诗眼睛||悼简明专辑3：由天人同构，抵达大象无形——简明诗集《手工》的审美特征（总908期）

简明  诗选刊杂志社社长。一级作家，中国作家协会会员。著有：诗集《高贵》、《简明短诗选》》、《朴素》等9部；长篇报告文学《千日养兵》、《感恩中华》等5部；《中国网络诗歌前沿佳作评赏》（上下册）；作品曾获1990--1991年度全国优秀报告文学奖，第四届第八届第十一届河北省文艺振兴奖，首届孙犁文学奖等；诗歌作品入选上百种权威选本。参加文化部第二届(西安)第四届（绵阳）中国诗歌节，第一届（宜昌）中国诗歌节，第二届（西宁）青海湖国际诗歌节，第三届（海宁）徐志摩中国诗歌节等。

由天人同构，抵达大象无形

——简明诗集《手工》的审美特征

孙 思

天人同构属于儒家美学，它是华夏美学的基础和主流，有着深厚的传统渊源和深刻的哲学观念，它善于不断吸取和同化各种思潮、文化、体系而更新，发展自己。而“大象无形”是老子“道”的至高至极境界，意思是最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。

简明笔下的美是无限的，天大，地大，人亦大，他以其情感、思想、气势与宇宙万物相呼应，使他的诗一直处在运动、力量、流变和生生不息中。所营造的境界由大我主宰，也因此，他笔下的风物，常带几分风刀双剑的冷刻，看似随意的句子，却内有渊源，举重若轻，历史重荷亦翩若惊鸿。

简明的诗集《手工》，这个极具隐喻潜能的意象，与中国传统文学灵感的古典式想象相勾连，一种代表类似“尊严”的手艺，击破了因果逻辑链，成为支撑他诗歌最强大力量。此强有力的冲击，浪漫不羁的想象力，内敛而又奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，不断地给读者提供着新鲜的阅读能源，使读者在捕捉到的时间与流逝的时间之间重合，其有序又似无序的势态，唤起读者共同的审美和情感认同。

《手工》由天人同构，由诗人的见证和参与，抵达大象无形。原初和升腾之力，形成强大生命力与气场。原初，我在这里指的是一个诗人潜藏在血液和骨骼里的天赋，它与后天的文化底蕴和理性修养结合后，势必形成“气势”、“骨气”这种驾驭感性而成为由意志支配主宰的升腾之力，它所蕴含的潜能、气势、节奏、韵律等均由感性语言呈现。韩愈的文，颜真卿的字，范宽的画，关汉卿的戏曲等等，无不如此。《手工》中的长诗《草原跋》，以天为大，以史为深，以草原为阔，以一种凝聚理性和感性的双重力量，掀开了被很多人主动遗忘或被动屏蔽的现实帷幕，让人意识到一个不断出于变化中的世界，听到它的喘息，看到它的伤口。于是一种原初之力，升腾之力，殊异深入的洞见和跌宕宏伟的叙事，以势如破竹的势能，形成强大的生命力与气场：“高举粮食和水，灵魂所向披靡/高举天空，向上升腾的光/在宁静中奔跑，在倒伏时眺望/草的前方只有草，一棵一棵列阵/一队一队出发。弱者的强大是/与天敌相依为命，不弃不离//所有的思想都诞生在途中/让土、土壤、土地，紧握草根/追随草的步伐，响应草的召唤/体弱的子孙留在半路，强悍的子孙/日夜兼程。没有一棵草/是低头生长的，厄运截留那些离群/掉队的人。高举远征的武器/像黑云高举雷电，草的野心多大/草原必将多大！高举旗，号角/先人指路//还有旧址，锈器，飘忽不定的磷火/神谕，悬挂在夜空中的彩绸/还有传说。太多无法传递的口信/重叠、迷茫。旧址无人认领/纷乱的往事几经穿越//我清点过托乎拉苏所有的山脉/所有的雨水和所有的草籽/所有的海子和所有的盐/所有的羊群和所有的狼/所有的旱蛇和所有的幼鼠/所有的天灾和所有的幸存者……《草原跋》”。

诗以动词“高举”开头，然后名词动词交替出现，通过描写、描绘、叙述、回忆、排比的笔法变换，把各个时期的人、物、地方特征、自然环境、历史渊源，进行互相勾连，彼此照衬。其或浩瀚、或苍茫、或磅礴、或奔放不羁，汇聚一起，以其不可抗拒的冲击力，完整鲜明地突显出草原的能量。给我们带来的不止是壮阔感，还有力学的崇高感。诗人极具深度与锐意的语言，使草渗入人的生命肌理，并从草的生命个体，映照出草的沉浸于斯，会意于斯，安顺于斯。而草的这种能生则生，能死则死，简单地活着，认真地沉浸，不单度己，也能度人的，不烦不燥又无比坚韧的生存，与天地相互和解、圆融自在的生存 诗以动词“高举”开头，然后名词动词交替出现，通过描写、描绘、叙述、回忆、排比的笔法变换，把各个时期的人、物、地方特征、自然环境、历史渊源，进行互相勾连，彼此照衬。其或浩瀚、或苍茫、或磅礴、或奔放不羁，汇聚一起，以其不可抗拒的冲击力，完整鲜明地突显出草原的能量。给我们带来的不止是壮阔感，还有力学的崇高感。诗人极具深度与锐意的语言，使草渗入人的生命肌理，并从草的生命个体，映照出草的沉浸于斯，会意于斯，安顺于斯。而草的这种能生则生，能死则死，简单地活着，认真地沉浸，不单度己，也能度人的，不烦不燥又无比坚韧的生存，与天地相互和解、圆融自在的生存方式，这种观念、视角和因素的契入，使我们的内心产生着剧烈的碰撞和力量。再看《手工》第二卷长诗《北方有陶》：“大水没中原。举目至远，暸望东西南北/追日的夸父离土升天，治水的大禹/立地成佛，刀耕火种的先民/传种接代，崇文尚徳的燕赵人/延年奉天//6500万年前的地壳运动/山河浩荡，一马平川/相生相克的水土，主宰大乾坤//天光照混沌，慧心开四方/黄河之水自上游巴颜喀拉山脉/解密九曲十八弯的冰川季/下游，欢腾//秦川八百里，秦宫佳丽三千余/富丽堂皇的帝国大殿/坍塌于直柱/而非弯梁//远交近攻白起坑/近忧远虑阿房宫/天水灌顶，地火烧心/秦亡人气散//小隐一千投江河，中隐一千/嫁邯郸，大隐一千/入朝/换汉服……水动陶耳响，天倾正北方/黑色是潜入大地内部的光/表里如一//胶泥红，细沙黄/制坯造器，熏烟封窑/结构磁州府之外的大秩序——《北方有陶》” 。

简明凭着自己的经验、才气、思想资源和写作方式，从历史出发，几乎无所不包，无所不含，一路浩浩荡荡，让我们看到，属于北方，属于历史，更属于当下的布满各个时代痕迹和形状的陶，从北方化蝶而来，仿佛一阵强劲的生命之风，让陶飞越在历史与现实的双重之上。大水、中原、东西南北、夸父、大禹、刀耕火种、先民、传种接代、燕赵人、地壳、山河、水土、乾坤、黄河、巴颜喀拉山脉、冰川季、秦川、秦宫、帝国大殿、直柱、白起坑、阿房宫、汉服、北方、黑色、光、胶泥红、细沙黄、磁州府等，这些贯穿中国历史、地理，积聚了中国文化底蕴的名词，被一个个动词高举着，副词衬托着，量词牵扯着，因名词动词互换而霍霍着。它们所蕴含着的领受、洞悉与敞开，其高妙与升腾、统摄性与穿透力，让我们不得不圆睁大眼，与它们彼此对视，却张开嘴唇，吐不出任何语词，发不出任何可以震荡空气的响声。以上两首长诗，简明没有像一般诗人那样，铁棒磨成绣花针，在精细上做文章，而是随手一抛，境界全出，随之场面大开大合，历史当下汇作一处。其强大气场，其深切性、亲和度、生命力度与精神旨归，给我们带来了强烈的震撼和阳刚之美。类似这类诗《手工》里还有很多，如《五连瀑》《九寨沟：我必须启动全新的叙述程序》（组诗）、《武烈河》《大淀》等等，诗人用有形的现象本体来体现天地中这些无形的规律，并让其显现出与我们的关联时，这种气流携带着简明的心跳、体温和无形的能量，穿过我们的身体，打开我们的百穴，让我们于瞬间“苏醒”升腾后，河流一样，一直向前。《手工》是古典精神和现代意识碰撞与融通的典范之作。古典是既有庄重典范，又不缺浪漫精神的一种文化概念。而古典精神应该是对以上的继承，是一个人长期受儒家思想影响，而刻在骨子里的精神象征。随着社会的发展，这种精神内涵会有不断变化、提升，思维方式也会进行不断的理性反思，并融入现代意识。一个优秀的诗人最可贵之处，在于熔铸古典精神，以帮助现代人进行现代审美。因为传统文化再博大精深，也需要一条合情合理的路径进入到当代创作中。一个优秀的诗人最可贵之处，在于熔铸古典精神，以帮助现代人进行现代审美。因为传统文化再博大精深，也需要一条合情合理的路径进入到当代创作中。

简明《手工》里的诗和绝大部分经典作品一样，都具有宗教文本的风气，所谓宗教文本就是一种庄重，而庄重是一个诗人古典精神的涵养与呈现，是一种正气。这个正气不仅在他的骨子里，也会行走在他的文字中。倘若不是，而是一味的玩闹，一味的逗乐，甚至公然拿庄重开涮，这样的文学格局肯定是值得怀疑的。简明是一名极其出色的诗人，他总能让读者从他清晰的诗歌语言和意象中，体会出极具古典意味的诗境和丰富的现代感性。而这样的特征，《手工》里的任何一首诗，都可以寻到。我们读这样的诗，不能不说是一种回归，一种洗礼。

《手工》又是想象创造力突破与超越的典范之作。美感是对感性世界一种特殊把握，但这种把握不是先前已有东西的简单重复，“它是真正名副其实的发现”。美感认识不仅是想象的认识，带有想象的创造性，美感活动还是一种社会现象和哲学问题，它包刮感觉、知觉、表象、联想、想象、情感、理解等，是这些心理因素互相渗透、能动的综合统一的过程。而想象创造性是人的经验的积淀本体和形上境界，是经由“心斋”、“坐忘”才能达到的纯粹意识和创造直观，具有不可重复的维一性。它非心里因果，又非逻辑认识，也非宗教经验，只能属于审美领域。而“诗人”这个词，在古希腊时，语源上的意思是“制造者”。制造是什么？就是想象的创造。简明的诗，常常一去三千里，纵横五千年。即便是一朵雪花，在他笔下也能以无作有，比真实更真实：“跟随一朵雪和另一朵雪/爬上神农山。雪把自己分成了/我和我们，它和它们/低处或者高处，近景或者远景/雪，一朵一朵深入山体/它们不是在消失/而是在突围/雪只能消失在雪中/实用主义者往往在中途/就会被冻死/雪钻进岩石，不是为了取暖/而是为了证实：自己的强大//天空从来就不是/雪的故乡。雪一边舞蹈/一边飘落，谁能够让雪/重返高空？正如凡夫俗子们/只是神农山的过客/他们的庸碌幸福近在眼前/而一朵雪只需要/一朵雪那么大的地方/安置善良和故乡/它们远行，它们路过天空/抵达朴素的人间//雪，落到了阳光侧面/秋天下面，冬天上面/今年的第一场雪/注定要持续到明年的山岗上/没有一座山上的雪/像神农山上的雪那样/翻过一道梁又一道梁/一道坡又一道坡/它们从沟底爬上山顶/再爬十里/雪就变成了阳光/再爬二十里/雪就变成了桃花/再爬三十里，雪就变成了/一沟子的芬芳//像阳光把阳光传染给阳光一样/雪把雪传染给了雪/传染给了15000株白鹤松/让它们慢慢活/慢慢白/慢慢灿烂——《雪把雪传染给了雪》”。

想象不能拍卖，它不是素材，是诗人心里偶得同时又是最自然生长出来的部分。我们读简明的诗，读着读着，就会感觉到他在想象上的富有，而他有多富，就反衬着那些缺乏想象的人有多穷。诗人一个题目“雪把雪传染给了雪”就让雪和这个世界一下子从我们眼前，从三维自然空间变成了四维空间，并起着质的变化，加入了更广阔、深远的时间背景。诗人这里的描写，采用的是形象化的造型语言：“跟随一朵雪和另一朵雪/爬上神农山。雪把自己分成了/我和我们，它和它们/低处或者高处，近景或者远景/雪，一朵一朵深入山体/它们不是在消失/而是在突围/雪只能消失在雪中……”诗人笔下的雪，意在言外，使人思。因为这个思，才能得到言外之意，得到意境、意味或韵味的审美享受。优秀和经典的诗需要读者付出同样的努力，并根据自己的悟性和洞察力，投入自己的经验、情感、知性与智慧，找出可供自己思想驰骋的空间，从中炼出属于自己的金子。优秀和经典的诗需要读者付出同样的努力，并根据自己的悟性和洞察力，投入自己的经验、情感、知性与智慧，找出可供自己思想驰骋的空间，从中炼出属于自己的金子。纵观简明的诗，这类极具创造性的想象很多，几乎每一首诗都有。因为一个天才诗人，是永远乐于、勇于、也有足够的能力站在一切想象之外，并超越这所有的想象。极致，是某种规约之下的冲击极限。这种不受束缚的个体自由和力量的伟大，是另一种规约之下的冲击极限，有着超然物外的主题人格。而其展现在无限时空中的美，便为大美。有时，思维的极限和穿透力，极需要一种大情怀：“名扬天下的伊犁河，闪电的/孪生兄弟。阳光与水自天而降/飞翔的牛羊，连天空/也圈不住它们的想象/锋上的舞蹈，让岁月苍老/人间的喜悲溯源而上/把天堂切割成家园和墓地/切割成细碎却实实在在的生活//站立的河水，目极八方/一群枣红色的野马穿越伊犁河/奔跑中的消亡，让一条河流的见证/触目惊心——《站立的河》”。自然界中没有一件事物与它一瞬间之前完全一样，一条河也这样，于是诗人开始清醒、敏锐、细腻地对一条河保持了充分的开放姿态。在诗人笔下，伊犁河成为闪电的孪生兄弟，它每日在刀锋上舞蹈，它站立时，目极八方，甚至触目惊心的见证了，一群枣红色的野马穿越伊犁河，在奔跑中消亡。诗人对伊犁河想象的灵感与力量，均来自诗人对它持续的凝视与放大，放大的初衷在于展现其突破力，让一切景象同时与其实体保持自由互换的关系。它包含了一个与自然同化、参与奥秘以建构身心本体的哲学问题，现实与生活、人生态度、理想人格以及人与大自然同化的全部内容。罗森塔尔和A．J．M史密斯都说过：任何一种现成的公式和详细解释都不能解释某些诗句所具有的那种情绪的力量。简明几乎所有的诗，都具备了这种情绪的力量。它们能冲破一种常规的制约，让我们的感受瞬间到达极限。诗写到最后就是境界之争。也就是说，不是看一个诗人写了几首佳作，那是一个诗人最基本的门槛，而是看他风格之上的整体气象，他所达到的整体高度。这是衡量一个诗人对当代写作是否有一个更具纵深的把握，因为一个诗人在写作中体现出来的总体思想，它对世界的理解和认识，是他能带给我们的最重要的精神宝石。诗集《手工》以蓝天为幕，大地为座，从苍茫的戈壁，到浩瀚的草原，腾挪跌荡，其开放与包容，以及强大的生命力，宛如神奇的巨笔在北国大地上一笔挥就的气势磅礴的草书。它突出的不止是心理情感和同构对应，而是人的情感对象化和对象的情感化。诗人通过儒道的相互渗透，借助客观之物所达到的高度，正是取决于他自身的思想高度。全集五卷202首诗，不管这些诗里反映的人物、事件、景致以及角度和切入点，是大是小，它们都是外在的自然与内在的自然情感渗透、交融和积淀了的社会、历史、人际的呼应。为此，这202首诗犹如202束光照，因为这光照，身边的事物才能被我们看到，让我们在生活中发现那些积极的肯定性的力量，并以此成为一种引导。简明总是能不经意地道出事物本然的关联，特别是那些容易为我们忽略或无从领略的，他都能以其无形、无量、不可见，却又是存在的一种关联让它们显现，使我们所领略的便不仅仅是文学意义上的审美，更在于他对世间万物彼此关联、彼此相依的一种体察和感知。

于是，天地自然在昼夜运转着，变化着，更新着，简明的《手工》也采取同步的动态结构，与整个自然和宇宙相同构，把有限当着无限来表现，从而让我们忘却有限，抵达天地无限的大境界。简明总是能不经意地道出事物本然的关联，特别是那些容易为我们忽略或无从领略的，他都能以其无形、无量、不可见，却又是存在的一种关联让它们显现，使我们所领略的便不仅仅是文学意义上的审美，更在于他对世间万物彼此关联、彼此相依的一种体察和感知。于是，天地自然在昼夜运转着，变化着，更新着，简明的《手工》也采取同步的动态结构，与整个自然和宇宙相同构，把有限当着无限来表现，从而让我们忘却有限，抵达天地无限的大境界。

雪莲的坐姿高过头顶

——读简明的组诗《手工》

宫白云

简明是有力量有境界的诗人，他的诗具有深厚的历史感和强大的精神磁场与旺盛的生命力，他诗歌的最大特征就是有感而发，这是他诗歌重要的精神命脉。他的诗一直活在生活与心灵之中，不像有些诗人写的诗歌，从来就没在诗人的生活或内心里活过，这样的诗根本谈不上生命力，也是他们的诗歌失去读者的症结所在。而简明的诗往往常读常新，这与他有一颗温润之心和以宽广的眼界看世界有关，就如这组《手工》。从《手工毛笔》来看，诗人不是直接地去告诉人们应该去怎样，他不去讲发生了什么事情，而是把自己对“手工毛笔”的历史变迁与“刘氏手工毛笔”的现状结合起来的感受用一种他自己提炼出的方式来呈现，在精神上说服读者，在理解中出示自己的情怀或同情心。“千年手艺，世代香火，刘氏笔杆从未断过/断笔如断指，断笔如断脉，断过/何称绝技”（《手工毛笔》），这样的陈述既有浓重的历史感和浓郁的人文情怀，又有种让历史站立起来的力量。又如他的《器皿》“隐藏我们的武器，隐藏我们的心脏/隐藏在一幢楼的小房子里/隐藏在小房子的小格子里/给创造力有限的自由，让剩余价值/组装弥天大谎/或者焕然一新的器皿/或者寄生虫/或者其它”（《器皿》），他的这些感受不是凭空的臆想而是从现实与生活中得来的，因而是具有强烈感染力并会对人的心灵产生影响的。这是真正的诗表现出来的独立人格。而对于《遗产》的领悟，让我们看到诗人一种类似于箴言的力量。“请记住，并且在第一时间/复述这句话，给我们的孩子们/普天下的告示，都张贴在门面上//请记住：阳光只比追随者早一秒/照亮别人，误差仅仅一秒/守住这个秘密，像骨肉一样结盟”（《遗产》），如此的“遗产”闻所未闻，极其的玄妙，上下两节的错落与不搭界恰好给出空间，令人思考与玩味，“阳光只比追随者早一秒”既保持住了其形象的语言给予我们视觉的冲击，又让我们从中领悟到它的哲理与深邃，整首诗的力量就在于诗人做到了不去直接给出命定生活的现实，而是触类旁通般对其“遗产”进行承担与接受。这样的诗容纳着对生命、历史、社会、现实等重大主题的思考。“像一双鞋，藏身角落/走过的弯路都粘在鞋底”（《目空一切的词》），以这样朴素的比喻表达朴素的哲理是简明诗歌艺术常见的手法，也是艺术表现的至高境界。简明从不在诗歌中阐释，他懂得诗歌中的任何阐释都有可能损害诗性，他对于诗的最好表达就是让诗旨自己站起来说话，让读者自己去玩味其每个细节、自己去思考其中的真相。就如“雪莲的坐姿高过头顶/高处/才能让花惊艳”（《虚幻的雪莲》）。

关于简明诗歌的简评

落 葵

简明的理性抒情                    

简明诗歌没有空泛的创作，从他近期出版的诗集《朴素》来看，无论写故乡、赵州梨花、新疆奎屯的河、伊犁河谷的地域诗歌，还是写哑巴兄弟、水手、梧桐、牛羊、蚂蚁、非洲角马、积雪、烟斗的人、物诗歌，从天地万物的芸芸众生到精神世界的林林种种，无不情有所系，自然天成。这些诗歌将抒情与理性融合起来，形成了一种有节制的抒情。

诗歌重要的文本功用就是抒发情感，但是当今诗歌抒情性已经弱化。现代诗人徐迟曾提出要在现代诗中放逐“抒情”。而当下部分诗人则提倡“零度抒情”，不含任何感情地呈现客观生活。其实这一现象是诗歌二律背反的哲学难题。如何在抒情与理性的摇摆中，定位好诗歌的艺术质地和界域，对诗歌艺术创作的正确导向非常重要。现代著名诗人穆旦认为现代诗歌不能完全地放弃抒情，要寻找抒情的另一条道路，将理性与节制的抒情融入到诗歌的写作之中。美国著名诗人盖瑞·施耐德也说，当代中国诗人过于注重抒情，忘记了诗歌另一重要作用为批判，任何单一的抒情都是空洞的，如果将抒情与理性结合起来，则能走出一条全新的道路。这也是简明诗歌的创意实践所在。

简明诗歌中的抒情特征，就是始终注重镜像与情感之间的互动和谐，没有抛弃抒情，也没有将抒情流于表象。他在《清明祭父》中写道：“我与新旧朋友在此相遇，都老了 / 眉目沧桑，堪比尚未返青的荒草/ 无疆无界的弥漫。点燃一只烟吧/ 烧酒端给地下的亲人/一只灰色信鸽从墓地上空掠过/它抖动翅膀，昭示旷野的寂静/谁会比信鸽飞得更高更远呢/也许时间，最为守信”，老友眉目之间的沧桑，信鸽从墓地上摇曳而起，在素描式的动静结合叙写之中，风动于情，情动于心，心沉于思，自有一番感人的力量。诗人的《清明祭父之四》中写道：“那年，在北疆军区招待所/ 你问我：“会吸烟了，听说？”/我点头/ 于是你拿出两条烟/“给老子点上!”/我给你点了一支，又给自己/点上……父子无言”，将地下熔岩般的父子情呈现给了读者，虽然不动声色，却理性深刻，感人心扉。

正如《文心雕龙》中所说：“诗者，发幽情以言志也。”诗歌是抒情言志的文体，抒情才能言志，言志才能更好地抒情。这也是简明诗歌理性抒情的理论根脉。诗人的理性抒情除了细部的镜像处理之外，还体现在他对诗歌的哲理性情节构架上。

诗人在《雪花》中这样写道：“在摄氏度零度以下，真相大白/虚拟的芬芳，距水最近/距果实最远/从立冬的门前经过/小雪大雪，小寒大寒/沿着最懂得节气的通道/慢慢伸展/凌晨三点起身，男左女右/像旱路包围水路，农村包围城市/它们要把刚刚摘下来的雪花/卖到城里/故乡距城市最远也最近/它们纯洁又贫穷/一次贱卖一生”，这首诗以虚拟的哲思情节，借景抒情，托物言志，在缓慢潜沉的叙写中，展露出自己晶莹的六角形的民生情怀。

与上面这些将理性融入镜像之中的写法不一样，诗人在《哑巴兄弟》一首中直接将哲思提炼外来，通过警句式的点晴之笔，达到理性抒情的目标。

“只有辽阔，才能触摸山顶/只有天空、海、土地的客厅/才能陈列阳光的地摊/心，渴望长成更大的辽阔/阳光，一粒一粒的语言/它们赤裸着，身子紧挨着身子/彼此不用说话，沉默/会感应沉默的对方/ 阳光的颗粒中，有我的哑巴兄弟/他夸张的手势像一条小路/小径一缕一缕从高处来/向远处去，把失散的灵魂/领回家”，诗中抒情主体是哑巴兄弟，诗人在诗歌的首节并没有直接书写哑巴兄弟，而是以富有哲思的语言告诉我们人最重要的交流有时并不是通过语言达成的，而是灵魂。

简明的有节制的理性抒情通过抒情留白与理性融入，充满了巨大的走心力量。

简明诗歌的陌生化特质

简明是一个热爱生活的诗人，他的诗歌缘于生活的一景一物，对于读者来说，具有强大的亲和力。但另一方面，他又强调诗歌的陌生化，从千人一面、无病呻吟的诗歌之中突破出来，给读者带来新鲜的阅读体验。

简明诗歌的陌生化首先体现在诗歌细节上的与众不同。

他在诗歌《虚幻的雪莲》中写道“严寒的锁链，只能封冻/不坚强的脏器。我看到/子宫的内心深处有另外一个/狂奔的我。”

雪莲是雪的精魂，是诗人精神的内核的具象。在这种精神图腾鼓舞下，诗人把充满苦难的天地当成自己出生的子宫，从苦难中吸取营养，从困境中寻求突破。这一比喻充满了新颖独绝的魅力，引人入胜，发人深省。

简明诗歌的陌生化还表现他抒情格调的不可复制。

诗人在《油菜花的小名叫：昭苏》中写道：“没有预约，阳光的金子与油菜花/保持着一致的方向。它们吃饱了花粉/然后照耀那拉提和昭苏草原/我必须在太阳落山之前/认出我的故乡：人间和祖国”。这些能翕动灵魂的轻盈意象，充满了新鲜的花草气息，简约质感，触及人心，充满大草原的芬芳与辽阔，整体的情韵格调上具有卓绝的原创品质。

用语言召唤读者对普通物象的新鲜体验，是简明诗歌创作的孜孜追求。他剔除了词句无用的部分，将生长于灵魂之中的普通物象，通过迥别于自动化惯性写作的方式，对诗歌镜像进行全新的扭曲与异化，比如他写一只会说话的羊，写给牙齿的挽歌，写玩具里的人类成长史………，等等。

简明在诗歌的技术上讲究陌生化的运用，但是他没有陷入到为技术而技术的循环之中，内核还是真实的生活，而不是技术本身。在他的诗歌中，真实的生活永远是诗歌的第一位，这就是他的诗歌带给我们精神能量的最大原因。

手工（20首）

简明

《紫砂壶：致许广平》

晨光，还像往日那样明暗交错

气血充盈，先生眼睛里的花园

依旧种植着思想、紫砂壶和躺椅

壶盖上刻着你的名字；许广平

除了你，蜜蜂、阳光和风

谁都无权进入这片圣洁的领地

你只是花园里的植物，根深蒂固

一生从未移动。你们经历过几场大雪

它慢慢融化，那是人类共同的食粮

花粉也是雪的一部分，同属上苍的

恩泽，它们所带来的或带走的一切

让人难以释怀

你的困惑：在于时间如此冗长

不该发生的为什么还要发生

不该出现的为什么还会出现

一场爱，那怕再短也不能

虚拟：真实的人，真实的场景

真实的火焰，真实的灵与肉的救赎

“就是这个人，像花一样生活”

有种花其实不是花，成千上万的小虫

相约以花的方式，绽放

夜幕降临之前，这段美妙时光

足够你挥霍：蜜蜂、阳光和风

谁都不可能把一座花园带走

《烟斗者言》

霸占它们的身体

精神，一点即燃的思想

给它们天空，它们将成为陨石

给它们海域，它们将成为海盗

给它们土地，它们将建设城市

给它们牢笼，它们将自相残杀

给它们衣食住行，它们将制定法律

给它们商标，它们将被贩卖

享用，并遭唾弃

《手谈》

手指在棋子落盘之前

抢先摸到声音

白棋落下，声音发黑

黑棋落下，声音泛白

只要两人同在

必有一人心乱

《叽叽喳喳》

让叽叽喳喳落下来，在树根左侧

树的心脏旁边。右侧是庭院

在仲夏，叽叽喳喳漫过荒草

就能进入庭院

一切都在叽叽喳喳中睡去

放羊娃睡在山坡上。在正午

王兰畔奶奶戴上老花镜

“剪刀是老牌子，张小泉的”

从八岁剪到了八十岁

《黄道婆》把岁月折叠起来

叽叽喳喳，叽叽喳喳

“她是一个从背后下手的人”

《陶俑坑》

蒸发掉身体内的血性，倒塌前的队列

随兵车铿锵而过。盔甲已经不再挣扎了

天马群入窑烧制、出窑绘彩

朱红只是二十一种窑变之一

陪葬坑中的火把昼夜穿梭

一个人导演的集体自杀，空前绝后

骊山下，低头的松柏

缓慢生长

《名声响亮的朱仙镇》

初冬的阳光，为什么会在朱仙镇

长久停留？佛晓在镇东

黄昏在镇西；上午下午

在镇南。阳光普照着

匠气十足的朱仙镇，阳光惠泽着

名声响亮的朱仙镇，阳光追随着

2200岁的朱仙镇

人民在欢乐！朱仙镇不说话

一开口便暴露了它的藏身地

开封府浩浩荡荡的人气

起早贪黑，走旱路，走水路

穿越100年又100年的岔道隘口

把一脉纯正的香火

传下来

《北宋官窑》

青瓷的加法，是蓝色之光

一层层折射在窑壁上

火焰的海洋，暗流涌动

皇身脱俗于泥胎

恻隐满怀的旧址

青黄交替，荒草漫过山径

漫过窑工和瓷农的坟头

漫过宋徽宗富甲天下的江山

在河之南

一个阳光充沛的下午

我踏雪而至，寻觅北宋故事

阳光夹雪，稀贵如油

《烽火台》

我面对着高高在上的螺线形石流

祁连山脉，只要下雪，石头就会发黑

孤傲的野草和沙漠

让辽阔变得出奇的平淡

我面对着喜欢火的信鸽

开斋节的密码在逆风飞翔

只要烽火台不老，余烬就会沉默

所以的抽象都一目了然

在潜流旁，我面对着七彩的雕刻

泥土的塑形和金灿灿的平面

只要打击乐是呼吸着的

工匠就会跋涉下去

从前的编钟是多么巨大的角度

无边无际的混乱历史

《史记》，巨著的衰老

无人能敌

《手工毛笔》

关于毛笔，概为两类

一是自古相传的手工毛笔

二是逐渐改良的

适合批量生产的机械制作

制作者言：“书笔两行”

没有一个毛笔匠会用

自家的毛笔，涂鸦

营生糊口，玩不得半点花活

我走进的是一家叫：汝阳刘毛笔作坊

汝阳位于河南省西部，是名酒杜康的

发源地。刘氏手工毛笔看势已哀

但正如小楷与大隶，血脉相传

“消亡是一种更独立的存在”

世界不会因此淡忘它们

狼毫、羊毫、狐毫、兼毫

千毛只出一毫

刘家的匠气，令我格外享受

手工者与外界几无联系

食材即工料

工料即食材

它们的浑然天成似乎更多一些

玄虚，更多一些未知

更多一些异想天开

更多一些巧合

更多一些祖祖辈辈传承下来的

戒律和箴言。在狼时代

父传子的是：猎枪和狼皮

如今刘家，只传手艺

我生性与奇人有缘。刘家后代说

千年手艺，世代香火，刘氏笔杆从未断过

断笔如断指，断笔如断脉，断过

何称绝技？

《一场名叫古筝的雪》

第一朵雪，最后抵达沙滩

耳朵的边界潮汐起伏

“像海水一样亲近贝壳

又像海水一样抛弃它们”

人间的乐章，高音区亢进

低音区悲怆

一场名叫古筝的雪，在抵达

人间之前，也曾亲近天空

《虫子说》

树皮入药，树心喂虫

收获的时光，像树叶一样命短

尖锐的声音从树的心脏穿过

树叶成了树的子孙

虫子说

这个遭糕的地区是借用的

《遗产》

请记住，并且在第一时间

复述这句话，给我们的孩子们

普天下的告示，都张贴在门面上

请记住：阳光只比追随者早一秒

照亮别人，误差仅仅一秒

守住这个秘密，像骨肉一样结盟

《铁扬油画之：下河者》

“图像是可以篡改的

把真相改为记忆的真实

只需倒退一步”

午后，我穿越静止的田野

没有风，没有预谋

但是叶子在自由翻动

我赤裸着，远处更真切

心，在动中平静

一条河在静中妖娆

田野里生长着众多植物

黄在其中。绿色中的肌肤

谁也叫不全它们的名字

忘记眼前的一切吧

我只知道：身体里发生的故事

和心灵深处的秘密

历史会照耀逝去的光阴

细节，它们时刻都会点燃

模糊而美好的时刻

“最后发生的，才是发生

别等我——穿越身体，溅起浪花”

《老家武强》

说起老家，我十分惭愧

河北武强县，出年画的地方

至今我都没去过

也没拜过祖坟

在我儿时的记忆中

叔叔当过20多年村支书

70年代还带人去新疆买过马

(能驮善犁的那种)

他住我家，满屋子贴年画

闲时，他会去砍些柳枝

去了皮，编些小物件

比如提篮、托盘什么的

后来我们全家从新疆回到河北

我还是没去寻根。叔叔不在了

谁认识我呵？儿子上大学时

我把籍贯武强改成了石家庄

我惭愧呵！我想：当我失魂落魄的那天

我会踏上返乡的路，衣不蔽体，一步三摇

我要让全村的父老乡亲见证

家乡的殷实、安康和美好！

《徐福厚油画》

只有三片叶子的风景

染黄了徐福厚的深秋

插箭岭的背景远不止抽象的黄叶

还有画家徐福厚遗忘的三双布鞋

一双红色的一双黑色的

一双红与黑相间多彩的

布鞋在山坳处边踱步边思索

徐福厚的银杏树上鸦雀无声

《紫檀棋具》

我的朋友朱晓明

是一位博学的兼职作家

八十年代初，他写过一本书

叫《棋圣聂卫平》

在中央人民广播电台热播

几乎万人空巷

朱晓明知道：我有一套纯手工的

紫檀围棋具，39公分高

棋线镶银，低调奢华

棋盒，只能盛下超薄的

黑紫与红黄分明的木子

独缺一对高低相宜的棋椅

我们托了很多朋友

也去各地的古玩市场寻缘

北京、天津、郑州、石家庄

机缘却始终没有出现

后来，他送给我一对檀木撑子

但我从此再没有摸过棋子

奇木隐于林。竖长横观

终因其稀有而名贵

比如紫檀，像辽阔的海域

任何巨浪在它的凝重里

都将变得无声无息

美，不需要更多雕琢

玉斑、铜锈和木纹

浑然一体才是巧夺天工

其实木纹还有另外一条幽径

或明或暗，若隐若现

直达人类心扉。文化是无法模仿的

文化只能创造

并由后人传承

《怀旧》

穿上天体的甲胄

那是人类的脏器：良知

天空中的一顷麦田

撒向人间一地麦粒

土地热爱小草，那是因为

小草的小和无助

哪怕连根拔起，被某些

意想不到的故事物撞击

只计算过去的荣光

享受立体的虚无

《锄禾者》

1

我承认：我现在已经恢复了

正常体温。我承认：我错过了

不该错过的时刻

日落之美，是因为它不间断的变化

远处，只能观赏

近处，可以触摸

我的阅读是有严重偏好的

经验选择了方向。“在此刻

谁能说出一句谎言？”

我承认：月光早于昨日的

夕阳。我承认：我错过了

不该错过的时刻

落日掠过树梢、树干

和树根。植物倒了

灵魂躺在土壤上

2

沦陷的城池，庄稼掩埋荒草

这不仅仅是时间的过失

一闪而过的才是：美

你只从我眼前闪现过一次

仅仅一次，气味纯朴的

麦香，随风飘散

我雇佣了天下所有的果实

琳琅满目，但它们

只在秋天现身

就像空气，无法收藏的记忆

我们浪费的阳光，足够制造

一场雷雨了

“事情有时候会提前

或者推迟发生”

3

玉米地就是玉米地。玉米地

其实还是玉米地。我相信

所有的传说——都是真的

虚拟的景象：人，风，欲念

土地会指认这一切。但是收成

不会在第二天，重返第一天

时间之河慢慢流淌，一天

是一朵浪花，一季也是一朵

一年还是一朵

夏天一过，我和你都熟了

播种与收获，其实就是花开

与花落

《改道》

秋风一吹，湍急的渭水就拐弯了

从三十而立的火红中，渐渐平静下来

好像狭窄的河道，豁然开阔——

黄土高原在贴近三原色的地方隆起

宽阔的视野，一地腐叶

覆盖着暮色英雄的往昔与沧桑

迷茫的薄云在上，被囚禁的石油在下

木匠早早出村了，因为庄稼是欠收的

窑洞，在蚕茧上出现……

《秦川鸟迹》

时代的衣裳在飞翔

在撞击铜钟。那是一阵风

或是一群鸟，我知道

它们钻进了天空的心脏

我必须面对光怪陆离的雪花

风咬着雪，雪咬着山

这些会飞的流浪者

行踪诡异，精通隐身术

我是一个目光短浅的人

无法一一找到，它们的归宿

《一种事物对另一种事物的依赖》

人类对沙子的认知

至今还是一片空白

一滴水或者一只蚊子

距人类更近

而一粒沙子

距另一粒沙子更近

沙子在宇宙中寻找同类

河流会为他们指引方向

沙子漂落到人类头上

远远不及战争

或者天灾人祸的破坏力

一粒沙子必须依赖另一粒沙子

确定自身的意义

如同把一棵树种进花盆

这之前，它叫树

这之后

它叫花

其实一粒沙子

比地球小不了多少

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