赖廷阶，文学博士，研究员。广东茂名人。当代著名诗人、作家、编剧、书法家、音乐家、文艺批评家、制片人、策展人、媒体人。人物传媒执行总编辑。著有诗集《短歌》、《电白：不老的传说》、《还乡》、《给你一生一世的爱》、《冼夫人之歌》、《幸福是一种感觉》、《和谐就是力量》、《赖廷阶诗词选》、《南方油城》。散文集《为今日而活》、《童年记事》、《历代皇帝那些事儿》，武侠小说《血刀会》、《长恨刀》，都市小说《落樱如雪》、《寂寞如烟》、《奔》、《诱惑》、《彝家山寨》、《当爱走远》，报告文学《戴作霖》(与人合著)、《文明之路》(与人合著)、《村官黄坤》、《赵守桐》、《许玉提》、《温暖人间总是爱》、《红荔飘香》、《石油是怎样炼成的》，诗论集《海外诗魂》、《海外华文诗导读》等文学作品三十多部。现为中国作家协会会员、中国书法家协会会员、中国电影文学学会会员、中国剧作家协会会员、中国诗歌学会理事、中国楹联学会书画艺术委员会委员、中国教育学会书法专业教育委员委员、中国管理科学研究院学术委员。人物传媒网执行总编辑，诗歌网总编辑，白桦网总编辑，《作家视线》杂志总编辑，《陕西诗歌》杂志总编辑，《金马车诗歌》总编辑，《现代汉语诗歌300首》主编，《世界诗人》总编辑，《世界诗歌年鉴》主编，《当代国际诗坛》主编。在国际及国内获奖三十多次。
组诗的空间重构与艺术张力
——简评赖廷阶组诗《复活》的诗学魅力
文/南鸥
近日细读了诗人赖廷阶的组诗《复活》，唤起了我多年以来对组诗的思考。我始终认为，组诗中每一首诗歌之间所呈现的思想与美学的一种空间重构与由此构成的开阔的艺术张力之间的绝妙关系是组诗的一个诗学特征，但是这么多年我都没有对组诗的这个诗学特征进行言说，我看着赖廷阶的组诗《复活》言说的欲望被激活，以期借《复活》的文本妄言几句，以解集聚我胸口多年来想说而没有说出的惆怅。
记得1994年冬天，我到贵州师范大学艺术系钱筑生教授的画室欣赏他当时正在创作的实验性系列油画。系列油画命名为“组画·民国故事”。组画由八幅相同题材的油画组成，但是除了题材相同、色系相同、笔触相同、材料相同、尺寸相同以外，这八幅系列油画之间没有发生精神上的交叉互动、纵横切割、彼此延伸、相互扩张所共同构建的一个更为开阔的思想与美学的空间，仅仅是八幅题材相同但意蕴彼此孤立的油画。我想这应该称为系列油画，而不应该称为“组画”，在我看来“组画”更为本质的特征应该是每幅油画之间在意蕴上彼此渗透、相互扩张，重新构建一个更为开阔的意义空间，很遗憾，我没有发现这样的重构。而对于诗歌来说在我的阅读视野里，我所看到的绝大多数“组诗”如同我看到的钱筑生教授的“组画”，每一首诗歌之间同样没有发生化学反应，没有获得一种更为开阔的思想与美学重构的空间。
在当下的诗歌现场，诗人赖廷阶是一位很低调的诗人，然而却是一位有着相当的阅读期待的诗人。组诗《复活》是诗人赖廷阶的近作，全诗由《熏衣草》、《婚姻》、《洁癖》、《荔枝赋》、《目光被移动》、《旗袍女》、《在纳西》、《方式》、《复活》、《梦长安》、《为你撑伞的人》、《我的牧场》等12首短诗构成。纵观12首诗歌，每一首诗歌的题旨彼此勾连、相互渗透、交相辉映、共建重构，令整首组诗获得了更为开阔的诗学意蕴与更加丰富深刻的精神内涵，具有广阔的延伸性与灵动的思考与美学空间。
我们知道“复活”是基督教的一个极其重要的概念与仪式，有着非常丰富的宗教内涵与人文精神，是笼罩西方文化的一个渊源性的精神背景，是欧美诗人非常热衷表现的题旨，叶芝等大诗人都有着经典的抒写。面对意蕴如此丰富深刻且已经被大师们充分表达的宗教主题，诗歌如何处理这样的题旨是对诗人一个近似于残酷的考量。下面，我依次对这12首诗歌做一些我纯粹个人化的解读，以期获得对组诗《复活》更为丰富、辽远而深刻的认知。我们先来看看《薰衣草》。
大把的紫色夹带着吆喝声
擦伤了城市的清晨
女孩扑闪着的大眼睛空得让人心痛
上班的人流里，无人在意这株小草
擎着的清香
一些君子的微笑，一些红唇的假抒情
有谁会迎着她匆匆而来
——《薰衣草》。
这是诗人截取的一个画面。一个薄雾缭绕的清晨，一位女孩手捧蓝紫色的薰衣草，清冽的吆喝敲打着城市，然而谁也没有在乎这位女孩的存在，谁也没有看到她手中的薰衣草。我们知道尽管薰衣草生长在世界各地，但以法国的普罗旺斯最负盛名，她是优雅、美丽、浪漫的代名词。面对这样的画面，我们似乎可以理解为象征着美丽、优雅和浪漫的薰衣草已经凋零，被世人冷落而不屑，没有人再愿意看它一眼，而手捧“薰衣草”叫卖的小女孩同样被人遗弃，“薰衣草”的悲伤就是女孩的悲伤，“薰衣草”的疼就是女孩的痛。这是画面告诉我们的直观感受，其实薰衣草的美丽永远不会凋零，而凋零的是我们人类的心灵。透过这样的画面，我想诗人感悟到的是人类灵性的高度丧失，麻木、庸俗、无序已经成为一个时代永远无法康复的绝症，人们对美、优雅、浪漫视而不见，充耳不闻。我们知道，灵性是万物具有生命与意义之源，如果人们没有灵性，人们无法听到万事万物的声音，无法听到神的声音，整个世界就如同一具驱壳，没有智慧，没有真情，没有爱，甚至就是一个巨大的坟场。从这个意义上说，我想诗人是借“薰衣草”的命运昭示当下心灵、真情、关爱、抚慰严重缺失的存在状态与存在心理，揭示一个时代空寂、迷茫、冷漠、虚伪、世俗、焦渴的精神困境。
看在上天的份上，看在刚刚升起的
晨光的份上
让我们俯下身子，亲吻这双空空的
大眼睛
像世界的爱从未离开
像我们也是路边一棵带着泥水的草
——《熏衣草》
面对如此冷漠、世俗的生活图景，诗人希望人们俯下自己的身躯，亲吻这双空茫的大眼睛，就“像世界的爱从未离开”，诗人甚至渴望自己“也是路边一棵带着泥水的草”。诗人这种俯下身躯的卑微身姿在这个麻木、庸俗、无序的时代显得难能可贵，这是人间的真情与真爱，令那些麻木冷漠的路人相形见绌，由此我们似乎可以相信一个时代的诗人标识着该时代最后的良知。从这个意义上说，诗人期望的“复活”获得了明晰的空间指向——人间的良知与大爱。我们再来看看《婚姻》。
一只强有力的手（其实是无力的）
像阳光的斑点，遮蔽着没有了爱
而繁衍的生活
她们，有的被时间绑架，有的被大
雪淹没
有的遭暴雨洗劫了内脏
这群错愕的女人，这群早已没有了
悲怆的女人
像风一样刮过的女人
只有一颗浸泡在药水里的心
依然在跳动——
只有一个属于眼泪的词
慢慢在流出——
——《婚姻》
我们知道，婚姻应该是爱人相互厮守、相濡以沫的温暖的港湾，但是在诗人看来，婚姻已经发生病变，成为一只强有力或无力的无形之手，就像阳光落下的斑点遮蔽着爱情已经消失的孤岛，就像一场暴雪洗劫了人的内脏。婚姻不是温暖幸福的港湾，反而成为绑架灵性、扼杀爱情、摧残生命的美丽的工具，而在这样的婚姻中女人早已失去自己的心灵，失去对爱的渴望与追求，甚至就连悲仓也没有了，仅仅剩下躯壳。诗人只能无奈而悲伤地写到“这群错愕的女人，早已没有了/悲仓的女人/就像风一样刮过的女人/只有一颗浸泡在药水里的心/依然在跳动——/只有一个属于眼泪的词/慢慢在流出……”。透过这样的诗句，诗人的揭示精准而残酷，以其敏锐的感知力与精准的表现力揭示了既温暖又寒冷，既真实又虚幻的婚姻对当代人的摧残，指认了现实的病症与心灵的困境，显然，诗人借组诗《复活》所渴望的精神上的“复活”又获得另一个向度的揭示与丰富。
《洁癖》是诗人一首只有十行的短诗，然而诗人奇异的视角彰显无遗，所获得的不动声色的艺术效果令人惊艳折服。
在这个尴尬与烦躁的时代
有什么可以汲取你的尊严，你的信仰
就像美与政治的对立
有时，我需要观察一首诗做了什么
浓妆的脸蛋说谎的代价
有时虽然远离墓地
我却需要急促的掩鼻而息——
肮脏的灵魂早已臭不可闻
一只老犬告诉我：
你的眼睛暴露了——洁癖
——《洁癖》
我们知道，从心理学上说“洁癖”是一种心理疾病，是一种强迫症，即把正常卫生范围内的事物认为是肮脏的而倍感焦虑，强迫性地清洗、检查及排斥“不洁”之物。“洁癖”分肉体洁癖、行为洁癖和精神洁癖。
我们常说这是一个麻木、庸俗、无序的时代，这是一个荒谬、卑劣、肮脏、无耻的时代，价值倒塌、尊严丧失、道德沦丧、心灵麻木、人格扭曲、旨趣庸俗已经成为一个时代触目惊心的病症。充分表现人们在这个时代整体的生存经验应该说是诗人和作家不可回避的最为锥心的主题，然而如何寻找一个奇异的视角，不动声色的表现这个时代的病症却很需功力。诗人赖廷阶独具匠心，巧借“洁癖”这个心理学名词，从存在的层面揭示了一个时代的荒谬、卑劣、无耻以及由此笼罩之下的人们前所未有的精神的分裂与绝望，指认了一个时代的生存状态与生存心理，彰显了诗人对现实的精神性批判，表达了诗人对高洁灵魂的追寻与赞美。短短的十行诗歌，我们再次领略了诗人所构建的“复活”的深刻题旨与丰富意蕴。
《荔枝赋》是诗人一首直抒胸臆的短诗，诗人将娇红的荔枝视为美与高贵的化身，而诗人甘愿以自己卑微的身份昼夜呵护这位美人。尽管这样的直抒胸臆似乎与当下的话语方式不合时宜，但那些饱含真情与人文理想的文字依然令我们侧目。
我舍不得拥吻这些美人的红唇
舍不得在大爱的季节
将这些美人的肌肤裸露在凡尘
无论今朝还是明日
只要我在，就不会让贴面的风扫落
它的妩媚
不会让那些瘾君子碰触它的高贵
即使黑夜一步步降临
也不会交出我单纯的心跳，挚爱的笨拙
我几乎忘记了黑暗，盲道，疯狂的雷电
我与她们在另一个世界——彼此相知
——《荔枝赋》
诗人对美的怜爱与呵护肆意飘香，对美的热爱与赞美彰显无遗，诗人义无反顾的决绝勇气与品格令人赞赏。“我几乎忘记了黑暗，盲道，疯狂的雷电//我与她们，在另一个世界——彼此相知”
我常说，概括力是一位优秀的诗人和作家必须具备的能力，是一种从个性到共性的上升与超越的认知能力，它考量着诗人、作家对一个时代的本质的认知。如果我们的文字没有对一个时代的整体的存在经验进行本体性的有效的概括与揭示，我想这样的文字是大可怀疑的。而《目光被移动》获得了这样的概括力与表现力。我们先来看看《目光被移动》的文本。
它的慢，像迟到的花萼
它的慢，像暮年蹒跚的手拐
呜呜呜，敲打着逝去的慷慨之美
它的慢，让我不停的回望落下的灵魂
寡言而沉默的慢
像是一个宽厚而温存的老者
从朝暮到冬秋
混乱的思维已无法与世界和谐相处
目光被移动
脑中的宇宙被移动，
嘴角挂着的笑痕被移动
我们无法寻找
原来的样子
直到疲惫的马匹松弛了它的鬃毛
雾霾散尽时，显露的真相
需要下一个季节来纠正
——《目光被移动》
从当下的存在来说，“被”已经成为一个触目惊心的特征，“被”掩藏着人的主体性的高度丧失，人们的意志被剥夺、被占有、被放逐、被驱赶、被焚毁、被吞噬，从精神到肉体，世人仅仅沦为一具木偶、一具僵尸、一具躯壳，完全丧失了人的主体意志与精神脉象。无疑，这是我们时代的存在真相。我想诗人正是居于对这个存在真相的本质认知。诗人截取作为人的灵魂表征的“目光”这一本质意象“被”移动的本体性细节，借此揭示人们的灵魂被肢解，主体性高度丧失的存在真相。我在2012年的一篇文论中谈到“存在的真相是一个时代最大的诗性”，真相丧失，人们被抛出时间的轨道，人们只能回望坠落的灵魂。
如果说《薰衣草》《婚姻》《荔枝赋》《洁癖》《目光被移动》诗人企图揭示人的主体性的高度丧失、大爱的严重缺失、真情的沦落、大美的凋零，进而指认这个时代人们的生存状态与生存心理，那么《梦长安》诗人则是借对我国建都最多的历史古城长安的苍茫抒写，从文化心理的层面揭示当下以价值的倒塌为根本病症的一切社会乱象，哀叹一个民族文化记忆的沧茫与衰亡。
这是昨夜梦中清晰的书写
冥冥之中不知为何写下这个题目
大概是我老了
我开始喜欢回忆往事
开始频繁的注视那些绿草，飞鹰
枯叶满地的旷野
开始解读梦中的病症有着推迟的回声
缓缓地抚摸着鸟儿映过水边的翅膀
开始喜欢一个人站在长安城上
遥望李白当年对饮的月亮与大唐的
歌舞
从午睡中醒来，缩在摇椅里翻阅人生的
残篇
我己无力去与长安的春天相遇
其实，那年我到过长安，我发现
长安的夜晚更像夜晚的样子了
而长安的月亮正挽着与我长相一样的
影子
看尘世的苍茫与万花千色，也观人间的
慈悲
——《梦长安》
“从午睡中醒来，缩在摇椅里翻阅人生的残篇/我己无力去与长安的春天相遇”。是的，诗人卷缩在摇椅里，翻阅人生的残篇，但诗人并非是哀叹个体生命的渐行渐远，而是时空的转换，历史记忆的凋零，传统文化的丧失。无疑，这是诗人最大的悲伤，这种从个体内心出发而剑指历史记忆的生命哀叹穿越古今，令人倍感苍凉与悲伤。显然，诗人认为正是时空的转换，历史记忆的凋零，传统文化的断裂才导致当下的乱象，因而对以盛唐为标志的传统文化的怀念与追寻就为诗人重构的人文理想埋下了隐喻。
揭示不仅仅是为了有力的指正，同时也为重新构建提供方向和路径，重构才是真正的价值和意义。那么面对如此的乱象，诗人是如何思考的，下面的《旗袍女》《在纳西》《方式》《复活》《为你撑伞的人》《我的牧场》彰显了诗人的深度思考，既有方向又有具体的路径，充分展现了诗人赖廷阶的人文理想与精神向度。我们先来看看这些诗句：
这群从民国走来的水仙
她们幽雅，淡远，舒缓的清香
她们婀娜的身姿，诱人的红唇，晨光下
晃动的绝美的绸锦
韵味十足的敲打着只属于我的
柔软的名词
这群水仙女花枝般的姿态
让我感到露水温润的安静与蝴蝶的轻盈
蝴蝶怎么会有如此的斑斓，花蕊的气质呢
——《旗袍女》
民国走来的水仙、幽雅、淡远、舒缓的清香、绝美的锦缎、安静、轻盈——这些独具中国意蕴美学特质的美学符号，将一位古典的女子在字里行间牵引出来，端庄、秀丽，且带着几分的羞涩，一派典型的穿越时空的中国气质与古典韵味，寥寥数语，“旗袍女”极富中国意蕴的美学特质展现得淋漓尽致而活灵活现。迎面看见从这些方块字中飘然而至的旗袍女，犹如属于诗人内心最柔软的绸缎抽打着诗人最致命的部分……
这群旗袍女，是准备游向生活之海的美人鱼
她们隐香执扇，她们“舒窈纠兮”
她们藏好了水声，藏好了星星，藏
好了定情的玫瑰
准备前往或返回——
在这里
我理解了赞美的无力与人类的美好
——《旗袍女》
显然，我们终于知道，诗人赖廷阶企图通过对传统文化的赞美与追寻来抵御由于社会的转型和后现代思潮的强力渗透而带来的对人们精神的侵蚀与伤害。
在纳西，我与这片净土相遇
与摩梭族的豪情相遇
生活的全部意义在于
让一株矮草有着生动的表情
就像纳西人有力的手臂
时间在悄然改变着黄昏的气质
在纳西，我的身体绽放着辽阔的光
我没有勇气，踩着这片土地
而不满怀慈悲的去想人类的感伤
——《在纳西》
我们知道，纳西应该说是原始、古朴的代名词，是一片纯净、大美的境地，无疑是人类至高至上的美德与境界，而诗人在纳西这片神明的土地上似乎获得一种神启，“让一株矮草有着生动的表情/就像纳西人有力的手臂//时间在悄然改变着黄昏的气质/在纳西，我的身体绽放着辽阔的光”显然，诗人俯下自己的头颅，以一种卑微的身姿与世界对话，因而，诗人不得不写下“我没有勇气，踩着这片土地/而不满怀慈悲的去想人类的感伤”
如果说《旗袍女》《在纳西》表现了诗人企图追寻的人文理想的旨趣与方向，那么我们似乎可以说《方式》直接表达了践行这种人文理想的具体路径呢？
那些每天直达现场的词语
在洞穴里逃离
阴影下的独白在荒原里蹒跚
春日的阳光温柔四起
我们是不是可以变换一种方式
让内心的苍凉在暖阳里变得从容
收起遗失的残梦
是不是可以让自已激动的汹涌澎湃
去热爱人类，热爱埋下的伏笔
以无畏的样子
在春天，捧出一颗不羁的头颅
——《方式》
不言而喻，这是一种灵魂的警示与真切的呼唤。如此看来诗人始终在追寻一种苍凉可以变得温暖的方式，一种灵魂可以安宁的方式。我们是否可以理解，诗人与其说是对这种方式的遥望与追寻，还不如说是对现实的蔑视或温柔的批判。当然在残酷的现实中，这样的方式是不是最好的方式呢，我想这种暧昧的态度是我们更加应该高度警惕的。其实，诗人自己作出了回答：以无畏的样子/在春天，捧出一颗不羁的头颅。这表达了诗人在当下的人生态度。
泼墨的远山，青绿流泻的森林
擎着花骨朵的枝头
坐在城墙上，不像玉树却在临风的诗人
偏爱叙事，偏爱更改说词
多么诱人啊，一壶小酒
安顿了江山，安顿了嘴边的暮色
让一个心怀死结的人
内心春草茂盛，体外缓缓长出翅膀
城墙上，一只蜜蜂在露水中苏醒
——《复活》
山水、田园的景致应该说是典型的中国美学与中国意蕴，是几千年来国人对生活的向往，更是哲学层面的精神的皈依。诚然诗人也不例外，所以“泼墨的远山，青绿流泻的森林”就是诗人内心的景致，而“一壶小酒安顿了江山，安顿了嘴边的暮色/让一个心怀死结的人/内心春草茂盛，体外缓缓长出翅膀/城墙上，一只蜜蜂在露水中苏醒”这样的画面就成为诗人一生的追求与至高的境界。这是短诗《复活》释放出的意味与呈现出的诗意，但这样的意味与诗意显然不仅仅属于诗人个体，更加属于这个时代与这片土地，是人们的栖息地与最初的呼吸和最后的呼吸……
虚实结合，相得益彰，是诗人惯用的手法。《为你撑伞的人》既有形而上的更为开阔的所指，又有具体的、现实的、世俗的场景。
对于有着太多暗影和犀雨的世界
对于一段流亡史
对于一个又一个阴晴圆缺的生活
你太需要一把遮风挡雨的伞
——《为你撑伞的人》
诗人以“为你撑伞”这个具体的世俗意象再次表达了世间相互支撑、彼此依存这种朴素的温暖与爱意，正是这种从爱出发的朴素之美与具体而世俗的生活细节，赋予我们生活与存在的坚实与绝美。而“对于有着太多暗影和犀雨的世界/对于一段流亡史……”，这把雨伞获得了辽阔的意蕴与诗意。
一把能为你擎起大半个天空的伞
一把不会在途中下车拒绝诅咒的伞
一把永远不会摇摇欲坠背叛你的伞
一把将你提到岸边喋喋不休的伞
一把不再年轻定会弯下腰身陪伴你的伞
一把跌进黄昏也要为你驱赶蚊虫的伞
一把狂风大作时舍身为你而义无反顾的伞
一把带着你在花与朵之间荡漾的伞
如果你愿意，我就是为你撑伞的人
——《为你撑伞的人》
其实，诗人的人文理想很简单、很透明，几乎清澈见底，而《我的牧场》似乎就是诗人的整个世界，寄托了诗人的全部追寻与理想。
那些青草，树木，即将成熟的麦子
疯长的很有教养
那些辣椒，木瓜，圣女果的叶子
扶过膝盖的骚动
像你知道的一样
它们紧闭着嘴唇，绿得疯狂，红得
心血来潮
当雨季来临，你有你的悲伤
我有我的落日
你在暗中等待破晓，我在旷野酝酿
秋实
当生命与茂盛相依，当辽阔与孤寂对峙
还有什么事情能让我们失去欢愉
——《我的牧场》
透过这些诗句，我们看到诗人追寻的是一种朴素、本真、自在的中国式的生活，这样的生命态度看似简单，而在这样一个被阉割的时代需要独立的人格来支撑，需要纯粹的心灵来追寻，从这个意义上说，这种貌似本真、朴素、简单近似于透明的生活态度俨然已经成为一种生命理想，已经成为一种奢侈的妄想。而正是这样的奢望，构成诗人赖廷阶这组诗《复活》的一个重要向度，由此我们更加具体而深刻地领悟了“复活”的丰富内涵与深刻意蕴。
从相当的意义上说，组诗《复活》之所以为组诗，是因为每一首诗歌之间所形成的空间结构关系的诗性魅力所彰显。从《复活》的结构来看，整个组诗的艺术结构颇具特点，空间结构既悠远起伏，又循序渐进，就像一座圣殿徐徐拉开记忆的窗帘，神秘的圣光依次闪现。如果说整个组诗是一个城堡，那么可以说一每一首就是一扇城门，它们一扇扇的打开，一层层的深入，与此同时每一首诗歌又是一个相互独立的王国，又从各自的疆土从不同的路径指向“复活”这个场域与内核，在点线面相结合，相互辉映，一步步逼近“复活”内核的同时，又将整个诗学的空间无限的敞开，令组诗获得更为开阔而丰富的意蕴。
开篇《薰衣草》告诉了人们人的灵性已经丧失，麻木、庸俗、无序已经成为一个时代永远无法康复的绝症；接着诗人借《婚姻》揭示爱与温暖的丧失；紧接着诗人巧借“洁癖”这个心理学名词，从存在的层面揭示了一个时代的荒谬、卑劣、无耻，表达了诗人对高洁灵魂的追寻与赞美；再接着诗人借《荔枝赋》再次表达对美的怜爱与呵护肆意飘香；诗人再借《目光被移动》揭示人们的灵魂被肢解，主体性高度丧失的本体性存在真相。如果说这五首诗歌更多是揭示、发现、指认以及诗人的追寻，那么《梦长安》在整个组诗中起到了承上启下绝妙关联，诗人的思考从揭示、指认以及追寻的夙愿很自然地过渡到精神重构的具体路径，由此构成整个组诗辽阔的空间结构与内在的艺术张力。
从组诗的空间重构与艺术张力的角度来欣赏诗人赖廷阶的《复活》，该组诗在空间结构的精妙重构与其所呈现的艺术张力，彰显了组诗特有的艺术魅力，我想是否可以说《复活》是对诗歌组诗文本的一种难能可贵的文本贡献。
2015年6月于贵阳海德栖园
天道酬勤
------记诗人赖廷阶
文/呆丁
有人说,得一个良师益友,终身受益,此话不假。
诗人赖廷阶，是我文学创作道路上的良师益友之一。认识他缘于诗人张凡修的一条信息，那天登录论坛，发现论坛的信息里多了一条未读的信息，打开一看，是张凡修发来的，张凡修在信
息里给我留言说：“呆丁，我认识一位著名诗人，他是你们茂名人，叫赖廷阶，我的博客有他博客的连接，这是他的手机号码，你们是老乡，你联系一下他吧，我对他说过你。”就这样，我联系上了赖廷阶先生。
原本，我以为，大凡名人，多少都会有点架子的，没想到，与赖廷阶先生交谈之后，才明白自己的认识有多肤浅，才明白自己不太理解真正的诗人，原来，大凡真正的诗人，都是谦谦君子，只有那些思想狭隘的自诩为名人的人才会显得浮躁与目中无人、唯我至上，大凡真正的诗人，都会虚心听取各家之言的，而绝对不会像某些人听不进不同的声音。
1996年8月，《黄金时代》、《生活潮》、《今日青年》、《辽宁青年》、《中国青年》等五大刊同年同一期发卷首语皆采用了赖廷阶的稿件；而在2007年，他的长诗《和谐就是力量》荣获《人民日报》“和谐中国”征文一等奖；同年11月，在《星星》诗刊、《诗歌月刊》、《诗潮》三大诗刊同时发了他的头条，这对于一个作者来说，无疑是个神话，但赖廷阶却打破了这个传说，他做到了。2010年8月，赖廷阶获得参加《诗刊》社在浙江文成县举办的第26届青春诗会，这是他在诗坛的又一次飞跃。参加青春诗会回来后，他选编了《十三人行，必有我诗》，他将《十三人行，必有我诗》的后记及张同吾秘书长为《十三人行，必有我诗》写的序言《水气上升，世界变暖》发了给我欣赏，分享他的喜悦。
赖廷阶先生的爱情诗写得非常动人，《给你一生一世的爱》这本诗集是他写给他的夫人关春梨的，诗，是情感释放的圣地，他在用他的笔触告诉人们幸福是什么，《现代生活报》曾以赖廷阶夫妇的照片作为压题图片推出，这是他们幸福生活的见证。这本诗集荣获2009年由《诗选刊》杂志评选的“中国2009年度最佳爱情诗集奖”，这本诗集2008年1月由作家出版社出版第一版，于2009年6月再版。
前年我回茂名探亲时，赖廷阶先生携夫人关春梨女士约我到华海酒店喝茶，在座的还有市作协毛勇强副主席与著名编剧家、原《南天竹》主编张光老师及《茂名文苑》的副主编刘坚老师等人，我是在席间才得知原来赖廷阶先生也是市作协的副主席的,在这之前我对赖廷阶先生一无所知,算得上真的孤陋寡闻了.临别时，赖廷阶先生将他的作品集《电白：不老的传说》、《血刀会》、《还乡》、《文明之路》、《冼夫人之歌》、《给你一生一世的爱》、及叶锦著的长篇纪实文学《赖廷阶、一个猜不透的迷》厚赠予我，手捧这些沉甸甸的作品，我感受到了一位著名诗人的魅力所在。手捧赖廷阶的诗集，我十分明白，读诗和写诗一样，都要知道背景和立场，才能很好的理解诗的核心内容，由于本人的思想感情深度还不够，不能一下子便将整本诗集读懂，只能慢慢的去咀嚼，去品味，去慢慢地消化，因为读诗毕竟不象夹菜吃饭那么简单，没有一定的文学功底是不能很好地正确地理解和欣赏的。幸好赖廷阶先生的诗不象某些诗人的作品那样故弄玄虚故作高深的弄一些令人看不懂读不明猜不透的意象来，他的作品显浅易懂却用情真挚。就我个人认为，如果作品写出来让人看着像猜谜语一样弄不懂作者所表达的内容，倒不如不写，因为诗是写给别人看的，而不是写来孤芳自赏的。我之所以喜欢赖廷阶的诗，是因为他的诗写得实实在在的，给人质的感觉，写得显浅易懂。
赖廷阶先生在茂名，我的家乡，而我，这二十多年来都在异乡漂泊着，现暂居东莞，在互联网发达的今天，天涯即咫尺，遥远的路途并不妨碍我们之间的交流，我们常常在QQ上聊一些文坛趣事，又或交流一下写作心得，在写作上，我正在起步，能时时得到赖廷阶先生的指点是我的幸运。在交流中，赖廷阶先生先后将他的报告文学《红荔飘香》与长篇纪事诗《南方大油城》、报告文学《石油是怎样炼成的》的初稿以及他一些最近创作的诗稿的初稿发给我欣赏学习。
赖廷阶这个务实的诗人，一向为人低调，不喜炒作，只一心埋头创作，外面的喧闹与他无关，别人炒得翻天覆地他也只是一笑置之。但他对于推动本地文化却不遗余力，为了刊物的经费，他不辞劳苦的奔跑，充当着文艺的“丐帮帮主”的角色，为刊物拉赞助，这一点从毛勇强先生及张光老师的口中得到了充分的肯定。赖廷阶还是一个不折不扣的拼命三郎，他不仅写作，而且坚持练习书法，曾为我的小斋命名“素业斋”并题字厚赠于我，这份深厚情谊令我感动并深深铭记于心。
最近，赖廷阶先生被《艺术名家》聘请为《艺术名家》栏目组的栏目策划。赖廷阶先生的书法曾师从张旭光、刘京闻、衡晓光、刘文华、王厚祥、张培元、张东明、李远东等书法名家，赖廷阶能有今天的成就，与他的勤奋与对艺术执着的追求是密不可分的，天道酬勤，祝福赖廷阶先生在艺术的道路上越走越宽。
此文为《走近赖廷阶》的修改稿。
2012年4月于东莞
文化十问：专访文学博士赖廷阶
绵延数千年的中国传统文化一直都是中国人的自豪，文化是一个国家能够持续发展的重要元素，也是立国之本，而今，在众多人追求更好的物质生活水平的社会背景下，文化建设却仿佛滞后了，传统的中国优秀文化也不再频繁出现在人们的生活当中。
在这样的时代大背景下，中央发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，《意见》提出：传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。在国家政策的号召下，无数致力于传统文化发展的人士纷纷响应，但这其中也不免有人意图浑水摸鱼。
针对当下传统文化发展与继承问题，人物传媒网邀请到了当代著名诗人、作家、希腊文学艺术学院文学博士赖廷阶先生为我们解疑答惑。
访谈实录
人物传媒网：赖廷阶博士您好！中华传统文化是中国人的家，失去了他，中国人将永远无家可归，飘零一世。在这个庸俗的实用主义占主流的时代，所幸还有一群像您这样的中华传统文化的弘扬和践行者，在大家已经认为走进新时代的21世纪，您为什么会想到从事传统文化的传播工作？
赖廷阶：人总是生活在精神世界，文化是精神世界的体现，人不只是靠肉体吃饭活着，人的肉体、精神是缺一不可的。人之所以区别于动物，就是因为人是有文化的群居类种，而动物没有文化，没有生命本质。动物没有最高的自由意志，只有造物主给了人最高的自由意志。
人要生活在精神、文化的境界里，才能体现出人的灵魂高贵。人的灵魂高贵体现在人的灵魂得到了拯救，人的灵魂离开了地狱，人的灵魂离开了死亡获得拯救，这样的文化精神才有本质性的意义。
实用主义只是讲究实用，更多地是关注是肉体的享乐，这不是生命的最高境界。人与动物的区别就是因为人可以因为自由意志追求人的生命最高境界，人的生命最高境界可以在文化里面体现出来，让人脱离肉体的苦海，让人的灵魂战胜肉体的死亡之后得到永恒生命，这才是真正的文化所具有的意义。
从事文化的传播，就是从事真理对人的灵魂的拯救，在人生的过程里面，找到真正的人生归宿而不害怕死亡。传统文化实际上就是一个爱的传统、是一个让人在文化里面找到生命真正归宿的坚持。
真正的传统文化，是真理、爱对人的拯救，让人超越，获得心灵的永恒生命。让人分享爱，让人分享光，让光照亮更多的生命，这才是我想做的。
人物传媒网：狄更斯说：“现在是最好的时代，也是最坏的时代。这是希望的春天，也是失望的冬天。”从相关政策的陆续出台，传统文化开始逐渐走入了主流的视野，而一些所谓的国学机构也开始越来越多，他们借弘扬传统文化之名，行捞钱之事，可谓乱象丛生。您怎么看待这种不好的现象？
赖廷阶：我们不能唯利是图，我们不能依靠一个好的东西来做不好的事情，不能这样。
我们应该端正态度，提高认识，去认识到文化的本质，去认识到文化里面人的本质与真理的本质。
我们还需要从自己做起，每一个人都这样想，这样去做，那么，更多的人行动起来了，更多的人加入了做真正的文化事业中来了，就会好起来。
如果我们在文化上一味地挂羊头卖狗肉，仅仅只是去追求利益，那么，就算钱堆满了我们周围，我们还是会感到生命质量不高，还是会感到自己没有找到生命的本质。看看那些有很多钱而没有文化的人，他们依旧是没有真正的快乐，有钱了，可以解决物质上的问题，但是，人的灵魂问题，不是钱能够解决的，人的灵魂问题，要依靠精神、文化的力量，要依靠精神、文化中真理对人的拯救，才能真正地解决。
我们真的不能够只是一味地追求金钱，而没有文化建设，不能真的“穷得只有钱了”。如果只是物质生活，说得不太好一点，说得严厉一点：那么，人与动物就没有什么区别了。人之所以高贵，就是因为灵魂可以得到真理的拯救，可以去获得灵魂的永恒生命，人生才会有归宿感，人就算有无数黄金，还是不能解决灵魂的归宿问题，只有真理的本质才能解决灵魂得到拯救的问题，这都在文化、精神里面，才有这样的力量。
人物传媒网：自从传统文化相关政策发布以来，国学空前热门，您是怎样看待这个国学热的？
赖廷阶：一个好现象出现，那是值得祝福的，我们要祝贺那些好的事物出现。一个坏的现象出现，那就是会给社会带来一股逆流，让更多的人精神世界受到损害，后果令人叹息。真正的文化就是让人回到生命本身，那些舍本逐末的事情，都会适得其反，南辕北辙。
一个追求真理文化的好现象，会形成一个时代美好的文化潮流，在正确的文化潮流里面成长，人的身心灵都会是很愉悦的。
人离开真理、离开阳光时间一久，就会对阳光十分渴望。人口渴，没有喝到解渴的好水，就会十分强烈地渴望喝到好水。越来越多的好矿泉水，可以提供给更多的人解渴，这是矿泉水好的潮流。谁都想得到解渴的好的矿泉水，那么甘甜，没有污染，而且那么让人放心。想一想吧，如果更多的不好的水，甚至是比自来水更糟糕的水，那些污染了的水，在生活中流通，那么，这样的潮流，就会让一个时代的人们成为受害者。
我们很自然地明白：人们真正需要的是能够带来健康，让我们的身体没有忧虑，让我们的心感到高兴的矿泉水，这样的活水，让人放心，让人受益。让更多的好的活水带给人们吧，而不要像不法商家把一些劣质的饱含次氯酸钾漂白粉的自来水作为好的矿泉水给人们喝。我们需要的真正的精神食粮，也是如此。
人物传媒网：我们经常讲到传统文化的精华与糟粕的问题，您是如何看待的？
赖廷阶：实际上，刚才说到的，基本上说明白了真正的精华与糟粕的区别。
什么是精华呢？什么是糟粕呢？精华就是能够带来积极的、正面的、好的、放心的食物，能够让人放心地去吃，放心地放到自己的生命里面。精神的、文化的，是我们的内心、是我们的情感、灵魂在吃，所以呀，文化的内容，好的东西，好的内容，才是人所需要的。相反，精神食粮、文化食粮，如果是糟粕的内容，如果是很黑暗的内容，那么，人吃了这样的精神食粮、文化食粮，就会陷入精神文化的黑暗中，人的精神世界、内心世界、情感世界，就会一片黑暗，那么，人就被毁了，人就没有希望了，人的灵魂就会被魔鬼吞灭了。看看那些沉湎于打手机、打游戏的青少年乃至成人，他们就被这些糟粕糟蹋了，这些游戏不会给人带来真正的帮助，只会让人陷入暴力、色情里面，可想而知，这些暴力、色情游戏，害了多少人。我们的国家，在文化方面，要严加管控这些暴力游戏、色情游戏的开发者。文化的糟粕、文化的精华，就从这一点上，可以得到淋漓尽致的展示。
文化的糟粕，真的是害人害己。我们不得不警惕，要仔细加以辨别。
传统文化的精华，就像汉语古代的知识体系里面，田园诗歌、山水诗歌、唐代诗歌里面，那些熏陶人的自然元素，那么的美，还有《本草纲目》里面草木的力量，这些，只要好好地爱惜自然，好好地学习、使用，都会有很好的效果。这一点是我反复提倡、反复强调的。
中医有很好的传统内容，就是治病救人的。所有的文化都要真正地做到治病救人，达到这个目的，就是真正的文化，具有真正的文化力量。
人物传媒网：中国现在的文人和以前的区别是什么？
赖廷阶：现在的文人众生相，真的是一言难尽，要分很多情况，不能一言概括，不同类型的文人有不同的特点。
一种文人只是语言文字的奴才，不能真正地理解真理，不能真正地了解文化、文学的本质。
一种文人是进行假大空地创作，这显然，并不能起到什么积极的作用，违背良心的作品总是带来黑暗。
现在很多文人，就连基本的贞操都没有，基本的是非观、基本的正确的价值观都没有，沉湎于低端的写作与低端境界里面。
文人要生存，要赚钱，只能依靠自己的劳动去生活，不能用自己的低端文字去迎合世俗化的需要。
现在的文人，最主要的一个需要与特征，就是需要赚钱，需要生存，需要养家糊口，这的确需要付出努力，但可以通过其他工作来实现。
有一个印象就是：现在的文人缺少精神品质，缺少高尚的人格，也缺少真正的有说服力的作品。
以前的文人，很爱惜自己的声誉，很在乎建立自己的高尚人格。当然，以前的文人也有不好的，什么都只能相对而言。现在的文人也有很好的、积极向上的、努力的、有好作品的。
以前的文人，不会像今天的文人这么为了钱而轻易丧失自己的品格。就说中国历史上，历代文人因为坚持自己的人格、骨气、气节的，他们为了一种自己认为的正确的价值观，不惜丢了性命。
文人要不侮辱自己的精神价值，也不要让自己的所谓文化成为一种虚伪的文化。真正有价值的知识分子、作家、诗人、小说家、艺术家、音乐家等等这些人，有一个共同的地方就是：要让自己为真理服务。
人物传媒网：传统文化教育应该如何展开？
赖廷阶：好的文化强大的吸引力，这种吸引力要看得见、摸得着，而并不是空头理论，不是夸夸其谈。所以，要推广一种好的文化，要下苦功夫，首先在自己身上体现出来，让自己成为一种真正的文化受益的人，身体力行，这是很有说服力的做法，如果空喊理论，没有实际的效果，人们就不会相信。
真正的历史悠久的、有价值的文化，它会跟随时间的痕迹，自己流传下来，当然，必须适应新的时代，随新时代的需要而变化，但文化的本质力量是爱的力量、是光明的传播与温暖的力量，这样才能受到人们的热烈欢迎。基本的价值观不能错，基本的错了，那么，后面的就会跟着都会错了，哪怕做得更精致，也是错的。把一个错的内容做得很精致，无疑是徒劳的效果。
积极有效的文化教育与推广，应该把阳光的甘泉、爱的泉水，虔诚地传递下去。要提醒一点的是：有价值的文化才能推广，没有价值的文化就是糟粕，这在谈到文化的精华与糟粕中，已经谈到了这一点。关于谈文化，每一个具体的问题，都可以联系到其他问题的文化内容，就可以活络运用文化了。
人物传媒网：十八大以来，我党就建设社会主义文化强国、传承和弘扬中华优秀传统文化等问题作出了一系列重要论述，指出“中华传统文化是我们最深厚的软实力”。为什么中央高度重视优秀传统文化？
赖廷阶：软实力是相对硬实力来说的。大家都知道，硬实力就是物质上的、经济上的、金钱上的，这些硬实力在肉身的人的现实生活里面，变得很重要，肉身的人，真的没有钱就买不到自己要吃的饭，买不到自己要穿的衣服。而软实力更是着重于人的情感、内心、灵魂、价值观。但物质条件丰富了，人有了吃的，就会提出更高的要求，就会在灵魂上看问题，追求生命的最高境界，那就是人的灵魂得到拯救这个问题的落实。人做了亏心事，为什么害怕下地狱呢？这就是终极价值所在。
说到底，对文化的重视，对文化的作用与效果的重视，是因为看到了文化在人的生命上所起到的终极作用。
人的肉体生活，可能因为缺衣少食而死亡，但更重要的是人的灵魂要得到拯救，人的灵魂得到了拯救，人就有了人生的安全归宿。文化的关怀是对人的终极关怀，是对灵魂的关怀。
一个国家，一个民族，要具有很好的生命，不仅物质建设做得好，还要精神文明建设做得好，文化的建设是最重要的精神文明建设。文化作为软实力，作用在人的情感、内心、灵魂上，对人的最终归宿起到辅助作用。
衡量文化的尺度，只能是真理本身，真理是无限的，文化是一定环境的。要让一个民族、一个国家有继往开来的未来，有希望，有前途，有好的归宿，让更多的人有好的人生归宿，就要有真理价值的文化来起到促进作用。
人物传媒网：在全面深化改革和推进国家治理现代化建设的今天，我们究竟该如何对待中国传统文化？
赖廷阶：对待任何一种文化的客观态度就是：取其精华，去其糟粕，这才是理智的选择。
鲁迅在《拿来主义》一文中，说出了对外来文化的态度与观点，这一点也同样适用于对待一种文化。文化中好的内容，那肯定保留、要发扬光大。
对于一个国家、一个民族而言，自己有好的东西，有好的生命质量保障内容，就要好好爱惜，进行积极的传承。对待历史上出现的文化积极力量，我们要尽量继承，看能不能实用到今天这个时代，重新发挥出作用。因为历史环境变化之后，有的文化就会受到限制，这一点，也要引起注意。
我们要看到一个民族、一个国家的文化历史，与其他优秀民族、国家历史上的优秀文化进行比较，要看哪一个文化更能造就人，更具有真理性，更具有生命的本质，一对比，我们就知道了。这就像说的那样：就怕货比货。比较的确可以出真知。这样，自己好的，就要保留；自己不具备的，就要好好谦卑地学习其他文化里面的伟大力量。
一个国家的治理与现代化，是在人类整个整体的环境里面进行的，所以，要与时俱进，与真正的生命质量在一起。一个国家、一个民族的文化，在今天，尤其要注意考察整个人类的命运，注意到人的本质，注意到人需要的生命意义与人的归宿。文化不能反映真理的本质，这样的文化是没有什么真理价值的。只有有真理价值的文化，才能真正地作用于人，才能起到文化使命的作用。
人物传媒网：传统文化怎么样弘扬，每一个领域的人都可以做出自己的一些实践，或者说一些试验，那么对于企业来说，您觉得它在这个方面可以发挥的空间大吗？
赖廷阶：历朝历代的经济情况与当时的文化风土人情，我们可以进行一个历史性的历史考察，只有如此，认真研究，才会得到我们对文化与经济建设在一起的作用。
文化搭台，经济唱戏，这是众所周知的事情。但是，我们也要顾及一些文化特殊的信息，就像很多真正的文化就需要金钱来养起来，很多真正有价值的学术，也需要学术资金。
企业如果不注重文化建设，品牌如果不注意文化的含金量，注定就会走不远。经济建设最终要落实在精神世界里面，让人的精神质量得到全面的、充分的提高。企业如果只钻到钱眼里面，没有社会责任感，没有对生命负责的终极态度，那么，这种企业就只是赤裸裸的金钱企业，是不会受到欢迎的。有文化的、有爱心的、有阳光温暖的企业，他们的产品也好，口碑也好，都会是美好的。
企业的建设，在物质上要抓好，在精神文化上也不要忽视。历史上那些做生意的，做得好的，都具有好口碑、文化含金量也很高。做企业要诚信为本，历史上就有很多诚信的经典例子，这些诚信文化就可以好好地滋润企业，让企业好好成长、让企业基业长青。
很多企业家很会赚钱，但是，在文化上相对较弱，其实，这并不要紧，企业可以招聘或者邀请文化人加入，与其合作，这样，可以到达弥补短板的目的。历史上的文化，传承下来，应用到现实中的企业中的时候，要注意环境发生了变化，要做到古为今用，就要合理化。
人物传媒网：如何才能让中国优秀的传统文化鲜活起来，融入人民大众的日常生活？
赖廷阶：古代中国人很懂得生活的，他们把生活与文化结合起来了，文化有生活的体温，这才是文化起到了真正的作用。
文化具有生活的魅力，这才是真正的文化。没有真空文化、谎言文化、花架子文化会受到人们的欢迎，只有造就人的文化，才会受到人们的欢迎。
生活现场是文化的第一现场，真正的文化就在生活里面。
我们来说建筑文化，好的传统建筑，是很适合居住的，很人性化的，但是，现在大量的高楼就失去了这种传统建筑的魅力，有少量的建筑保留了传统建筑的风格，我们就感到了久违、舒适、感慨万千。
再说剪纸艺术，生活中随时可以布置这种艺术创作的作品。剪纸作品可以贴到玻璃窗上，甚至也可以做成书签，应用带来的美感很多。
瓷器，这也是艺术作品，是文化，让瓷器在生活里面带来更多的美，让生活更具有艺术的高贵，这是现在做得很好的一件事情，还可以坚持做得更好。
生活中的文化、艺术是很多的，历史上的汉语文化其实是很讲究文化与生活同步与在一起的。说句实话，古代的中国人生活的文化氛围，在一定的环境下，可能要比今天的人更具有文化的生活氛围。
让生活更具有文化，让生活成为艺术，那么，高质量的生活，就会造就高质量的人。让高质量的文化成为生活好质量的现场，那么，文化的兴盛就与生活紧密联系在一起，生活就是一种有文化的生活。文化不仅是提高现实生活的生命质量，更是为了追求灵魂生活的高质量，为了让人的灵魂得到彻底的拯救。
融入文学新时代，担起作家新使命——访诗人作家赖廷阶
编者按：党的十九大报告是一篇闪耀着巨大真理光芒的纲领性文献，作出了中国特色社会主义进入新时代的重大判断，就坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛进行了深入系统的阐述、提出了明确要求；同时，深刻回答了新时代文化建设、文化创造等一系列重大理论和实践问题，对于促进文学事业发展和作家的创作实践具有重要的指导意义。
费孝通先生曾说：文化自信导向文化自觉。无论是作为文化内核的精神层面，还是作为外化形态的实践维度，当代作家都应当重新审视，深刻反省，不断增强文化自信与自觉，力求达成融入新时代、展现文学新魅力的目标。
那么，在新的文化时空中，当代作家该如何融入新时代，实现优秀文学传统的创造性转化和创新性发展？从文学创作的现实来看，十九大报告所提出的“新史诗”写作，其意义之重大又表现在那些方面？新时代生态文学的使命和责任究竟是什么……带着这些问题，人物传媒专访了茂名籍诗人作家赖廷阶先生，一起来听听他怎么说。
访谈实录
人物传媒网：赖总好！首先请您给我们谈谈新时代文学的时间范畴。
赖廷阶：从文学史角度来说，改革开放之初通常被描述成“新时期文学”，进入21世纪后则被称为“新世纪文学”，而现在是“新时代文学”。
人物传媒网：您对“新时代文学”这个概念的理解是怎么样的？
赖廷阶：新的时代需要新的思想引领，而在新的思想引领中，文化先行已成为共识。十九大报告指出：没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。这是从民族复兴的高度，首次阐述了文化与复兴的关系，民族复兴需要文化助力。只有对文化“创造性继承，创新性发展”才能实现“国家文化软实力的显著增强”。我想，这既是今后五年我国文艺事业发展的方向，也是对广大文艺工作者提出的新时代新要求。
人物传媒网：那么从文学创作的现实来看，十九大报告所提出的“新史诗”写作，其重大意义具体表现在哪些方面？
赖廷阶：首先是因为我们这个新时代正处在一个伟大变革与全面发展的关键时刻，必须有重大题材与史诗性力作，来描写这个时代的“新气象”、“新人物”、“新精神”。与此同时，作为作家，我们也是这个新时代的参与者、建设者和见证者，只有紧贴时代，认识时代，观照时代，才能使自己的作品与这个时代真正契合。既要能 “把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音”，还要“勇于回答时代课题”。
十九大报告，在论述文艺工作尤其是文学创作时提出：“加强现实题材创作，不断推出讴歌党，讴歌祖国，讴歌人民，讴歌英雄的精品力作。”我的理解是要求文艺家们，贴近“新时代” ，书写“新史诗” ，讴歌“新征程”。所以在我看来，把时代感、使命感相结合，“讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色”，这是新时代作家的使命所在。
人物传媒网：如此说来，当下文学创作者的职责与使命就是要融入新时代，那么具体怎么融？
赖廷阶：我认为，融入新时代，首先需要进一步坚定文化自信、增强文化自觉。作家们必须树立对自己国家和中华民族优秀传统文化的高度认同与自信，从知到行落实，从观念到创作贯穿。
其次，融入新时代，应当承续民族文化根脉，丰富人文精神滋养。作家们应当努力做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，也要在新的历史条件下，在重视中国传统哲学和中华文化精神最为关注的自然、心性、人性、生命、人生等问题的基础上，明心性、载德性、尚和合、求大同，温故知新、推陈出新，在新的文化时空中实现优秀文学传统的创造性转化和创新性发展。
融入新时代，还必须突出核心价值塑造，拓宽创作视野格局。抒写文学精品力作，提升文化创造境界。作家应把握新时代文学的新特征，寻回文学的初心，以梦想为笔，为时代写作，提升文学创作的人文高度、文化气度和艺术气韵，写出更多更好的优秀作品；另一方面，还要牢记作家的社会责任，在波澜壮阔的社会实践中，秉承良知、突破小我、摒弃浮躁、勇担使命，以文学的创造力和感染力提升文化创造的新境界。
人物传媒网：您觉得当代文学具体应该如何表述这个时期的社会生活，传达这个时期的时代精神？
赖廷阶：当下这个时代为我们的文学写作提供了丰富的素材、创新的激情，更提供了强大的精神动力，这是一个巨大的宝藏。作为新时代的中国作家，我们应当深刻感受到我们的文化使命。我们除了要在文学创作方面的技艺精湛之外，更要牢牢把自己手中的笔与国家、与时代、与人民紧紧相连。特别重要的一点是，要以人民为中心，着力挖掘，表达人们的普通情感，挖掘这个时代最平凡的人物的美好精神境界。唯有如此，我们才能在文学创作的过程中精准传达这个时期的时代精神。
人物传媒网：感谢赖总，您的表述太精辟了！我们今天的访谈就到这里，祝您乘时代之风，在文学创作的道路上越走越远。
赖廷阶创作的冼夫人主题音乐尽显史诗气象
赖廷阶先生是广东茂名电白人士。作为著名的冼太故里，中国巾帼英雄第一人、岭南圣母冼夫人（史称谯国夫人）的英雄事迹和“好心”精神在这里广为流传。赖廷阶从小耳濡目染，冼夫人的轶事典故深深影响了他，并给了他日后的文艺创作很好的文化素材和精神典范。
在岭南大地乃至中国，赖廷阶先生是一位享誉文坛的诗人、作家、编剧，同时也是一位颇有影响力的词曲创作人。这些年来，他不断挖掘和诠释冼夫人文化品牌和精神内涵，创作出了一系列的文艺作品（包括诗歌、剧本、歌曲、舞台剧）。这些作品无一例外，以深情动人的笔触，表达着新时代英雄主义的呼唤。
在他的笔下，在他的旋律里，冼夫人精神核心“惟用一好心”与社会主义核心价值观高度吻合。
"有一种精神，穿越历史云烟，日久弥新;有一种怀念，历经时代风雨，更臻醇厚"。冼夫人一生建功立德，生而致圣，受百姓敬仰，朝廷信赖，皆源于她的“好心精神”。赖廷阶先生的音乐作品：《冼夫人》《小阿妹大阿哥》《不屈的爱》《白发以后》《圣母之爱为等脍炙人口的歌曲，便是以这种深情的旋律和笔触，让人遥想那些和冼太人有关的风云画面：你似乎走进了曾经的一个朝代，一幅徐徐展开的历史画卷，逝者如斯，回想当初的风起云涌，恍若隔世。让你觉得，在这个喧嚣的年代里，能默默的回味我们民族记忆并感同身受想必是非常难得吧。
赖廷阶先生创作的这些歌曲虔诚的写给家乡的巾帼英雄冼夫人，其歌词内容包含“忠、爱、志、慈、慧”五个层面。弘扬了冼夫人的“唯用一好心”的家国情怀，唱出了茂名人的“舍小家为国家”的好心精神。歌曲有活力、接地气、易上口，具有主题鲜明、歌词新颖、旋律优美的明显等特点。
他的这些歌曲，深深植根于民族的文化土壤，格调高雅、内容健康、旋律优美，在人民群众中久唱不衰，使冼夫人的精神能够穿越历史，跨越地域，不分民族、国度和信仰，这对今天的个人修为、家庭和美、社会和谐、人类和合、世界和平具有不可替代的现实意义和时代价值，对国家统一、民族团结、南海和平与一带一路普惠大计作用尤其重大。可谓为历史存正气，为世人弘美德。
优秀作家应为时代代言。不仅仅是歌曲，赖廷阶的所有文艺作品都有着强烈的史诗气象和震撼民族心灵的精神气象。在他的作品中，他善于着力于典型人物形象的精心打造，尤其在写出既有独特的个性又有凛然的正气、葆有新的时代气息和精神气质的社会主义形象方面颇有建树。
史诗是民族的精神志；是一个民族的浩浩长歌。是灵魂追索和精神寄托的绝世交响。我们号召和渴望的，不仅仅是史诗的形式，更是史诗的气度和魂魄。一个有作为的民族，不能没有自己的史诗。
作为一种文化识别标志，史诗曾被喻为“一个民族的族徽”。而史诗的创世性、全景性、崇高性，则镌刻着一个民族的深沉记忆及其关于未来的恢宏想象。
我们的时代需要史诗，呼唤史诗。今天的中国，有太多的故事值得讲述，有太多的情感值得抒发。文学，要写出我们这个时代的欢乐和忧伤、困顿和振奋、渴望和豪情，更应该写出党领导人民奋斗前行的伟大精神。
赖廷阶先生的一系列诸如冼夫人的文艺作品，就是在时代大潮下直击时代命题，观察社会变迁，反映民众心声，讴歌人性光辉，写出社会生活的演进侧影，塑造充满时代光影的各类人物。
广东是建设21世纪海上丝绸之路的前沿地区，弘扬冼夫人文化，使冼夫人文化成为21世纪海上丝绸之路沿线国家的亲情纽带、友谊纽带、文化纽带，纳入国家层面，有着十分宝贵的现实意义。
作为一位有着社会担当的当代作家，很显然，赖廷阶先生正在为唱好冼太人“国际歌”，讲好“一带一路”冼太故事，传播好“一带一路”广东声音而不懈努力着。他的这些作品，把弘扬冼夫人文化与践行社会主义核心价值观结合起来，为着力擦亮冼夫人文化名片起到了不可忽视的推动作用。是一位作家与自己所处时代肝胆相照，桴鼓相应的主流精神的核心体现。
让我们期待，赖廷阶先生更多优秀作品的完美问世！
六月长安诗正浓：著名诗人赖廷阶与青年诗人“长安论诗”
人物传媒网讯：（编辑/李晨霄）2018年6月9日，第八届中国校园“双十佳”诗歌奖颁奖典礼曁当代语境下的青年诗歌创作发展论坛在西安政协大酒店举办。应主办方邀请，刚刚在山东济南参加完第三届山东诗人颁奖盛典的诗人赖廷阶，便日夜兼程，直抵长安，应邀出席，作为特邀颁奖嘉宾为获奖的青年诗人颁奖，并在“当代语境下的青年诗歌创作发展论坛”环节发表精彩讲话，与在场的青年诗人们进行了亲切的互动。
“我们因为诗歌的召唤而相聚在一起，这是一件令人高兴的事情，现实生活里，让人不高兴的事情很多，而诗歌恰恰可以对抗这些不高兴，让人变得高兴与美好……”讲话伊始，赖廷阶先生便以诗歌最为基本的功用点题，为在场的青年诗人们提出了一个值得深思的问题：青年这个这个阶段，我们对诗歌、对文学、对人生的精神，应该是个什么态度呢？
紧接着，赖廷阶先生接连抛出：”青年能够从诗歌里得到什么呢？青年用诗歌来做什么呢？在全球物质化的时代，我们为什么还在写诗？为什么还在读诗？“几个问题。随后，他又以“爱、懂得、感恩、从容”四个关键词串联剖析，表达了在残酷物质汹涌澎湃的时代，诗人们所应持有的精神态度，以及对生命的态度，并与青年诗人们一起探讨了诗歌的本质和价值。
赖廷阶先生表示：青年诗人用诗歌可以辨认自己人生的意义。诗歌教会我们懂得面对短暂的人生。诗歌帮助人保留一些温暖，如何在日子里面具有爱……
赖廷阶先生还说：诗人要有不一样的精神风范，要有人生重建的勇气与播种。诗歌创作出来，在传播的过程里，要给读者带来真理的传播，带来光明的分享。诗歌就像光与盐，要传播真理的福音，要传播真理对人的拯救。
最后，赖廷阶先生总结道：“诗歌和宗教一样，都是基于对永恒的渴望而对死亡进行的抗争。无论这种抗争能否最终取得胜利，但人类精神的伟大之处正好在这里体现。”这就像狄兰·托马斯的那句诗：“不要温顺地走进那良夜。”
真正的诗歌，是真正的祝福。真正的诗人，都是通过诗歌来传播真理和福音的。诗歌具有真正的神性，诗歌起源于伟大的神性源头，而诗歌的运用，都要传播神性的福音……赖廷阶先生赤子般的精彩发言和精辟的诗理剖析，让在场的嘉宾和青年诗人们欢欣鼓舞，大家报以热烈的掌声……
诗人简介
赖廷阶，广东茂名人。当代著名诗人、作家、艺术家、媒体人。人物传媒执行总编辑。著有诗集《短歌》、《电白：不老的传说》、《还乡》、《给你一生一世的爱》、《冼夫人之歌》、《幸福是一种感觉》、《和谐就是力量》、《赖廷阶诗词选》、《南方油城》。散文集《为今日而活》、《童年记事》、《历代皇帝那些事儿》，武侠小说《血刀会》、《长恨刀》，都市小说《落樱如雪》、《寂寞如烟》、《奔》、《诱惑》、《彝家山寨》、《当爱走远》，报告文学《戴作霖》(与人合著)、《文明之路》(与人合著)、《村官黄坤》、《赵守桐》、《许玉提》、《温暖人间总是爱》、《红荔飘香》、《石油是怎样炼成的》，诗论集《海外诗魂》、《海外华文诗导读》等文学作品二十多部。
获奖记录
2001年和2007年，赖廷阶分别获《诗歌月刊》“最具潜力诗人”和“最具实力诗人”称号；2007年，政治抒情诗《和谐就是力量》获“和谐中国”诗歌征文大赛一等奖；2009年，他写给妻子的诗集《给你一生一世的爱》获《诗选刊》中国首届最佳爱情诗集奖；2010年，参加诗刊社第26届青春诗会，2015年7月又荣获黎巴嫩 “纳吉阿曼国家文学奖”;2015年11月，他的长篇叙事诗《冼夫人之歌》喜获第二届廖诗蝶诗歌奖;2015年12月，他凭组诗《荔乡纪事》 获《诗选刊》2015年度中国杰出诗人奖;2016年2月，他的组诗《荔乡纪事》再次获得《诗潮》杂志2015年度中国最佳诗人奖；2016年10月，赖廷阶荣获中国当代诗歌奖（原创奖）。2017年5月，获得第四届中国当代诗歌奖最佳创作奖。2018年6月，获得第第三届《山东诗人》年度杰出奖。
授奖词：三届《山东诗人》年度杰出奖
一个充满活力的作家，从意识到灵感都会有着更深广的境界。赖廷阶的诗从容而开阔，质朴而内敛，他将心灵的碰撞与精神的守望完美地体现出来，干净，真切，率性，鲜活，很好的把握了诗性的高度与深度。他的作品语言放射出诗人内心的真挚与深刻，从而催生出诗歌内部的生发力。一个习惯于用敏锐的眼光去观察与书写世界的诗人是有分量的，而一个将诗歌视为他的精神原乡的诗人是值得期待的。
著名诗人赖廷阶博士诗歌访谈
诗歌，是最古老也是最具有文学特质的文学样式。在中国古代，诗歌常常被作为咏物言志的手段，诗歌中蕴含着古人对山水风月的热爱、对不得志的哀叹、对高升的喜悦。昌明盛世，诗歌中有安定富足的欢乐；战乱之下，诗歌里就满含了颠沛流离的痛苦。那时，诗歌是生活的产物。而如今，随着文学形式的丰富，诗歌逐渐隐没在了人们的日常生活中，这就不得不令人叹息扼腕……
基于此，我们采访了著名诗人赖廷阶先生，请他谈谈对于诗歌的看法。
人物传媒：在你的生活中，什么样的经验可以称为是“诗歌的”？作为一种较为稳定的命名，“诗歌”在你这里是如何定义的？
赖廷阶：我喜欢的诗歌，在西方文学那条线里，有《荷马史诗》、《神曲》、《浮士德》等鸿篇巨制，有诺贝尔文学奖获奖诗人一系列诗人及其作品，还有里尔克等，这些诗人、诗歌作品，都是非常好的、深入人心。在汉语文学这条线里，汉语诗歌自古以来的很多作品，语言简洁、篇幅短小，在很短的篇幅里获得诗歌的鉴赏、阅读欣赏。
这些诗歌的阅读与积累，形成一个创作的诗人的生活组成部分。
但是，一个人在现代化的生活里，不仅要面对诗歌，还要面对现实的、物质的、经济的、各方面的事情。
诗歌就是让生活中其他方式不能实现的那一种方式。历史的、现实的、存在的、灵魂深处的、生活的、意识里面的……都在人的精力中酝酿，经过精神世界的汇集，形成我对生命的思考，这些，通过具体的诗歌创作，体现出来。
诗歌的定义，在不同的时候，会有不同的看法。就在刚才，想到的一个诗歌定义就是：诗是表达人的存在与精神的必不可少的一种桥梁。
人物传媒：就你个人的写作体会而言，在思维方式和价值判定等方面，诗歌对一个诗人会发生什么样的影响？
赖廷阶：诗歌会让一个人拥有更深刻的人生，诗歌可以完善人生，诗歌可以让人享受自己独有的、不同于一般的时光，诗歌是一种更高品质的精神生活，这种精神生活让现实生活变得高贵。
人物传媒：现代诗人艾青认为：中国现代诗歌的基本走向是散文化的，他提倡诗人们追求一种相应的“散文美”。回过头来看，当年他发出这种提倡可能也是帮助我们避免诗歌“晦涩”的一种方式。当然，诗歌对美的创造是多样的、多元的，那么你个人是怎样看待“美”在诗歌中发挥的作用的？作为一种创作上的整体倾向，“晦涩”与“美”在一首现代诗歌中是否正处于一种分离状态？
赖廷阶：诗歌的美，没有固定的形式，也没有固定的定义。美因人而异，就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，不同的人对美的看法与体验都不一样。
艾青的提法，只是艾青个人的说法，别人不一定会按照他说的去做，每一个写诗的人都会有自己的一套审美体会与创作方式，不能别人画一个蓝图，别人就一定要按照这个蓝图去写。
有的诗歌可以写得晦涩，有的诗歌可以写得简单明了，就看个人的风格，就看个人写诗心里怎么想的，就看具体的一首诗如何去写。
一首诗里，可以写晦涩，同时，又写得明明白白，各占一定的比例。这在古代汉语诗歌里面很多，有时候，一首古诗里面，有一两句晦涩难懂的，也有一读就懂的句子。
人物传媒：有人认为这是诗歌最好的年代，有人认为这是最差的年代，你的看法是什么，根据是什么？
赖廷阶：这是一个诗歌写作比较自由的时代，你想怎么写，基本都能实现，至于到底是不是得到社会性的承认，就不好说了。一个时代的诗歌，要经过沉淀，才能看出好坏。
有的没有浮出来的诗人，可能不怎么出名，但是，这样的诗人，作品会很好。有的经常走动、经常发作品的诗人，不一定就是好诗人。
圈子里的所谓老大，这样的诗人，可能不一定是真的诗人，这个圈子的诗人，在那个圈子，就不一定获得承认。
真正的诗人得过硬，超越所有局限性的圈子。
人物传媒：我们都有过非常清晰的乡村生活，这种印记我相信一辈子都不会从身体里去除。在您的诗歌写作里，乡村的主题占了很大一部分，请您谈谈乡村记忆在您的诗意生涯中有着怎样的启示？
赖廷阶：乡村生活是人生最好的经历。随着时代的高速发展，在城市里住惯了的人们开始厌倦城市生活，想回到农村去。亲身体会过的经历、地方、感情、感受，都会成为一种酝酿，切合综合性的精神酿造，可能就会成为具体的诗歌。
人物传媒：当你被称为“诗人”的时候，心里是什么感觉？哪些时刻的你，最接近你心目中的诗人形象？
赖廷阶：诗人应该是神圣的，诗人应该敬畏真理，诗人应该追求真理，文学创作就是追求真理的一个过程。
物质飞速发展的时候，人们不关注诗人，也不关注诗歌，这其实，多少有一点让人觉得落寞，但也令人思考。为什么人们不十分热心现在的诗歌，而热心古代、欧美的经典诗歌，这就让人沉默思考。诗人应该交出更好的、更震撼的诗歌，让人们回到诗歌身边。
写诗，写的很难有感觉的时候，觉得做一个诗人很好，让作品得到别人喜欢的时候，诗人的心里是很欣慰的。
人物传媒：有人说：没有诗的国度将是悲哀的。您认同这句话么？为什么？
赖廷阶：这句话应该具体一些，应该是没有好诗、没有好诗人的国度是悲哀的。
有时候，有的国度不是没有诗歌，而是没有好的诗歌；不是没有诗人，而是浩浩荡荡的诗人里面，称得上诗人的究竟有几人？
人物传媒：作为诗人，您是如何理解这个“美”字的？
赖廷阶：其实，在前面已经提到了。中国古代汉语诗歌，这个世界里面，会看到汉语诗歌很多积极的内容。古代汉语诗歌的语言简洁，打磨精致，具有很多登峰造极的表达技巧，语言经验尤其丰富。
“文艺工作者应该牢记要努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。”这当然很好。
不断学习，拓宽视野，活到老，学到老，永远做诗歌的学生。把美落实到创作里面、作品里面，把美落实到诗意生活里面。
人物传媒：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。您觉得当代诗人如何才能创作出既有“阳春白雪”，也有“下里巴人”的优秀作品？
赖廷阶：要创造出好作品，一个是诗人要有使命感，而且诗人的储备很重要，要储备很多：就像人生阅历，洞察时代，思考人生与历史，深刻研究现实、历史、古今中外、人类、生命，要博文广记，要勤奋努力，要有不断前进的努力。多向那些经典性诗人、历史认可了的诗人学习，研究那些诗人的成功经验，这些，都要付出很多努力。
人物传媒：我们知道，作为一名诗人，您不仅坚持着诗歌的创作，而且还在诗学发展、诗学传播方面做着很多的努力。在未来的日子里，您有什么样的打算？
赖廷阶：感谢很多人的关注，我们会更努力地做一些诗歌公义事业，而且，要立体地发展诗歌事业，这是我的心愿，也是我未来努力的方向。
平时，在做其他事的时候，我也在思考诗歌，从书法、文化里面，找一找诗歌的本质。
未来的诗歌，在灰窑仔诗歌方面会更加积极地努力，希望自己撒下更多诗歌的汗水。诗歌的确是非常美好的，我愿意为之付出，让更多的人来分享诗歌的快乐。
现在大力发展传统文化，而古代汉语诗歌，如何更好地被今天的诗歌吸取营养，我们可以一起努力。
《一人一诗一评——2018年60首诗歌珍藏榜》赖廷阶访谈录
相关消息：
第二个新诗一百年启始之年，由著名诗人、评论家、书法家赖廷阶先生倾情策划打造的《一人一诗一评：60首诗歌珍藏榜》诗歌评论集即将在下半年适当时候会出版。
据了解，《一人一诗一评：60首诗歌珍藏榜》诗歌评论集由赖廷阶先生亲自为入选的诗人及诗歌作品作评。其中最引人关注的是，本书将在60位入选诗人名录当中抽选出12位诗人，每人每首诗歌给予高达一万元的稿费！可以说是史上含金量最高的诗歌评论集！
书雪：《一人一诗一评——2018年60首诗歌珍藏榜》，让人眼睛一亮，都喜欢积极参与这件事情，因为喜欢读到最好的、独特的精神大餐。你为什么做这样一本书？
赖廷阶：这就是让好诗歌，更多被人关注阅读，让好诗人让人记住。让好诗人、好作品有一个通道，不被埋没，让时间与读者一起来留住经典。
书雪：这本诗歌作品、评论，区别于多如牛毛的年选。这本珍藏榜一下子有了自己的标志。你为诗人、诗歌、诗坛、诗歌事业，要付出更多。为什么你愿意付出？
赖廷阶：喜欢做嫁衣，乐于推出好作品好诗人，我个人认为：好诗人好作品被人喜欢，就像自己做了最好的嫁妆。
书雪：请介绍《一人一诗一评——2018年60首诗歌珍藏榜》的基本情况，为什么一年只选60人，为什么是一人一首？
赖廷阶：一年十二月，每月选五人，一周推介一人，一月选一个诗人的一首诗歌给予高额稿费。
书雪：为什么要全年选12人给每人的这一首诗10000元稿费？
赖廷阶：这在相关信息、新闻媒体里面我说过了——
一首诗一万元稿费。这是一个诗人对诗歌的虔诚，更是对诗人的尊重！
谈到出版及万元稿费的初衷，这是我的初衷，也是原话。
书雪：你的这一举动让很多人关注，因为诗人、诗歌的确希望得到尊重。诗歌界希望多出你这样的人来推动诗歌。你要付出精神、经济，为何你做起来还很高兴？
赖廷阶：圣经里面有一句话说：施比受有福。这就是我们要去做的动因，付出就是得到。尽力而为。
书雪：一年只选60首诗歌，入选的诗人诗歌很有限。很多人都希望能够入选，得到肯定。如何解决这个问题？
赖廷阶：所以，我准备每一年都出版一本。
《一人一诗一评：60首诗歌珍藏榜》诗歌评论集的出版，旨在树立年度最佳诗歌珍藏榜品牌。
这样，很多人第二年就有机会了。
一本书选得太多，读者精力有限，也读不了多少，所以，选60首，大家还是读得过来，好诗记得住。
书雪：你是怎样考虑入选诗人、诗歌的？
赖廷阶：老中青、名家、女性、社会底层、有希望的未来好诗人，还有需要鼓励的，也有个别是朋友关系很好的，这也要考虑一点点。
但是，60首诗歌里面，有12首的确不错就很不容易了。
我个人的阅读、收集视野也有限，希望大家都推荐、投稿，一起努力。
书雪：根据前面的新闻报道——
2018年度《一人一诗一评，60首诗歌收藏榜》出版之时，将在全国各省举办新书首发、朗诵分享、书法欣赏会。并邀请许钦松、张旭光、周刚、乙庄、王厚祥、方旭东、赖为朝、丁亚雷、刘京闻、延志超、赖廷清等艺术名家以艺术形式再现诗歌作品内容，现场进行慈善拍卖，彰显诗人、诗歌、艺术作品相结合下的价值最大化。
您说说如何把这本书做得更让诗歌具有诗歌价值？
赖廷阶：让一首诗通过其他艺术形式表达出来，这是诗歌的跨界，或者说是诗歌本来就有的内容。
一首诗，画成一幅画，写成一幅书法，甚至是好多人都来围着这首诗来朗诵、画画、书法、做成艺术品，甚至有的还可以谱曲唱出来，对一首诗进行多样化推广，就更好的进入人们的视野。
一首诗，由著名画家画成一幅画或者由著名书法家写成一幅书法，就可以拍卖，诗歌就出现经济价值，精神价值加上经济价值，那么，更会受得人们关注。
书雪：我们看到这本书的一半的入选名单如下——
2018年度《一人一诗一评：60首诗歌珍藏榜》（上半年）30人入选名单
男诗人：李瑛，吉狄马加，徐南鹏，黄怒波，唐晓渡，李少君，张清华，朱积，耿占春，梁平，胡弦，刘川，龚学敏，简明，杨克，张辉，梁尔源，谭仲池，罗鹿鸣，阎安，曲近，马启代，江湖海
女诗人：余秀华，郑敏，陆忆敏，翟永明，林雪，宫白云、三色堇
这些诗人，很多诗人都是有不错的作品，还有一些的确被人们所关注。那么，我们感到好奇，剩下的30个名额，会有一些什么诗人和什么样的诗歌作品？
赖廷阶：希望大家推荐，投稿，介绍。如果今年选入不了的，明年有机会。
书雪：一些朋友都想为你做点事，比如，物色朗诵诗歌的人，书法家来为你这本书进行书法。如何？
赖廷阶：很好呀，欢迎，求之不得，一件事情，不是一个人能够做好的，大家一起来参与，更多的人来关注，好诗人好作品就不会被埋没。一个人的精力有限，众人拾柴火焰高。
书雪：一个好的诗歌品牌、一个好的诗歌平台，都可以作为一个好的出口，起到好的积极作用。大家对你这本书充满了期待。你如何理解大家的心情？
赖廷阶：大家才是这本书、这个品牌的主人，我只是一个服务员，为诗歌服务，为诗人服务，大家满意，我就很高兴了，所以，我也很期待大家，期待好诗人好诗歌受到应该的关注，有应该的效果。
书雪：经过您这样的立体推广诗歌，有的人进行评估，甚至一首诗可以价值一百万以上。您如何看到别人的这种评估？
赖廷阶：很高兴这本书，这个诗歌品牌，这一件诗歌事情，受到大家如此关注。有的朋友这样评估这样一首好诗的经济表达价值，一点也不过分。人们其实都知道：好诗歌价值连城，洛阳纸贵。一首诗在经济上价值壹佰万元，这一点也不奇怪。比如说：这一首好诗，的确是一首好诗，那么，几个很有名的画家画成画作或书法家写成好的书法，好的画家和书法家的作品本来就是很值钱，这就让诗歌得到一种价值释放，只要有人收藏这样的好诗人的好诗歌的书画作品，一首诗价值一百万，是很简单的事情。关键在于我们一起落实。全国最好的画家书法家都来参与，也是很值得关注的事情，邀请最好的画家、书法家、艺术家来表达诗歌，这一点问题也没有，完全能做到。当然，落实需要天时地利人和，需要上帝支持。
书雪：听说您很关注一种类型的诗人，就是像俄罗斯那些根据信仰来写作的诗人，您也十分关注在国内、汉语诗歌里面，那种对真理有本质信仰的写作？
赖廷阶：西方的诗人，有一个特别值得敬重的现象，也是值得汉语诗人关注的，那就是对真理的敬畏，他们为真理写作，这种精神当然值得学习。
您问到的这一类诗人，在国内，的确有这样一类诗人，也是值得我们关注，我也将会重视他们的作品。
他们的这些作品，对我们汉语诗人的启发是很大的。
书雪：您投入精力、研究汉语诗歌，2018年度《一人一诗一评：60首诗歌珍藏榜》的起航，就是把好诗带入千家万户。您认为的好诗标准是什么？
赖廷阶：我一直提倡有价值的写作，读有价值的诗歌。希望诗歌传播真理要说的话。
书雪：很多诗人、画家、歌唱家、书法家、朗诵家希望与您取得联系，如何联系您？尤其是投稿的方式，请您说明。
谁预定了我们的人生
——张辉《铁树开花》一诗对人生之约的展示
赖廷阶
人的一生，有那耐人寻味的事情，那美好的事情，就说明了人生的无比珍贵。一个人之所以生活在这个世界上，有了人生，就是很美好很珍贵的一件事情。人的来到，是被动的，是生命的最初创造，在人类出现之前的一个选定，这就是预定。预定你我来到这个世界上，经历人生，是生命的爱做出了这样的预定、约会。要珍惜人生，一个人要珍惜与生命的约会。人生短暂，在生命的怀里，只有一生的旅程，然而，只要珍惜生命，人一生之后的旅程就是永生，天国里有我们未来永恒的人生，人生并不会停止。
一次与一棵树、一种鲜花的盛开的约会，就说明了人生被约定、预定的重要信息。这就是生命的“预定论”如此重要的价值观与理论。
张辉《铁树开花》一诗对人生之约的展示，就是说明了这样一种与生命约会的诗歌风景。
这首诗打开了生命树盛开的约会。
诗歌开头写道——
“在一个人出生之前
为了一次约会的盛开
生命就预定了一个人的来到
预定了这个人得到美好的约会”
这样的约会，是一种人自己不能确定的约会，很多美好的事情在一生中一一来到，这都是生命给我们预先给予的财富，预先给予的爱，预先给予的光照亮我们。
“祖父的祖父的祖父
在很久很久以前
帮我和你
许下了隔代之约”
人生遇到的任何美好的事情，都是生命事先设计的约定，设计了一切美好的蓝图，就像要去一个地方，会有事先的一个安排，然后，这个得到人的落实。人的一生就是参加这些预先的安排，去落实，人生就是赴约，美好的约会少不了你、我。
“真正的应许
真正的爱盛开如这种树
生命树选定了我这样一个人
来看到盛开的约会”
时间带来了一个人的人生，带来了一个人的存在，带来了这个人的生活。这个人的生活一一打开应该做的事情。生活细节就是对人生与生命约会的最好回答。
“擦拭了一下眼睛
坚信
真的是你
爱，如生命本身的盛开
耐心等候了我的来到
耐心准备了一切爱的等候”
人生看到这一棵生命树开花，铁树的盛开，真实难得，真是一种巨大的缘分。人生好的缘分要珍惜，面对如此美好的人生插图。生命树给我们描绘了美好、珍贵的人生插图。
“像一颗玛瑙一样
镶嵌在铁树的树心上
你打扮得并不妖艳
就像一位村妇
用关键词“纯朴” “精神”
来作为说明
还不能全部说出生命树盛开的打扮”
生命树盛开的美，是骨子里的美，不是外在的美。是一种灵魂的鲜花有本真的美。实际上，人要看到自己灵魂的盛开，就要接受生命的约定，要敬畏，要捍卫自己的生命尊严。人不能随随便便。
“时间被冲散就像散场的观众
五百年来
人类几度迁徙
可你却寸步不移
坚守在虎形山上
一树，一山
用天地打包
用宇宙铺开等候的辽阔
良苦用心
爱的等候”
生命树为了我们，做出了巨大的等待，那是一种多么了不起的耐心，耐心盛开，默默地为人看到真正的美，做铺垫。
守约，不离不弃，坚守地等待，这就是一种生命树的精神，这就是生命的精神。
“爱的生命约会预定
这样一种生命树
这样一种盛开
不惧酷暑严寒
不与玫瑰斗艳
不与牡丹争宠
就为了静候我的到来
为了开给我看
让我回到生命
让我做生命的偏旁
成为生命的组成部分”
生命树的盛开，铁树开花，不是无缘无故，而是用心良苦，而是爱的展示，爱经得起岁月，爱不会随波逐流，爱就是坚守诺言，爱就是如磐石大山的坚定。
人来约会，成为生命树的约会，就要成为生命树结出的果实，这就是人看到生命树开花，最要得到的启示。
人成为生命的好果实，好果实有好种子的生命，能够不断地走下去。这就是生命开花的意义。伟大的生命之花，就是为了要结出生命本体的果实，就是为了永恒的生命来到。人生留不住，但是人得到生命的约定、得到生命的预定，生命选择了一个人，就会把永生的意义与蓝图放在这样的人生心里，让人生看到，珍惜与生命的约会，好好约会。
张辉《铁树开花》一诗告诉我们：人生是一个订单，里面很多美好的内容、很多美好的风景，要珍惜，接受生命对我们的祝福。所以，一个人接受生命的创造，接受美好的约会，这就是与上帝约会的神圣、敬畏、荣幸。
往期回顾：
1、诗眼睛||理论园地：赖廷阶：徜徉大地的诗意游牧者（总475）
2、诗眼睛||理论园地：赖廷阶诗歌：月光均匀地普照大地（总509）
名人名言：
“在这个贫乏的时代里做一位诗人就意味着：在吟咏中去探索隐去的神的踪迹。正因为如此，诗人才能够在世界黑暗的时刻道出神圣。”
---美国诗人惠特曼《<草叶集>序》