静电 :| 我是一个利己主义者

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南师大本改专，其实我原本想说点什么的，但看到某些学生在东方之珠事件中的言论后，我放弃了。好在，看到他们的抗争有了结果，我也算舒了一口气。

不过，今天在翻看朋友圈时，又看到这样一张图片

虽然图片中的这个评论是妥妥的反讽，但其中这样一句话却让我陷入了沉思：集体利益高于个人利益……似乎我总是这句话的反面典型。我活了四十多年，似乎最为恶心的就是“集体主义”这个词，一向都是“无组织无纪律”的代表人物。

我一向以为，集体在任何时候都应当充分考虑其成员的个人利益，如此一来，这才是个值得爱、值得拥护的集体。这样来说，个人才应该尊重集体利益……反之，如果在这个集体中，个人利益时常都会没有保障、甚至有时还会打着集体主义的旗号损害个人利益，那么这个集体怎么还有脸要求其成员尊重集体利益？

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18岁那年，我还当兵。某月某日在野外集训时，因于武警部队的求援，我们部队和一个境外大型贩毒武装进行了一场小规模的遭遇战。那一次，我们虽然也有伤亡，但也完美展示出了我们的训练成果：打得很漂亮、战果很辉煌，我们用一人阵亡三人受伤的代价，全歼了对方三十多人，其中俘虏二十有余。

在那场战斗中，我个人的表现对战斗的胜利起到了决定性的作用，同时，我还因保护一名战友的生命而受了伤。战斗结束后，我刚刚住进了医院，便有宣传干事去采访，准备要将我当做“英雄”进行大力宣传。

他们让我“想起”黄继光董存瑞等“英雄人物”，我说我一点也没想这些，开枪只是单纯的怕死罢了，因为怕被对方干掉，所以要先把他们干掉；他们让我“奋不顾身”、“浴血奋战”，我说我只不过挨了一个弹片就吓晕过去了；他们让我“舍生忘死”，我说我第一次命中对方头部时，吓得尿了一裤子，挨了一发火箭弹后，不光被吓晕，晕倒前第二泡尿又失禁在了裤子里……

我说我压根就不是什么英雄，他们却说，这样的美化不光是你个人的荣誉，同时还是集体荣誉的需要。我说我管不了集体需要这样的“荣誉”，但我自己一定不会要这样得来的“荣誉”。

最终，原本已经内定、我即将到手的二等功也就成了三等功。

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其实我这么做从来就不是高尚，只不过是因为我是一个绝对的个人主义者罢了。当然，也可以说是利己主义者。

正因为我是一个利己主义者，生活中我才会排队、才会让座、才会遵守各种社会规则、才会严格地服从法律、才会对一些虚假宣传极度反感……为什么?

其实很简单：如果我不排队，会导致什么?短期内，我有可能会节省下不少时间。但如果把眼光放长远来看，如果我的行为并没有被制止，那么一定会有越来越多的人像我一样插队，最后损失的绝对是我的个人利益。因为这样一来，秩序就乱套了，也就根本没法排队了。而一旦不再排队，凭我这种最讨厌锻炼的体格肯定是被人欺负的份，欺负别人的可能性却反而不大。

如果我总是不给老年人让座，短期来看我赚到了一点舒适度，那么也会有越来越多的人向我学习……但我却也会老的，我很担心等我老去的那一天，年轻人已经不会让座了。

推而广之，之所以我有时候愿意“暂时”地牺牲个人利益，去遵循社会规则，完全是因为这个规则的存在对于我的个人利益有利，而维护这个规则本身给我带来的收益却是大于付出的；同理，我不去给自己做虚假的包装，便是不希望自己在生活中看任何人之前都要先扒去他脸上的画皮。

当我偶尔选择维护某个集体的利益时，一定都是出于我个人利益的考量。或者说，集体利益本身就是无数个人利益的集合，集体也是为了保障个人利益而存在的。如果群体利益和个人利益发生严重的冲突，那么就可以判断出这种群体利益不值得维护。

作为一个利己主义者，我做事向来都是从利己的角度出发：我反对“因为我们要维护集体利益,所以我们要牺牲个人利益”这种话，我觉得这样的说法非常没有道理：说这句话之前，你为什么不把所有钱都捐给慈善组织?这也是我反对"伪民主”，即"多数人的暴政”的缘由。我是一个实实在在的个人主义者、利己主义者。

同时，人类社会为了防止那些脑子不够用、想不明白这种“ 暂时”的牺牲是为了长远的收获的人破坏规则，制定了“法律"与“道德观”。前者为破坏严重的社会秩序建立了直接的强有力的负反馈，让一部分企图获得暂时利益的人望而却步，后者在不自觉中影响了我们的价值观，让我们更倾向于为维护”每个人(包括自己)”的利益努力。但是本质上，我们所做的大部分事情最终都应该是利己的　。　　　

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如果集体利益经常会与我的个人利益相冲突的话，也就是说，这是一个没有包含我个人利益在内的集体利益，那么在我看来就算不上集体利益，而是特木又利益，这没有一点任何值得我维护的地方。

说到底，在集体利益和个人利益之间，我永远都会选择个人利益。只是偶尔在极为特殊的情况下，我可能会以牺牲我的个人利益的方式去追求我更大的个人利益，只不过凑巧可能也刚好符合集体利益罢了。

一个集体中，如果人人都是利己主义者，那么这个集体的团结度反而是最牢不可破的。两千年前，亚圣见梁惠王，当梁惠王说出那句著名的“寡人有疾，寡人好货”时，亚圣对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以‘爰方启行’。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

亚圣之对，说的便是这个道理。

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