回想适才上楼时，两名女中擦肩而过，
其一手弄长发，于另一人耳旁细语，
未能见其形容。
“竟被这厮逃了！”
“小岛，你既被误认入江，为何不语？”
“入江前辈与我赌十两银，我扮作他会被识破。”
“若非心虚，因何逃走？”
盐谷遂上书求请通城搜捕入江。
盐谷及二位同心巡逻至一人形屋⒆，见一男子以重金酬店主藤浦，笑道：“如今人形竟如此昂贵？”
店主施礼道：“大人有所不知。光顾敝店之客，多是来向‘正违姬’问事的，而非买人偶者。”
“‘正违姬’者何人也？”
“乃是敝店镇店之宝，由小人曾祖父所造。此人偶通晓天机，求问者每日可三问‘是否’，问毕叩首，若所述为实，则其神情冷若冰霜，若所述有误，则面露微笑。”
姬田喜道：“近日疑案重重，乱无头绪，不如一试？”
盐谷不悦道：“缉兄乃我等职责，安能以旁门左道求之？”
姬田笑道：“大人不信怪力乱神之说，且容小人私下一试，某虽囊中羞涩，此举若能解大人之忧，无悔矣。”
规则：
| 姬田所问 | “正违姬”所答 |
| 入江是否凶犯？ | 否 |
| 两案是否同犯所为？ | 是 |
| 八证人召集日凶手是否到场？ | 是 |
梵音袅袅，暮色四合，居酒屋宾客已稀。
盐谷心中怛然，于红墙竹屏间独饮。
夜深时，醉眼惺忪，见店中灯笼似为秋风所动，
垂帘有声，红光满室。
俄顷木屐之声渐近，有女子，妖娆极甚，
身着红底肩裾绘羽振袖，
掀帘而入。霎时满屋桂香盈满。
细看此女子，并非店主亲眷，亦不似舞子游女。
深更半夜独自来此，且并不见老板出来招呼，盐谷甚异之。
女子右手提烧陶茶壶，左手托青瓷杯，
姗姗近前，将酒杯置盐谷案上。
只见杯底横卧一纸马，
女子将沸水斟入时，此马忽一跃而起，
哀嘶不已，以后蹄猛踢酒杯四壁，似处无间地狱。
盐谷大惊道：“是何魔障？”
正欲起身，肩膀已被死死按住，盐谷猛抬头，
见此面若桃李之人，并非别人，正是秋冈南吕。
再一看桌上满杯鲜红，纸马已无踪影。
“尔要作甚？”盐谷本欲与之相搏，忆起前日之事，
乃疑今日亦身处梦境。
“不过一梦耳，尔能奈我何？”
“既知是梦，何不得偿所愿。”
女子轻挪柳腰在旁斜坐，凤颈如玉香肩半露，
为兰菊纹绸衣所衬，美艳不可方物。
乃叹道：“盐谷思君久矣。”
端详其杏眼樱唇，莹然有光，不禁揽入怀中，
良夜漫漫，若无穷尽。
次日盐谷近午方醒，乃在自宅卧室。
头痛身轻，仍有醉意。问家仆，乃知昨日黄昏为居酒屋伙计送回，
并未饮至深夜。回想昨夜之梦，
不禁怅然。
注（1）：立兵库与龟甲笄为花魁（おいらん，江户时代的吉原游廓里，地位最高级的游女）特有装束，由16根龟甲梳子插在发髻上。整个头冠有4公斤左右，全身服装装束约13公斤左右，一只鞋子的重量2.5公斤。在江户时代，在京与大阪，最高级的花魁叫做“太夫”（たゆう）。
注（2）：最早出现于平安时代末期的京都，是当时的寺院为方便僧侣们洗澡所设，也免费接待外来民众。江户时期，寺院主导的公益事业中断后出现了收费的公共浴池，也就是“钱汤”。古时的钱汤曾容许男女混浴，后来江户幕府下令禁止，但未能悉数封禁。入口从外观看带有蓝色暖帘，写有汉字“汤”或相应平假名“ゆ”。进入入口后即为鞋柜，并分别通向男女更衣室，多带有挂帘遮挡。进入浴室是一排淋浴区，洗净后方才入池。
注（3）：歌舞町伎是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。年轻貌美的男子扮演女人的角色，即“女形”，这种歌舞伎被称为“若众歌舞伎”。青年男子演员深受武士的喜爱，作风糜烂，经常和观众发生同性恋情，时有殉情、私奔等引起社会轰动的事件发生。幕府虽然采取多种措施加以改善，但难见效果，也就是现在日本歌舞伎的原型。
注（4）：屋形船出现于江户时代。在江户后期的随笔集《甲子夜话》中记载，庆长年间（1596年—1615年），在评定所的命令下，吉原经常会派出游女前往伺候酒宴，途中必定会用船。遇到炎热的夏天，身体虚弱的游女往苦不堪言，因此就在船上铺设了屋顶，挂上竹帘，而这便是屋形船的开始。由于外观雅致，给人凉爽之感，其他人也对此效仿，纷纷造出了屋形船。随着时代变迁，屋形船发展为纳凉船流行起来。由于大名等显贵率领众多随从泛舟游玩，屋形船也逐渐变得更加华美。
注（5）：浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(1603～1867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术，题材极其广泛，有社会时事、民间传说、历史掌故、戏曲场景和古典名著图绘，有些画家还专事描绘妇女生活，记录战争事件或抒写山川景物。浮世绘分为两种：木版画和肉笔画。明和2年（1765年）至文化3年（1806年）。铃木春信等人以多色印刷法发明了东锦絵，浮世绘文化正式迈入鼎盛期。开始采用能够承受多次印刷的高品质纸张，例如以楮为原料的越前奉书纸、伊予柾纸、西野内纸等。另外在产能及成本的考量下，原画师（版下絵师）、雕版师（雕师）、刷版师（刷师，或写做折师）的专业分工体制也在此时期确立。
注（6）：在日本制刀人被称作“刀工”、“刀匠”、或“刀锻冶”。日本刀依据形状、尺寸分为太刀、打刀（刀）、胁差（胁指）、短刀等。广义上日本刀铸造流派还包括长卷、剃刀、剑、枪等。日本刀古刀期五大锻冶流派，影响深远，历史悠久，被称为“五力传”：山城伝、大和伝、相州伝、美浓伝、备前伝。本书中的村正、正宗都是五力传古刀期的著名刀匠。
注（7）：桃山时代，“钱汤”开始出现有女性陪浴并提供性服务的“汤女”。由于丰臣治下日本社会恢复繁荣，国民的生活大为改善，当时有钱上“钱汤”找“汤女”寻欢的男人大为增加。
注（8）：一种小型盒式漆器，江户时代成为武士系在腰上不离身的装饰品，代替没有口袋的日本传统和服的袋子。印笼一般分成几格，内盛药片，药粉。用途类似中国的鼻烟壶。因为外观装饰丰富，在日本莳绘外销各国时，印笼成为收藏者赏玩的器类。
注（9）：南蛮贸易是安土桃山时代（西元十六世纪中期至十七世纪初期）日本与西班牙、葡萄牙等国商人之间实行的贸易。1624年西班牙商船被禁止来日，1639年葡萄牙船也被禁止。平户的贸易被禁止，锁国体制建立，南蛮贸易终结。
注（10）：大名是日本古时封建制度对领主的称呼。在江户时代，知行一万石以上者便称为大名；当时全日本有超过200家大名，在江户幕府的统治体制下分为亲藩、谱代、外样三类。
注（11）：唐草纹，中国传统图案之一，多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列，构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润。以卷草式样构成的唐草纹样在和服的面料中十分流行，它可分成葡萄唐草、菊唐草、牡丹唐草等，其纹样带有中国唐代风格。
注（12）：鹈首造（うのくびつくり，Unokubitsukuri) 类似冠落造，不过切先保留原来的厚度。形似鹈细长的脖子、由此得名。冠落造（かんむりおとしづくり，Kanmuriotoshidukuri) 刀身上半段的镐地被削薄为菖蒲造的形态连切先亦被削薄。
注（13）将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为“一胴”，两层的 称为“二胴”，如此类推。结果都不会超过“三胴”。不过，据记载曾经出现过“四胴”甚至“七胴”的宝刀。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如“某年某月于某处切断何物或断几胴”等内容，此举类似一种品质保证。
注（14）：四天王寺是593年由圣德太子所建立，也是日本最古老的官家寺院，是日本飞鸟时代的代表性寺院建筑。以后将中门、五重塔、金堂、讲堂等呈一条直线排列、外部则由回廊环绕的建筑模式称为“四天王寺式”，其模式来源应为中国和朝鲜半岛。虽然殿堂、宝塔、寺院多次遭遇战炎和天灾和毁坏，但每次都得以重建，所以至今仍保持着最初建造时的飞鸟时代的雄姿。寺宝颇多，其中，纸本着色扇面法华经册子及丙子椒林剑、七星剑（二剑相传为圣德太子所佩带之剑）等，均已列为日本国宝。
注（15）：壮观的“天神祭”是大阪夏季里最有名的祭典，祭祀天满天神、学问之神菅原道真(Sugaware Michizane 845～903)。在江户时代，大阪被视为日本的集货市场，该祭典成为水都夏季里的一大活动，一直延续至今。一年一度的天神祭在天满宫开始，包括宫前的鉾流神事、催太鼓、狮子舞、陆渡御、船渡御等环节。
注（16）：修蛇是古代汉族神话传说中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，头蓝身黑。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现称为巴陵。
注（17）：白无垢（しろむく)是和服的一种，日本婚礼上新娘穿的礼服。全身所有衣服配件都是白色，象征新娘的纯洁，通常怀里会藏一把小刀。日本传统婚礼中有“神前式”，着纯白和服的新娘和着家纹和服的新郎在神灵前许下誓言结为夫妻。此外，搭配白无垢的“练帽子”，以前是防尘、防寒的装束之一。
注（18）：歌舞伎隈取，即歌舞伎之脸谱。隈为曲洼，指歌舞伎妆容根据面部的凹凸关系，以明暗关系对比的绘画原理创造出来。歌舞伎隈取以人物性格区分，色分三系。
赤色，英雄人物勇敢、正义、热情
蓝色，阴险、奸诈、残暴、凶恶
茶色，鬼怪
其画法，大抵是在白底或红底的脸上，用笔沾颜料，从额头往下刷出对称线条，演员再以手指将线条晕开，从额头往下间以红色、橘色或金色。
注（19）：日文中的意思就是人偶，更偏向于指日本传统的民间美术，类似中国的绢人，大约起源于日本的江户时代，以其精巧的造型、华丽的服装和多样的发饰赢得人们的赞赏，成为日本人民喜爱的一种室内装饰品。
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