诗眼睛||好诗点评：第二十七期:郑愁予\李曙白\王国伟\王恩荣\吴传玖\张海梅\白羽依 点评家:王立世（总854期）

王立世，中国作家协会会员。在《诗刊》《星星》《绿风》《诗潮》《诗选刊》《诗探索》《创世纪》《中国作家》《人民日报》《青年文学》《诗歌月刊》《上海诗人》《中华日报》《世界日报》等国内外多家报刊发表诗歌1000多首，另发表文学评论50余篇。作品入选《新世纪诗典》《2014——2015中国年度诗人作品精选》《中国年度优秀诗歌2015卷》《双年诗经——暨中国当代诗歌奖获得者作品集（2015—2016）》《上海诗人十年精选》《中国新诗排行榜》《21世纪世界华人诗歌精选》《新诗百年爱情诗选粹》《中国新诗》《中国百年新诗经》《中国百年诗人新诗精选》《中国首部微信诗选》《中国诗人生日大典》《中国当代诗人代表作名录》《中国青年诗选》《中国实力诗人作品选读》《中华美文新诗读本》《当代诗歌精品赏析》《当代著名诗人作家手书》等70多部选集。《夹缝》被《世界诗人》推选为2015“中国好诗榜”二十首之一。主编《当代著名汉语诗人诗书画档案》。获全国第二十五届鲁藜诗歌奖，第三届中国当代诗歌奖（2013-2014）等多种奖项。《文艺报》《文学报》《作家报》《名作欣赏》《诗探索》《草原》《飞天》《诗国》《山西文学》《黄河》《山西日报》等多家报刊.

情妇

郑愁予

在一青石的小城

住著我的情妇

而我什么也不留给她

只有一畦金线菊

和一个高高的窗口

或许，透一点长空的寂寥进来

或许……而金线菊是善等待的

我想，寂寥与等待

对妇人是好的

所以，我去

总穿一袭蓝衫子

我要她感觉

那是季节，或

候鸟的来临

因我不是常常回家的

那种人

王立世点读：

这首诗若无其事、举重若轻的从容淡定，凸显了中国知识分子化解现实矛盾和内心痛苦的精神能力。显然，郑愁予与庄子化蝶的梦幻不同，他既有对现实的克制隐忍，又有超越现实的洒脱飘逸，他的洒脱飘逸是建立在现实基础上的，不是天马行空式的虚无飘渺。情妇独守空闺，等待不常回家的情人。诗人为什么不常回家？估计不是个人因素，而是社会原因，诗人经历了社会动荡期的流浪，不回家变成了常态。“我什么也不留给她”从中能读出诗人的窘迫、愧疚和自责。“只有一畦金线菊/和一个高高的窗口”，金线菊和窗口并不能当饭吃，但与情妇的精神状态有暗合之处。诗人顺着窗口和金线菊往下写，窗口是眺望归人的地方，却不见人影。诗人说“透一点长空的寂寥进来”。情妇远望无边的长空，会滋生归期遥遥的惆怅。如果望到长空的归雁，更会触景伤情。“而金线菊是善等待的”，暗示着情妇等待归人的耐心。两个“或许”是“我”的猜想，也许情妇早已变成怨妇，叹息不断，泪水涟涟。“我想，寂寥与等待/对妇人是好的”。也许寂寥是爱情的试金石，等待更能见真情。“所以，我去/总穿一袭蓝衫子/我要她感觉/那是季节，或/候鸟的来临”。诗人不说回，用了一个“去”字，与长期的流浪有关，回家也感觉是从一个地方去另一个地方，有深意，值得回味，看似漫不经心，其实和贾岛的推敲一样用心，可见古典诗词对诗人潜移默化的影响。诗人把自己比作“候鸟的来临”很形象，候鸟是随气候而迁徙，诗人是随社会环境而来去，可以说诗人是一只社会候鸟。诗人与情妇在社会动荡环境下离多聚少，应该是万分痛苦的，但诗中没有突出这种痛苦，反而化解到最小最轻，情感的含蓄蕴藉凸显中国美学特征，也是中国文人骨子里追求的浪漫。杨牧说“郑愁予是中国的中国诗人”是有道理的，这种情感气质言说方式完全是东方式的，与西方的情诗截然不同。台湾诗人受西方现代诗影响又早又深，郑愁予是西方诗学本土化的代表人物，他诗歌的生命力在于传统与现代的融合，中国特色的语言、情感、思想没有被西化，但又具有西方诗歌的空灵和深邃。当代新诗的散文化倾向也比较严重，这首诗放得开，收得拢，松紧适宜，浓淡适度，环环相扣，层层推进，语言凝练，主旨突出，对新诗的创作具有导向作用。从这首诗还可看出，台湾诗人一般不直接写现实，善于迂回曲折地反映社会，处理政治与艺术的关系游刃有余、恰当好处。郑愁予影响最大的一首诗是《错误》，被誉为“现代抒情诗的绝唱”。《情妇》是《错误》的姊妹篇，虽没有《错误》凝重，但呈现出平静中暗藏波澜的另一种情感格调，同样是一首不可多得的经典之作。

(选自《华语诗歌》微信公众平台2019.6.7  点评嘉宾:王立世)

存  在

李曙白

一个人因为另外一个人的生而死去

不管生者走到哪儿

我们看到的仍然是死者的身影

和死者的面孔

生者活着

但是死者存在

在一块岩石上面种草的人

他更相信石头内部的绿

王立世点评:

生与死是生命永恒的主题，是生命必不可少的新陈代谢。世界上不可能只有生，没有死。也不可能没有生，只有死。那都是可怕的，不可想象的。有生必有死，有死必有生，这是不以人的意志为转移的客观规律。一个人的生与另一个人的死表面上看毫无关系，但从生态平衡的宏观视角上审视确实存在一定的关联。初读“一个人因为另外一个人的生而死去”，觉得不可思议，甚至有点荒诞，但深思细想这是必然中的偶然，惊叹诗人看问题的视野之宽广独特，格局之宏大深邃。诗人不但把握住生与死的因果关系，而且从生者身上看到了死者的身影和面孔，展现了人类生生不息、绵延不绝的生命气象。诗人颠覆了生与死的对立关系，抒写了生与死的内在关系，这是诗的发现，生命的哲理。欧阳江河的“亡灵说”是从精神上研究生与死的关系，李曙白似乎只是从面相上研究生与死的关系，这一切都是铺垫，结尾才是主旨，意在表达死者精神在人类生活中的重大影响。“在一块岩石上面种草的人/他更相信石头内部的绿”，就像生者身上聚集着死者的灵魂一样。这个结尾有点突兀，但充满张力，耐人寻味，升华了思想内涵，成为本诗闪亮的诗眼。

(选自《冯站长之家》微信公众平台2019.5.22  点评嘉宾:王立世)

那些颤栗的野花

王国伟

我再不能目睹那些那些颤栗的野花

它们像一颗颗子弹

打穿了我的心灵

它们颤栗

并不是因为恐惧

而是青春的激情和愤怒

大地被轻轻地划开了一道口子

没有什么比它们更蓬勃更野性

更不管不顾地绽放不屈

时光的飞箭将它们射倒

历史的天空将弥漫它们的芬芳

王立世点评:

读王国伟这首诗时，一下就想到张执浩的《高原上的野花》。同样是写野花，让我们领略到两种不同的风格，一种是壮美，气势磅礴，一种是柔美，缱绻悱恻；一种是与所写对象保持适当的距离，冷静客观地抒情，一种是全身心地化入情境，主观意绪在牵引诗意；一种是本色直白、坦荡开阔，一种是委婉细腻、柔肠百折。野花在两位诗人笔下情态迥异，但具有相同的艺术美感。国伟颤栗的野花，倾注了自己个性化的生命体验。颤栗已经不是自然形态，具有了社会学意义。青春的激情和愤怒在第三节中得到生动形象的呈现，野花用自己的“蓬勃”和“野性”给大地“轻轻地划开了一道口子”，这是愤怒的外在表现，内在原因却是“更不管不顾地绽放不屈”，“不管不顾”是青春的性格，“不屈”是生命的追求，三个“更”有力地强化了抒情效果。诗人的想象让读者惊奇，读到这里也就可以理解诗人为什么一开始把野花比为子弹了。这个比喻在古今中外的诗歌中都不曾见过，诗人在修辞上的大胆冒险体现了惊人的艺术创造力，放在开头似乎有突兀之感，随着诗意的深化就容易被理解和接受。就是这样倔强的野花，也躲不过时光的飞箭，最终被无情地射倒，这是所有生命的必然结局，但野花留给历史天空的是芬芳，这个芬芳当然也包括精神上的不屈。我坚信诗人笔下的野花是一个隐喻，一个象征，如果不能从颤栗的野花中获得生命的某些感悟和哲理，那么你的阅读无疑是失败的。

(选自《冯站长之家》微信公众平台2019.6.27  点评嘉宾:王立世)

麻衣寺的井水

王恩荣

慈悲的人是奔跑的寺庙

草木是生长的寺庙

芸芸众生，打水者

让麻衣寺的井水

源源不断地流向尘世

我们世代都在输麻衣寺的血

山上那绵远的流水声

如麻衣老衲在念诵经文

然而，麻衣寺的流水

只如白云，难穿透人心

声声木鱼，消化不了

红尘中

“望穿秋水”，这样潮湿的成语

王立世点读：

恩荣这首诗题目很传统很实在，但内容写得比较现代和空灵，但就内容而言，也不是无中生有，而是有所依托，但又不拘泥于所写之物，而能跳出其局限，在实与虚的处理上充分显示了一个诗人高超的艺术驾驭能力。恩荣所写的水是井水，是寺里的水，具有佛心禅意，没被尘世污染，流向尘世时听起来像诵经一样，使人变得慈悲，草木变得柔顺。“我们世代都在输麻衣寺的血”，把水的润泽比为输血，凸显其重要。这样的水按正常逻辑应该无所不能，但诗人没有顺势而下，说它“只如白云，难穿透人心”，可见人心的复杂和难测，这是对社会环境含蓄的批判。“声声木鱼，消化不了/红尘中/‘望穿秋水’，这样潮湿的成语”。表面上看似乎与主旨无关，甚至有些背离，但佛间的超凡脱俗与人间的红尘滚滚毕竟不同。佛力无边，普渡众生，但在社会转型的市场时代，有时也显得无能为力无可奈何，因为人类在欲望的漩涡中难以抽身，更奢谈觉悟。望穿秋水在这里超越了特定的爱情含义。这首诗从小处着眼，开拓出宏大的主题，越往后读越沉重，唤起我们对赖以生存的生态环境的忧患和对人类自身的深刻反省。

(选自《华语诗歌》微信公众平台2019.7.5   点评嘉宾:王立世)

实话

吴传玖

人格

是有重量的……

但   不是

水分……是

骨头的

重量……

王立世点读：

中国有不少文武双全的将军诗人，吴传玖是给我印象最深的一位。除了诗歌，他还进行小说、散文等多种题材的创作，可谓文学上的多面手。这首《实话》举重若轻，三言两语就击中要害。诗人高明在没有罗列很多事例，而是以虚写实，虚中又有实，真正做到虚实结合，既空灵，又不飘渺。这首诗语言凝练，主旨明朗，克服了很多诗歌存在的散文化倾向。第一句开门见山，掷地有声，直言人格是有重量的，这是虚写。俗话说人有人格，人没有人格，就像失了魂一样六神无主。接下来进一步从内涵上开掘，用了“不是……是……”的句式，在对比具象中凸显人格的重要特征。“水分”和“骨头”是虚中之实，诗人在否定的同时给予肯定。人格的重量为什么不是水分的重量？人们常用掺水来比喻作假，水分又容易挥发，人格是作假作不出来的，又是相对稳定的，不会因环境和利益而改变。人格的重量是骨头的重量，在生死利害考验面前就看骨头软硬。在血雨腥风的恐怖年代，无数共产党人铁骨铮铮，视死如归，大义凛然，为民族的独立和解放抛头颅、洒热血，闪耀着人格和信念的光辉。诗人把人格的重量锁定在骨头的重量，说明诗人看重的是骨气、操守、意志这些最宝贵的精神品质。没有人格，谈何重量。我们想做一个有重量的人，对祖国和人民有益的人，首先要有人格。这就是《实话》的重要内涵。这首诗中的三个省略号，意味深长，拓展了诗意，启迪读者进一步去想象有关人格的话题。

(选自《华语诗歌》微信公众平台2019.5.17   点评嘉宾:王立世)

冬夜及断想

张海梅

1

漫漫冬夜，用充足的时间延长梦境

一只凶猛的小兽在撕咬

从低声到高声 从高声到怪异

我庆幸比它高级了一点点

2

腐臭的气味

透过高墙涌向宿舍

画地为牢

无法让笨拙的身体完成一次跨越

3

需要紫外线强烈地照射和海底潜游

需要在沉默中蜕变

一双折断的翅膀

以及凌空飘飞的羽毛 坠成形骸

4

丢掉被氧化的饰品 泛黄的日记

迟疑地回头以及摧毁一座古建筑

转逝于瞬间

让自由轻盈的部分

如朵朵清荷 娉婷而立

5

无须缠绵

平静的湖 悬浮的漂 单薄的苔以及花心上舞动的蝴蝶

足够让一些事物抽离

重见曙光

6

夜，静得令我心慌

远方独处的老母亲

无法阻止牵挂的蔓延

割舍血脉和路途

种种伤痛蜂拥而至

如噬心蚀骨 与我又一次

在绞刑架上供认

7

调转船头

拒绝某种追随 拒绝触摸没有温度的肉体

一个复杂，冷漠的眼神

走向舞台，以假乱真

莫名地出彩与颠覆

8

雨，悄然滑落

一些不甘寂寞的声音

乘虚而入

王立世点评:

张海梅的《冬夜及断想》，打破了以往的局促，风格有较大的变化。诗思如水流动，意象不断跳跃，而且具有丰富的暗示性。从晦暗到明亮，从迷惘到温馨，各种复杂的情感意绪交织在一起，凸显生命的困惑与悲壮，人性的衰落与复活，自我的迷失与回归，凝重而深刻，空灵而悠远。

(选自《冯站长之家》微信公众平台2019.1.30   点评嘉宾:王立世)

缺陷

白羽依

冬练三九 夏练三伏

多年以后 各种武功绝学已练得出神入化

我想 没有什么可以难倒我了

想把自己历练成绝顶高手

却遭遇了瓶颈

卑躬屈膝 这个行走江湖的绝招

我总是不得要领

反反复复苦练无果

我终于明白了症结所在

媚骨 我一根也没有！

王立世赏评:

《缺陷》是白羽依组诗《人在江湖》中的一首。前两年她给我影响最深的一首诗是《今夜，我在乌镇等你》，是用吴越软语写成的情诗，我想石头读了她的这首诗也会被融化成水。没想到女诗人还会写出《人在江湖》这样充满阳刚之气的组诗。组诗中的《慧根》写十八般武艺样样精通，还是败给了只会花拳绣腿的小人，原因是不会软功夫。《绝招》写在风口浪尖，悟得无欲才是绝招的哲理。《退隐》写在刀光剑影决然抽身，给江湖留下衣袂飘飘的背影。《缺陷》是组诗中的第二首，写武功练得出神入化，原以为没有什么可以难倒自己的了，不料遇到了瓶颈，原因是体内没有一根媚骨，没有学会卑躬屈膝这个绝招，感叹“我总是不得要领”，导致苦练无果。这首诗抓住了要害，直指江湖的陋习。这个缺陷也是长处，这个长处也是缺陷，缺陷与长处不是绝对的。江湖以义气为重，以平等为旗，以武功为立足之本，但事实上也存在不公平不合理。诗人醉翁之意不在酒，借江湖隐射社会生态存在的问题，抒写知识分子人格之独立，不随波逐流、不苟且偷生、不迎合世俗的风骨和良知。这种缺陷越多，社会风气好转的可能性就越大，我们的民族就越有希望。 

(选自《快乐读诗》微信公众平台2019.6.9  点评嘉宾:王立世)

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